佛说妙色王因缘经,讲的是什么内容

妙色法王求法偈是谁写的，几几年写的~

妙色法王求法偈出自《佛说妙色法王因缘经》是谁帝释天化身大药叉将为试探妙色法王而宣说的。写的，一时写的。佛经所说一时不确指那一年。详见原经文如下：

佛说妙色王因缘经
大唐三藏法师义净奉制译。

如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊从定起已。为诸四众演说无上甘露妙法。时有无量百千大众前后围绕。诸根不动听闻法要。时诸苾刍既见大众身心寂静殷勤听法。咸皆有疑白佛言。世尊。唯愿慈悲为断疑网。如来大师无上法王。今此坐中听法诸人。何故殷勤身心不动。听闻妙法如饮甘露。

世尊告曰。汝等苾刍。我于往昔为求法故。敬心殷重。汝等谛听。善思念之。吾当为汝说彼因缘。乃往古昔于婆罗痆斯大城中。有王名曰妙色。以法化世。国土丰乐人民炽盛。无诸斗战诈伪怨贼。亦无病苦灾横之事。稻蔗牛羊在处充满。亦无瓦砾荒梗棘刺。恩育兆人如观一子。其王敬信意乐贤善。自利利人发坚固愿。有慈心希大法。愍人众爱群官。除去悭贪常为大舍。王之夫人名曰妙容。颜貌端正威仪详审。众德圆满人所爱乐。其王唯有一男名端正。子年虽幼小忠孝仁慈。王所爱念无离左右。后于异时其妙色王心悕胜法。召集群僚而告之曰。我于妙法情生渴仰。卿等宜应为我询访。时诸大臣前白王曰。大王当知。大觉世尊出兴世者方有妙法。王报臣曰。今虽无佛试为我求。时王即便以箱盛妙金宝悬于幢上。鸣鼓宣令普告四方。若有为我宣胜法者。我以金箱报其恩德。广设音乐而庆赞之。如是诏召经历多时。竟无一人能为说法。时王渴仰怀忧而住。

《佛说妙色王因缘经》

【因爱故生忧，因爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。】

我们的一切畏惧、一切忧愁、一切恐怖都是源于爱，因为爱是一种欲望。要想一个人，你要跟他白头到老，你要跟他结为夫妻 ，

等等，这都是有一种欲求的，你怕不能成功，两个人结合了你又怕不能白头到老，怕他变心等等，所以有了爱就有了担忧，

有了爱就有了恐惧。 因为有了爱，所以有了牵挂，所以就有了忧虑和恐慌。心中没有爱时，便赤条条来去无牵挂，就没有忧虑和恐慌了。

【一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。】

一切的恩情爱恋因缘际会，都是无常的，难以得到长久。

人生在这个世界上有很多恐惧害怕的事，而生命的短暂就像早晨的露水一般转瞬即逝。

————————————————————————————————————————
一切聚集。归散会灭。高者必堕。合会必离。有生必死。《佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经》
————————————————————————————————————————
爱情让你痛苦了吗?
有爱就有痛苦

这里说的“爱”，包括了人的种种欲求，当然也包括所谓的亲情与爱情。在现代的影视作品里，总是把所谓的“爱”摆在至高无上的位置。似乎有了“爱”，这个世界就充满了阳光，没有纷争，没有痛苦，只剩下欢笑和快乐，任何问题都能迎刃而解。事实真的这样吗？请看佛陀是如何看待这个问题的。以下经文译自《杂阿含经》：
-------------------------------------
有一次，佛陀在恒河中游北岸的末罗国游化，来到一个叫做“优楼频螺”的村落，住在附近的树林里。
当地一个姓驴的村长，听说佛陀常教导人知苦、灭苦，心中有着几分的仰慕，就前往拜见请益。
驴村长礼见佛陀后，问佛陀说：
“世尊！听说您能为人解说苦的成因，以及如何灭除，这真是太好了，请世尊慈悲，也能为我解说。”
“村长！我如果以‘过去如何如何’、‘将来如何如何’来为你说明苦的成因、苦的灭除，那么，你或许会相信，也或许不信而可能徒增你的疑惑。村长！现在我们都坐在这儿，我就举眼前周遭会发生的事，来为你说明吧，你要好好听着，仔细思惟了。”
“好的，世尊！”
“村长！你想想看：你会因为你们村里的哪个人被杀、被捕、被罚款、被谴责而感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望吗？”
“会的，世尊！”
“然而，村长！是不是你们村里的任何一个人被杀、被捕、被罚款时，你都会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望呢？”
“不会，世尊！”
“村长！同样是村中的人，为什么你对某人会，而对其他人就不会？”
“世尊！会让我感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望的那些人，是因为那是我所眷爱、关切的人，我对他们有欲爱的缘故，反之，则是跟我无关的人。”
“村长！所以依此而类推于过去与未来，可知众生的种种痛苦，不论过去发生的，现在存在的，或是将来产生的，一切皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘。”
“世尊！这真是个殊胜的比喻啊！您说：‘一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘。’真是巧妙的解说啊！
世尊！我有一个儿子，名叫智罗瓦西。有一次，智罗瓦西在外过夜，隔天，我起了个大早，马上派人去探望他。当我派遣的人还没回来通报的等待期间，我只能情绪低落地老是念著‘希望智罗瓦西没事’。”
“村长！如果智罗瓦西出了事，那你会不会忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望？”
“会啊，世尊！”
“所以，村长！从这件事也可以了解到‘一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘’的道理。
村长！在你还没认识智罗瓦西的母亲前，你会对她有欲爱之情吗？”
“不会，世尊！”
“是当你认识她之后，才有欲爱之情产生的是吧，村长！”
“是的，世尊！”
“村长！如果智罗瓦西的母亲被杀、被捕、被罚款、你会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望吗？‘
”会啊，世尊！“
”村长！这也可以让你了解到’一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘‘的道理。
村长！如果心中有四种爱念，当这四种所爱念的无常变化了，那么，就有四种忧苦生起；如果有三种、两种、一种爱念，当所爱念的起了无常变化，就会有几种忧苦生起。
村长！如果都没有爱念，那么，就不会有忧悲恼苦了。
没有爱念的人，
不会有忧悲恼苦；
没有忧悲恼苦的人，
如出水莲花般的超脱。”

--------------------------------------------
亲情与爱情，是世间人所赞颂与追求的，对于佛陀的观点，也许很多人会反驳说，人生在世，总会有种种希望，或者种种理想，种种欲求，人生的大厦就由希望，理想，和欲求来支撑的，社会也因为欲望或者理想的推动中前进。人没有了希望，生命的意义何在？社会没有了理想，岂不就停滞不前？

其实，佛只是指出“爱”是人类痛苦的根源，“爱”不仅无法解决世间的纷争，反而是造成一切战争，杀戮，欺骗，罪恶的根源！从古至今，为了权力，为了金钱，为了身体一时的快乐，夫妻反目，父子成仇的例子还少吗？看看自己的身边，科技在进步，社会在进步。但进步就一定好吗？环境被污染，食物被污染，毒奶粉，瘦肉精。。。。。。

人类其实只是生活在自己编织的美好梦想里，对于人类的种种追求和努力，佛陀轻轻一声叹息：“这一切都是无常的，不存在什么永恒的东西。”

归根结底，佛陀说“爱是痛苦的根源” ，是建立在“一切无常”这一大前提上，世间万事万物，包括人的身体，思想，感情等等，每时每刻都处于不断的变化之中，得不到固然痛苦，即使得到了，快乐也是暂时的，一切都在变化，爱情也在变化，越是执着的爱，换回的痛苦就越深。

从经文上的理解，是说佛陀前世在做妙色王的时候的一个故事。末学就试试给楼主大致讲一下这段经的故事。帝释，就是三十三天的天主，也叫帝释天，掌管忉利天的主事。虽然没跳出六道轮回，但却是六道之中能力最大的。据说有万能的神通，也有说法说帝释天就是上帝的说法，但是这样的说法是没法考证的。不过帝释天绝对不是个坏人，这点是可以肯定的！
故事说的是佛陀前世或更早世做妙色王时，国泰民安，百姓富足，妻子贤惠，孩子孝顺，但是妙色王有个心结，就是想找一个大德为他开示说法，终没有得到满足，帝释在天上查看人间善恶的时候发现了这件事，看到这个善良的人这么抑郁，就想下来试探一下妙色王（打起来费劲，以后就用妙代替吧）下来后变化做药叉的形态来试探秒的心，药叉的形状非常恐怖，又水兄可以在百度搜索上找相关的图画来看，根本不是人形，来到妙处，告诉妙说，我能为你说你想听的法。妙大喜，求药叉（帝释的变化）为他说法，药叉说我饿了，我空着肚子怎么给你讲法啊。你拿厨房做出来的东西我不吃，我要吃就吃人肉，我看你儿子不错，你把他让给我吃了吧，妙的儿子一听，也看到父亲为了求法抑郁的表现，主动要求药叉吃掉自己，（中间是一段血腥的场面。。。。。。。）药叉吃完了妙的儿子，又要吃妙的妻子，妙的妻子也一样主动要求被吃，都吃完了，药叉又提出要吃妙本人，妙说，你吃完了我，我怎么听你说法呢，你先说完再吃我也不迟啊！就这样药叉说了这样一段话
“由爱故生忧，由爱故生怖 ， 若离于爱者， 无忧亦无怖”
妙听完欢喜信受，对药叉说，我对你说的法已经欢喜信受了，你现在可以随便想怎么吃我就怎么吃我了。药叉看妙求法之心比山还高，知道他以后必成正果，随即恢复了帝释的样子，一手拉着妙的儿子，一手拉着妙的妻子，对妙说“善哉善哉。是善丈夫坚装甲胄破烦恼军。济度愚迷出生死海。观斯勇猛必当不久能成无上正等菩提。汝之妻子我今相付。”赞叹完了妙，又把儿子，妻子还给了妙，妙看到是天主来了，说道“善哉善哉。天主憍尸迦。降大慈悲为善知识。已能满我乐法之心”说完了对帝释感谢的话，帝释忽然就不见了，走了。最后一段是说故事之中这些人都是什么菩萨啊什么的和故事本身没有关系，不过就是一个结局，就不说了！
真长，翻译的工作不是那么好做的，漂流累啊！呵呵~楼主善知识。

由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖

不觉得妙色王太暴力变态了吗？为了求法把自己的儿子妻子都让一个怪人吃了！

d

---

沙市区19821333851： 请教一段佛经 - ？
仇由萧尼可：圆性念的八句佛偈,来自两部佛经.前四句由西晋的竺法护法师译的《佛说鹿母经》剪裁而成: 一切恩爱会,皆由因缘合.合会有别离,无常难得久. 今我为尔母,恒恐不自保.生世多畏惧,命如露著...

沙市区19821333851： 妙色法王求法偈是谁写的,几几年写的 - ？
仇由萧尼可： 妙色法王求法偈出自《佛说妙色法王因缘经》是谁帝释天化身大药叉将为试探妙色法王而宣说的.写的,一时写的.佛经所说一时不确指那一年.详见原经文如下:佛说妙色王因缘经大唐三藏法师义净奉制译.如是我闻.一时薄伽梵.在室罗伐...

沙市区19821333851： 因爱而生忧 因爱而生怖 出自什么典故 - ？
仇由萧尼可： “因爱而生忧 因爱而生怖”出自佛学著作《妙色王求法偈》“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.” 意思是:因为有爱所以有了忧愁,因为有爱所以有了恐惧.若是放下...

沙市区19821333851： “因爱而生忧,因爱而生恨”出自哪篇文章？
仇由萧尼可： 因为有爱所以有了忧愁,因为有爱所以有了恐惧.若是放下爱,就没有了忧愁也没有了恐惧 源自《佛说妙色王因缘经》,是说人的喜怒哀乐都是由欲望而起,若舍掉欲望,四大皆空,就身心皆明. 金庸在神雕侠侣中有这样一段:(郭襄)正出...

沙市区19821333851： 雪山飞狐的结尾为什么要那么写,为什么在书中只有几天的时间就完了. - ？
仇由萧尼可： 这部小说按照倪匡的排法排第五,应该是金老头写得比较好的一部小说 这部小说最大的特点是采用倒叙,插叙的外国小说写法,这也是金老头小说的一个突破 所以虽然小说实际只发生在一天之内,但是通过众口,我们可以得知几十年甚至上百年的故事.

沙市区19821333851： “由爱故生忧,由爱故生饰.若离于爱者,无忧亦无饰”记得在那本小说的结尾出现过? - ？
仇由萧尼可： 两个,一个是经书,一个是金庸的小说,你看看吧.出自唐代义净法师(635-713)译的《佛说妙色王因缘经》: 由爱故生忧,由爱故生怖.若离於爱者,无忧亦无怖. 金庸小说中有两段女尼思凡的情节比较重要,一是《笑傲江湖》中仪琳对令狐冲的单相思,一是《飞狐外传》中圆性和胡斐的两情相悦.圆性在胡一刀坟前的剖白说明了小尼姑的真正心声: ……(圆性)轻轻的道:「倘若当年我不是在师父跟前立下重誓,终身伴著你浪迹天涯,行侠仗义,岂不是好?唉,胡大哥,你心中难过.但你知不知道,我可比你更是伤心十倍啊?」《飞狐外传》第二十一回〈恨无常〉

沙市区19821333851： 佛法中十二因缘说的是什么? - ？
仇由萧尼可： 这是佛教的基本概念之一,你可以简单的理解为“生命的轮回”.佛在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中说“十二因缘”最为详细:(1)无明:就是不明,乃一切烦恼的总称.于缘起性空无所明了,因而妄生一切执著,此谓“无明”;...

沙市区19821333851： 这文言文是什么意思啊? - ？
仇由萧尼可： 一切恩爱会,无常难得久. 生世多畏惧,命危于晨露. 由爱故生忧,由爱故生怖. 若离于爱者,无忧亦无怖. 短短的八句,来自两种佛经.前四句出自《佛说鹿母经》,后四句为《佛说妙色王因缘经》及《金刚经》. 然而这样感伤和大彻的句子,却从袁紫衣的口中说出.佛怀着一种悲悯之心,怜悯世人的愚迷偏执,一道道如电光闪耀,照彻恒沙世界.在我们的心中引发了无边的黯然.若没有婆婆世界,也便没有这份黯然了.袁紫衣是我所不喜欢的女子,然而金庸却终于让她身心不动如妙高山,不生异念.所以我们纵不喜袁紫衣,却也为她庆幸.

沙市区19821333851： 佛经讲的是什么? - ？
仇由萧尼可： 佛教所讲内容包括因果、理论、道德、哲理,教义包含世间与出世间法.