求《归去来兮辞》中的典故及典故解释

归去来兮辞典故解释~

东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。
据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

扩展资料《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。
作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。
参考资料：百度百科-归去来兮辞

1、田园将芜胡不归
本句的意思是“田园快要荒芜了，为什么还不回?”出自《诗经·邶风·式微》：“式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！”
2、会有四方之事
本句的意思是恰逢奉使之事，出自《论语·子路》：“使于四方。”这里指陶渊明为建威参军时自江陵出使建康这件事。
3、往者不可谏，来者犹可追
本句的意思是“认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。” 出自《论语·微子》——“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”
4、实迷途其未远
本句的意思是“实在是误入迷途还不算太远”。出自《离骚》——“回朕车以复路兮，及行迷之未远；步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”
5、觉今是而昨非
本句的意思是“觉悟到现在（归隐）是正确的（选择），当初（做官）是失误的（选择）。”出自《庄子·寓言》——庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也。”惠子曰：“孔子勤志服知也。”庄子曰：“孔子谢之矣，而其未之尝言。孔子云：‘夫受才乎大本，复灵以生。’鸣而当律，言而当法。利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。已乎已乎！吾且不得及彼乎！”
6、乃瞻衡宇
衡，通“横”。衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。出自《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”“衡宇”指贫贱者的居处。
7、三径就荒
意思是“庭院小路虽将荒芜”。出自《太平御览》——蒋诩，字元卿，杜陵人。为兖州刺史，王莽为宰衡。诩奏事到灞上，称病不进，归杜陵。荆棘塞门，舍中三径，终身不出。
8、审容膝之易安
全句的意思是“深知住在小屋里反而容易安适”。出自《韩诗外传·卷九》——楚庄王使使赉金百斤，聘北郭先生。先生曰：“臣有箕帚之使，愿入计之。”即谓夫人曰：“楚欲以我为相，今日相，即结驷列骑，食方丈于前，如何？”妇人曰：“夫子以织屦为食，食粥毚履，无怵惕之忧者，何哉？与物无治也。今如结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎？”于是遂不应聘，与妇去之。
9、感吾生之行休
全句的意思是“感叹我的一生将要结束”。《庄子·刻意》——圣人之生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始，感而后应，追而后动，不得已而后起。去知与故，循天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死苦休。不思虑，不豫谋。光矣而不燿，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧，其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。
10、富贵非吾愿，帝乡不可期。
全句的意思“企求富贵不是我的心愿，修仙成神是没有希望的。”出自《庄子·天地》——尧观乎华。华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人。”“使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿、富、多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”封人曰：“始也我以女为圣人邪，今然君子也。天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有？富而使人分之，则何事之有？夫圣人，鹑居而食，鸟行而无彰；天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲；千岁厌世，去而上仙；乘彼白云，至于帝乡；三患莫至，身常无殃；则何辱之有！”封人去之。尧随之，曰：“请问。”封人曰：“退已！”
11、或植杖而耘耔
全句的意思是“有时扶着拐杖除草培苗”。出自《论语·微子》——子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
12、聊乘化以归尽
全句的意思是“姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头”。出自《庄子·田子方》——仲尼曰：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，郊物而动，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形。知命不能规乎其前，丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！”

1、乃瞻衡宇

典故出处：《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下,可以栖迟.”意思是贤者安于贫贱.古代的人们常用“衡门”“衡宇”指贫贱者的居处。

用典助读：该典故原是一首劝世诗的首句,它告诫人们要安于贫贱,对生活不要有不切实际的要求.作者在这里引用此典,一方面是说自己望见家门时欣喜若狂的心情,另一方面似乎也在告诉我们,诗人将与官场决绝,安于贫贱地过着田园生活。

2、审容膝之易安

典故出处：《韩诗外传》卷九：“楚庄王使使赉金百斤,聘北郭先生.先生曰：‘臣有箕帚之使,愿入计之.’即谓夫人曰：‘楚欲以我为相,今日相,即结驷列骑,食方丈于前,如何?’妇人曰：‘夫子以织屦为食,食粥毚履,无怵惕之忧者,何哉?与物无治也.今如结驷列骑,所安不过容膝；食方丈于前,所甘不过一肉.以容膝之安,一肉之味,而殉楚国之忧,其可乎?’于是遂不应聘,与妇去之。”

用典助读：作者化用北郭先生辞楚庄王之聘,以北郭之妻子很支持的语句来表达自己宁安容膝之贫居,而不愿出去做官的心志.“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”两句形成对比,即物质生活的清贫与精神上的富足孤高之间的对比.在这种对比中我们理解了作者看重的是自己傲岸的情怀。

　　典故一：悟已往之不谏，知来者之可追
　　典故出处：《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而。’孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。”
　　用典助读：作者引用楚狂接舆的歌词，微加点化，形神俱似。这是作者沉痛的自白，决绝的宣言。诗人看穿官场的恶浊，不愿同流合污；认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不迟。此时这“悟已往之不谏，知来者之可追”似一声惊呼，诗人如梦初醒般发现生活跟自己开了个不大不小的玩笑，于是立即迫不及待地退将回来。
　　典故二：乃瞻衡宇
　　典故出处：《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”“衡宇”指贫贱者的居处。
　　用典助读：该典故原是一首劝世诗的首句，它告诫人们要安于贫贱，对生活不要有不切实际的要求。作者在这里引用此典，一方面是说自己望见家门时欣喜若狂的心情，另一方面似乎也在告诉我们，诗人将与官场决绝，安于贫贱地过着田园生活。
　　典故三：三径就荒
　　典故出处：《三辅决录》卷一（汉代）：“蒋诩归里，荆棘塞门，舍有三径，不出，唯求仲，羊仲从之游。”后“三径”便成了隐士住处的代称。
　　用典助读：作者引用西汉蒋诩的故事，一是惋叹，恨自己不早归；二是欣喜，手植松菊依然无恙；三是自喻，自况蒋诩，松菊更是比喻自己高洁坚芳的品格。“三径就荒，松菊犹存”两句用自况自喻之法，在向我们描绘那个“性本爱丘山”的高洁孤傲、卓然独立的诗人形象。
　　典故四：审容膝之易安
　　典故出处：《韩诗外传》卷九：“楚庄王使使赉金百斤，聘北郭先生。先生曰：‘臣有箕帚之使，愿入计之。’即谓夫人曰：‘楚欲以我为相，今日相，即结驷列骑，食方丈于前，如何？’妇人曰：‘夫子以织屦为食，食粥毚履，无怵惕之忧者，何哉？与物无治也。今如结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎？’于是遂不应聘，与妇去之。”
　　用典助读：作者化用北郭先生辞楚庄王之聘，以北郭之妻子很支持的语句来表达自己宁安容膝之贫居，而不愿出去做官的心志。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”两句形成对比，即物质生活的清贫与精神上的富足孤高之间的对比。在这种对比中我们理解了作者看重的是自己傲岸的情怀。这实为刘禹锡《陋室铭》之滥觞。
　　典故五：或植杖而耘耔
　　典故出处：《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸（同‘耘’）。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。”
　　用典助读：作者在这里暗用荷蓧丈人的故事，来寄寓自己的志趣：及时躬耕，自得其乐。“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”两句在向我们描绘了一位有时在良辰胜景之时独自出游，有时又扶着拐杖除草培苗的隐者形象。这何尝不是作者一生的志愿。
　　典故六：登东皋以舒啸
　　典故出处：《晋书·阮籍传》：“籍曾于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神道气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》。”
　　用典助读：作者在这里暗用苏门山隐士孙登长啸如鸾凤之声的故事，用以寄寓自己的志趣：流连山水，吟诗自娱。“登东皋以舒啸，临清流以赋诗”两句仿佛在给我们描绘一位有时登山长啸，有时又临水赋诗的悠闲者形象。这不正是作者所追求的生活境界吗？

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丰泽区15023218347： 陶渊明的“归去来兮辞”中“故便求之”什么意思 - ？
家会复方： 意思是,所以就请求去那里.故:所以.便:于是.求:请求.“之”,在这里意思是“去”.结合上下文,这几句的意思是彭泽县离家一百里,公田收获的粮食,足够造酒饮用,所以就请求去那里. 从“余家贫”到“故便求之”这上半幅,略述自己因家贫而出仕的曲折经历.其中“亲故多劝余为长吏,脱然有怀”,及“彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之”,写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往,足见诗人天性之坦诚.序是对前半生道路的省思.辞则是渊明在脱离官场之际,对新生活的想象和向往.

丰泽区15023218347： 【历史】陶渊明的“归去来兮辞”中“故便求之”什么意思,能一个字一个字翻译吗. - ？
家会复方：[答案] 所以就请求去那里 故:所以 便:于是,就 求:请求 之:代词,那里

丰泽区15023218347： 关于归去来兮辞中的虚词解释《归去来兮辞》中以下几句话“之”的意义及用法:(1) 求之靡途.(2) 公田之利.(3) 会有四方之事.(4) 善万物之得失.... - ？
家会复方：[答案] 1、代词,代指前面长吏;2 、助词,可不译 3、的 4、助词,可不译 5、动词,到 6、助词,可不译

丰泽区15023218347： 归去来兮辞中的成语及意思 对联 - ？
家会复方： 成语:欣欣向荣 意思:欣欣:形容草木生长旺盛;荣:茂盛.形容草木长得茂盛.比喻事业蓬勃发展,兴旺昌盛.典故:陶渊明是古时候的一位大诗人,当过好几种官,由于对黑暗现实不满,毅然辞官回乡.回到家里,他一边饮酒,一边观赏院...

丰泽区15023218347： 《滕王阁序》第四、五段中的典故、、急! - ？
家会复方：[答案] 第四段 〔25〕遥襟甫畅,逸兴遄飞. 登高望远,胸怀顿时舒畅,超逸的兴致迅速升起. 遥:远望.襟:胸襟.甫:顿时.畅:... 陶潜,即陶渊明,曾官彭泽县令,世称陶彭泽. 樽:酒器.陶渊明《归去来兮辞》有“有酒盈樽”之句. 睢园绿竹,气凌彭泽...

丰泽区15023218347： 《归去来兮辞》 中有那些名句,分别是什么意思 - ？
家会复方： 悟已往之不谏,知来者之可追,实迷途其未远,觉今是而昨非. 释义:认识到过去的错误已经不可挽回,知道未来的事还来得及补救.确实走入了迷途大概还不远,知道未来的事还来得及补救. 倚南窗以寄傲,审容膝之易安. 释义:我靠在窗...

丰泽区15023218347： 《归去来兮辞》翻译全文 - ？
家会复方： 《归去来兮辞》的译文: 我家贫穷,耕田植桑不足以供自己生活.孩子很多,米缸里没有剩余的粮食,赖以维持生计的本领我还没有找到.亲友大都劝我去做官,我心里也有这个念头,可是求官缺少门路.正赶上出使到外地的事情,地方大吏以...