蹴尔而与之的蹴的意思 蹴尔而与之中蹴的意思

~ 蹴的意思：用脚踢。整句的意思是：用脚踢着给别人吃。该句出自《孟子·告子上》中《鱼我所欲也》一文，是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
《鱼我所欲也》原文
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
《鱼我所欲也》翻译
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了住宅的华美而接受了；
从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性(指羞恶廉耻之心)。
《鱼我所欲也》注释
(1)亦：也。
(2)欲：喜爱。
(3)得兼：两种东西都得到。
(4)舍：舍弃。
(5)取：选取。
(6)甚：胜于。
(7)于：比。
(8)故：所以，因此。
(9)苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
(10)恶：厌恶。
(11)患：祸患，灾难。
(12)如使：假如，假使。
(13)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
(14)莫：没有。
(15)则：那么。
(16)凡：凡是，一切。
(17)得生：保全生命。
(18)何不用也：什么手段不可用呢？用：采用。
(19)为：做。
(20)而：但是。
(21)是故：因此。
(22)非独：不只，不仅。非：不。独：仅。
(23)贤者：有才德，有贤能的人。
(24)是：此，这样。
(25)心：思想。
(26)勿丧：不丧失。丧：丧失。
(27)箪：古代盛食物的圆竹器。
(28)豆：古代一种木制的盛食物的器具。
(29)则：就。
(30)弗：不。
(31)得：得到。
(32)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。
(33)呼尔而与之：呼喝着给他(吃喝)。尔，语气助词。
(34)行道之人：(饥饿的)过路的行人。
(35)而：表修饰。
(36)不屑：因轻视而不肯接受。
(37)万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
(38)辩：同“辨”辨别；何加：有什么益处。何：介词结构，后置。
(39)宫室：住宅。
(40)奉：侍奉。
(41)穷乏者：穷人。
(42)得我：感激我。得：通“德”，感激。
(43)与：通“欤”，语气助词。
(44)乡：通“向”，原先，从前。
(45)已：停止。
(46)本心：本性。这里指人的羞恶之心。
《鱼我所欲也》赏析
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。
孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
孟子性善，认为人应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
《鱼我所欲也》创作背景
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，《孟子》就是在这样的情况下诞生的。
《鱼我所欲也》作者介绍
孟子，名轲，字子舆。汉族，东周邹国(今山东省邹城市)人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。儒家的主要代表之一。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。

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野鬼肺泰：[答案] 蹴,踢. 古代有种运动叫做蹴鞠(音醋菊),就是踢球的意思. 原文意思是:用脚踢着给人饭吃,就算是乞丐也不会吃的.

康定县15848317902： 蹴尔而与之的“蹴”是什么意思? - ？
野鬼肺泰：[答案] 蹴是用脚踢的意思.

康定县15848317902： 蹴尔而与之的“蹴”是什么意思? - ？
野鬼肺泰： 解释:蹴,踢.古代有种运动叫做蹴鞠(音醋菊),就是踢球的意思.蹴尔而与之:解释:用脚踢着给人饭吃,就算是乞丐也不会吃的.出处:《鱼我所欲也》朝代:先秦 作者:孟子及其弟子 原文:鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不...

康定县15848317902： 蹴尔而与之 蹴的意思 - ？
野鬼肺泰： 蹴,踢.古代有种运动叫做蹴鞠(音醋菊),就是踢球的意思.原文意思是:用脚踢着给人饭吃,就算是乞丐也不会吃的.

康定县15848317902： 蹴尔而与之的蹴 - ？
野鬼肺泰： cù.释义;踢:~鞠(踢球);踏:~踏.一~而就.

康定县15848317902： 蹴尔而与之 中的“而” - ？
野鬼肺泰： 这里的蹴和与是两个同时进行的动词,两者中主要的动作是与,所以蹴是修饰与的,而解释表修饰.(这里的蹴是用脚踢的意思,而不是用脚踩的意思) 一般解释承接的两个动词都是有先后之分,如:温故而知新,就是先温故,然后才能知新,所以表承接. 啊...至少我们语文老师是这样讲的,希望有帮助O(∩_∩)O~

康定县15848317902： 蹴尔而与之的而什么意思 - ？
野鬼肺泰： “与”字为:给予,给与 之意 整句翻译:把要赠送的物品踢给被人,连乞丐也不会接受. 希望能帮到你.

康定县15848317902： 蹴尔而与之中的而是什么意思 - ？
野鬼肺泰： 第一个“而”是:相当于“着”的意思,表连接;第二个“而”是:也相当于“着”的意思,表连接;第三个“而”是:“也”,表连接;第四个“而”是:“却”,表转折.第四个“而”与其他3个不同.

康定县15848317902： “蹴尔而与之＂中的“尔”怎样解释? - ？
野鬼肺泰：[答案] 蹴尔而与之,乞人不屑也 如果用脚踩踏后再给人吃,就是乞丐也不屑于接受. 蹴,踩踏.尔,词尾.而,表修饰关系.与,给.

康定县15848317902： “蹴尔而与之”句中的“而”字表示承接还是修饰?能解析下吗? - ？
野鬼肺泰： 这里的蹴和与是两个同时进行的动词,两者中主要的动作是与,所以蹴是修饰与的,而解释表修饰.