子是谁，武林外传中
随便呗
30级时去找少女玉无暇，可能之前要做完剧情任务，任务流程和图看参考资料
武林外传中的子曾经曰过正可谓是经典的台词，但是这个子是谁呢？有：孔子，孟子，庄子，老子，差不多就这四个。
子曾经曰过后面跟的一般是论语里面的内容：
《论语》全文：
学而
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
有子曰：「其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
子曰：「巧言令色，鲜矣仁。」
曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
子曰：「弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文。」
子夏曰：「贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。」
子曰：「君子不重则不威，学则不固。主忠信；无友不如己者；过则勿惮改。」
曾子曰：「慎终追远，民德归厚矣！」
子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？」子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！」
子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」
有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」
有子曰：「信近於义，言可复也；恭近於礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。」
子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」
子贡问曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也。未若贫而乐道、富而好礼者也。」
子贡曰：「《诗》云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。」
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
子曰：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。」
子曰：「《诗》三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」
子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲、不逾矩。」
孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰：『无违』。」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」
孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」
子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？」
子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？」
子曰：「吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。」
子曰：「视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？」
子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
子曰：「君子不器。」
子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
子曰：「攻乎异端，斯害也已。」
子曰：「由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。」
子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
哀公问曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」
季康子问：「使民敬、忠以劝，如之何？」子曰：「临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。」
或谓孔子曰：「子奚不为政。」子曰：「《书》云：『孝乎！惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦为政，奚其为为政？」
子曰：「人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无輭，其何以行之哉？」
子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益可知也；周因於殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。」
子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」
孔子谓季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
三家者以《雍》彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
子曰：「人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？」
林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」
子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」
季氏旅於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能！」子曰：「呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？」
子曰：「君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。」
子夏问曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。』何谓也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也，始可与言《诗》已矣！」
子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足则吾能徵之矣。」
子曰：「褅，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」
或问褅之说。子曰：「不知也。知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」
王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於灶，何谓也？」子曰：「不然，获罪於天，无所祷也。」
子曰：「周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。」
子入太庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。」子闻之曰：「是礼也。」
子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也，尔爱其羊，我爱其礼。」
子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」
定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」
子曰：「《关雎》乐而不淫，哀而不伤。」
哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。」子闻之曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」
子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？」「然则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？」
子语鲁大师乐。曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。」
仪封人请见。曰：「君子之至於斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出，曰：「二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」
子谓《韶》：「尽美矣，又尽善也。」谓《武》：「尽美矣，未尽善也。」
子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」
（后面还有的是，但是人家不让发了T_T）
基本上是孔子有时也说曾子，,孟子或庄子
（曾子的例句：子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎；与朋友交而不信乎；
传不习乎。小郭脚小六练武时说的）
子在先秦时代的意思是“先生”，值得尊敬的人，长辈之类的。到后来专门指一些在学术上有所成就的大家。
子是他人对值得尊敬的人的敬称，而他们自称为“生”，如庄生晓梦迷蝴蝶。
因为中国人长期以来都是祖先崇拜，而这些“子”在后人眼中就不是普通的“先生”，而是“圣人”了，所以，汉尊儒以后，只有在儒学上有重大贡献的人才会被称为“子”。
吕秀才的“子”差不多还是在用原意，所以对付姬无命的时候，他才会说自己是“吕子”，因为他说的这句话比较像圣人说的
子在先秦时代的意思是“先生”，值得尊敬的人，长辈之类的。到后来专门指一些在学术上有所成就的大家。
子是他人对值得尊敬的人的敬称，而他们自称为“生”，如庄生晓梦迷蝴蝶。
因为中国人长期以来都是祖先崇拜，而这些“子”在后人眼中就不是普通的“先生”，而是“圣人”了，所以，汉尊儒以后，只有在儒学上有重大贡献的人才会被称为“子”。
吕秀才的“子”差不多还是在用原意，所以对付姬无命的时候，他才会说自己是“吕子”，因为他说的这句话比较像圣人说的
孔子,孟子,庄子啥的都是子,但是秀才秀才的说的应该是孔子
基本上是孔子有时也说曾子，,孟子或庄子
（曾子的例句：子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎；与朋友交而不信乎；
传不习乎。小郭脚小六练武时说的）
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