贾平凹的对月的情感线索是怎样的

对月 贾平凹 赏析~

你好！
一面浩浩天地间高悬的明镜，理由是什么？从三方面回答：

（1） 烟火灰尘不能污染，夜愈黑愈亮。（2） 大千世界，有了得意，有了悲哀，月亮全能照出来。（3） 启示人们，万事万物都像月亮一样一个圆一个圆地完成。

面对月亮，作者有何感悟？

要像月亮一样踏踏实实地走完自己的圆，为完成天地万物运动规律的大圆尽自己的力量。作者看见了人生的短暂；看见了人生百态；看见了万事万物周而复始地归复于新圆；看见了自己的活着的快乐，要尽责尽力做好自己的工作。

一二段描写月亮作用是什么？

第一段：月圆月缺照进人间的得意和悲哀；第二段：月亮给人的启示

教学目的：
⒈探索语言风格，理解文章内容与形式上相互依存的关系；
⒉寻找童心，归纳文章主旨，掌握散文形散神聚的结构特点；
⒊培养学生热爱生活、追求美好事物的积极心态。

教学重点：
⒈理清文章思路，掌握散文形散神不散的结构特点；
⒉品味文章语句，揣摩在表达意义上的作用。

教学难点：培养学生热爱生活、追求美好事物的积极心态。
教学安排：两课时

教学过程：
板书“凸”、“凹”——问学生读音 （tū、āo） 意义（向外突出、向内凹陷）
板书“贾平凹”——这是我国当代一位作家的名字，但是在这个名字中“凹”念“wā”。
简介贾平凹名字变音的由来。
贾平凹，1952年生于陕西省丹凤县一农民家庭。父亲为其取名贾李平，后图口音方便，便喊他为平娃。陕西话中，娃凹同音。
简介贾平凹。
引出课文《月迹》。
学生快速浏览课文，回答：文章主要什么内容？
分析课题，“月迹”即“月亮的印迹、踪迹”。
学生仔细默读课文，看看作者是在哪些地方找到了月亮的踪迹，不同的地方月亮有什么不同的特点，作者的心情又分别有什么变化。
读完课文，分小组讨论，归纳总结答案。

引导学生从五个段落概括回答。
穿衣镜上（3）→院子里（5）→酒杯里（24）→小河里（28）→眼睛里（30）
同时板书如下：
闷
镜中月 白道儿→半圆→满盈→没了月形 惊喜→高兴→紧张→失望
院中月 玉玉的、银银的 月色 高兴
杯中月 小小的满圆 、可怜儿样 月影 幸福
水中月 银光 、多 月光 兴奋
眼中月 小小的 、多 月的美好 满足

作者写月亮，为什么要写镜子、写杯子、写院子、写小河，怎么不直接抬头看看天上的月亮呢？作者这里用的什么手法？这样写有什么好处？
化实为虚。写月迹，就怕写得太空灵。作者很巧妙地避过了这一点。镜中月、院中月、杯中月、水中月、眼中月，凭借穿衣镜、院子、酒杯、河水、眼睛这一个又一个实体，空灵的月亮、月光、月色、月影，便一一呈现出了实实在在的月迹，也写出了孩子们起伏变化的心情。

整篇文章读下来，有没有发现，贾平凹在这篇文章里最突出的语言特点是什么呢？
① 话音的使用（3）。亲切、口语化，方言特色 ② 叠词的大量使用（5）。 琅琅上口，儿童口吻
第二课时

简单回顾上一课内容，提示地点的转移。
作者一会儿写这里，一会儿写那里，又是屋内又是屋外，还到了小河边，文章是不是写得很乱呢？不乱。
是什么原因使地点的转移很自然呢？奶奶的引领。
文章的线索是什么？这篇散文的“神”是什么呢？寻月
月亮代表的仅仅是简单的月亮吗？？暂不回答。

大家先看看第6段至第21段这一部分。
找3同学分角色朗读课文。（奶奶、孩子们、我的旁白）
这一部分是奶奶和我们的对话。他们聊到的是月宫中的桂树和嫦娥。
这一部分不是在写寻月呀，作者为什么要写这一段对话呢？能不能删掉呢？
作者写桂树表达了什么？
作者写桂树，感觉月宫中的桂树和自己身后的桂树重叠到了一起，创造了一种全新的意境，体验到了一种美的愉悦。
作者为什么要写嫦娥是和三妹一样漂亮的？
文章将三妹比做嫦娥，将凡俗与神幻融为一体，使月亮美得实在，使人美得神妙。
三妹怎么一下就乐了？仅仅是因为夸她漂亮吗？
17段“那么好个地方……”“月亮是个好”等句子。

找找文章中哪些写月亮好的句子。直接写的、间接写的，这些说明——月亮是美好事物的象征，不单单只代表月亮。
所以，孩子们“寻月”，实际上是“追寻美好的事物、美好的人生”。
这样看来，第6段至第21段这一部分为什么不能删除呢？
因为这一部分也在表达孩子们对月亮的向往、对美好的追求。

22段：“我们便争执了起来，每个人都说月亮是属于自己的。”大家为什么要争论？
都希望月亮属于自己，说明人人都追求美好事物，都希望自己拥有一份美丽，表达了孩子们对美好生活的渴望之情。
35段最后：“我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”这一句话表达了作者什么样的情感呢？
贴切新奇的比喻形象地表现了孩子们丰富而生动的想象力，

这样看来，全文都是在围绕一个中心，看似散乱，实际上没有一点多余的文字。这是体现了一个什么特点？散文的形散神聚。
再回头想想，写不同地方月亮不同的形态，从不同的方面展现了月亮的柔美、迷人，表面上在写各处不同的月，实际只写了一个心中的月亮。这也是“形散神聚”的体现。

童趣是活泼美妙的，是纯洁天真的。作者这篇文章把童真童趣写得很鲜活，同时又很好地传达了要“不断追求”的主旨。社会在发展，人类在进步，未来属于你们。如果你们受到这篇课文启发，不断地以积极的人生态度去追求理想与未知的世界，那么学习这篇文章的目的也就达到了！

　　对月 作者：贾平凹
　　月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染，你是浩浩天地间的一面高悬的
　　镜子吗？
　　你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆得那么丰满，亏得又如
　　此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来
　　了，悲哀的盼你丰满，双眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去
　　了。你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村
　　孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽
　　的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！
　　你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚？而吴刚是仙，可以长
　　久，而人却要以暂短的生命付之于这种工作吗？
　　这是一个多么奇妙的谜语！从古至今，多少人万般思想，却如何不得其解，或是执迷，
　　将便为战而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问
　　道，放纵山水，遁入空门；或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是
　　得意时锦上添花，悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平静静而溺死人命的
　　渊潭。
　　月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存
　　在，你的本身就是说明这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个
　　圆，一个圆的完成啊！
　　试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中玩弄的弹球是圆
　　的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋。人何尝不是这样呢？
　　人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接笋。冬过去了是春，春
　　种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是这
　　么不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。
　　所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜
　　了。我能知道我前生是何物所托吗？能知道我死后变成何物吗？活着就是一切，活着就有
　　乐，活着也有苦，苦里也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的
　　绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。我不
　　求生命的长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个
　　天地万物运动规律的大圆尽我的力量。
　　月，对着你，我还能说些什么呢？你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个
　　世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。
　　作于1981年11月29日静虚村

　　贾平凹的《月迹》赏析

　　悠悠千古明月,曾牵动过无数文人墨客的种种情思,留下了难以数计的名篇佳什。人们吟咏边关冷月,卢沟晓月,床头明月，“杨柳岸晚风残月”；人们写月形月影,“缺月挂疏桐”，“飞镜又重磨”写月色月波，“滟滟随波千万里”，“梨花院落溶溶月”……“月诗月文”浩如烟海，各出机杼。以至于令后人望月而兴叹，不敢随便吟咏摹写这涵蕴无穷的月。然而贾平凹却敢凑这个热闹，于“月山月海”的诗文路上另辟蹊径——写月迹。写得虚虚实实，掩掩映映，写得那样娇美灵动，写出了只属于他而又能引起人们情绪共振的那神奇美妙的月迹。
　　写月迹并不稀奇，苏轼早就写过“转朱阁，低绮户，照无眠。”写得幽幽静静，缠缠绵绵。而像贾平凹这样写得如此别致的却不多见。其奥秘何在?

　　从描摹手段来看：一是拟虚为实，巧妙地设置参照物，将无形无态的月迹写得可触可感。作者巧妙地用竹帘，葡萄叶，小酒杯，小河水，小孩子的眼睛，清清晰晰地写出月亮轻盈的踪迹－－她“款款地，悄没声儿地溜进来”，“爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了，穿衣镜的圆便满盈了”。后来又在葡萄叶丛上发现了她，还装在了酒杯里，落在了小河里……如轻盈飘逸的少女，又像是淘气跳皮的小男孩，可触可摸，有情有意，是那样令人惊喜，那样富有情趣。虽是镜中月,杯中月，水中月，却是全无虚无空幻之感。

　　二是虚实转换，虚实一体。作者用独特的联想和奇妙的通感，将高空明月这种真切的实在化为虚拟，又转换为实感。当听说月宫中有桂树时，倏忽间觉着“哪儿好像有了一种气息”，而且似乎“就在身后袅袅”，仿佛又“到了头发梢儿上”，甚至还“添了一种淡淡的痒痒的感觉”，以至于产生了一种幻觉，觉得“我们已在了月里，那月桂分明就是我们身后的这一棵了”。作者巧妙地将视觉形象变成了嗅觉、触觉意象，遥不可及的月形月影变成了可闻可触的近旁存在。而同时又因为月宫、桂树、嫦娥、玉兔等虚拟物象的掺和，又使得真真切切的月变得虚幻而又奇妙了。这种境界，不是李白“举杯邀明月，对影成三人”中的你我他；也不是苏轼“起舞弄清影，何似在人间”的虚空超越。而是月我同一，天人融和，虚实一体而又忘我忘神的境界。令人分不清是人在月中，还是月落人间。这样写，突破了写月形月色，月影月波的窠臼，从“感觉”这个角度着笔，创造了一种全新的意境。也改变了读者从旁观者的角度审视客观对象的传统审美方式，而是通过这样的情景设置，让读者走进这美妙的月色之中，和作者一起追寻这月的踪迹，同作者一同天真地、全身心地去感受，去体验，从而获得一种美的愉悦。

　　三是虚实相生，一箭双雕。作者将嫦娥比三妹，或者说是将三妺比嫦娥，让三妺也拥有月亮，并为这种拥有而自豪。将凡俗与神幻融为一体，交织于“漂亮”这个立意上，使空灵的月亮美得实在，美得真切了，也便现实的人儿美得神妙，美得飘逸了。

　　古往今来，大凡写月者，或“举头望明月，低头思故乡”，抒覊旅怀乡之情；或“但愿人长之，千里共婵娟”，写睹月思人之意；或“春去秋来不相待，水中月色长不改”，感叹人生的短促，时光的流驶……而在本文中，全然没有这许多的沉重复杂的情和意。有的只是一种轻轻松松的童心与童趣，以及只有这种童心才拥有的纯真与美好。整个构思都是从孩子的灵心慧眼去发现月迹，感受月迹的角度，以孩童盼月，寻月，问月和关于月的联想、想象为线索来建构文本的。在跌落反转的过程展示中，写出孩子的一种真切的心理历程。

　　作者先从平静处起笔，很快推进到情绪高扬处－－中秋节的夜晚，早早地就坐在院子里盼月亮。月亮进来了，特别惊喜，“都屏气不敢出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑了呢。”从痴情的期待，到专注的神态，凸现出孩子们沉浸于美妙的月色之中的那种纯真与童趣。然后适时地来了个跌落反转－－当那月迹悄悄离开那镜子，“亏了，缺了”，末了“全没了踪迹，只留下一个空镜”，也留下了“一个失望”。作者将一种心理情绪交织在对景物的描写之中，用景物的渐变过程来写孩子们的心理感受过程。可以想象，伴随着穿衣镜上的月迹的出现，从一道白光－－半圆－－满盈，再到亏了－－缺了－－全没了，这样一个月迹移动的过程，孩子们也经历了一个由期待－－惊喜－－惬意－－满意，到紧张－－遗憾－－失望的心理历程。而这种心理过程则完全是因为痴情与专注，一旦发现这悄没声儿的月迹移到了葡萄叶丛上时，又给他们带来了更大的惊喜。作者就是通过多次运用这样的跌落反转，递相翻进，将孩子们的情绪推向高潮，从而写出孩童对月、对美的渴望与追求。

　　伴随看孩子们追月寻月的天真稚嫩的足迹，读者和孩子们一同发现了那娇美的月亮在水中，在空中，在眼里，在心里。“玉玉的”，“满满的圆”。她属于院落、竹帘，属于桂树、葡萄叶丛，属于小河、沙滩，属于三妺，也属于所有的孩子。她无处不在，只要你愿意，你就会拥有。这是一种无处不在的温柔与安宁的美！无处不有的恬适与雅静的美!谁不想追求这种美的圆满?谁不想拥有这种美的纯净?作者的用意恐怕也就在这里。真是入于孩童而又出于孩童了

1.第一部分：月圆月缺照进人间的得意和悲哀；第二部分：月亮给人的启示；第三部分：月亮让人们认清了整个世界和自己。
2.积极的，万事万物都是从产生到消亡的过程，世界不断的周而复始。
3.第三人称写，更加拟人化。
4.略

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焉耆回族自治县15886708354： 对月 贾平凹的内容哦! - ？
里岩复方： 对月 作者:贾平凹 月,夜愈黑,你愈亮,烟火熏不脏你,灰尘也不能污染,你是浩浩天地间的一面高悬的 镜子吗? 你夜夜出来,夜夜却不尽相同;过几天圆了,过几天又亏了;圆得那么丰满,亏得又如 此缺陷!我明白了,月,大千世界,...

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里岩复方： 楼主是指的贾平凹先生的《对月》么?首先:文体不同,一个是现代散文.一个是古体诗歌.贾平凹先生把热烈的感情倾注在画面描绘和简洁的人物对话中.在他的笔下,客观与主观,都是非常自然的,非常平易近人的,而其声响却是动听的,不同凡响的.历代有许多文人用月亮象征圣洁、光明、美好的事物.但是把对一切美好事物的热情追求的思想感情,浓缩到对月迹的追逐之中,则是独具一格的构思.用追寻月迹作为行文的线索,既能表现自己的立意,又使《月迹》具有一种清新优美、含蓄隽永的艺术境界,给人以美的享受.

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