佛法中说的“业力”指的是什么？
“业力”到底是什么
佛家为什么讲三毒三业？什么是业缘业障业力？可谓寓意深远
佛法中说的“业力”指的是：善业、恶业、无记业。
1、无记业，是指：做事不求回报，只是希望帮助大家，认为帮助大家就是帮助自己，并且自己非常快乐！那么，这就是在修净业。修净业，可以成佛，获得无边法力和无上智慧。
2、善业，是指：帮助他人，满足他人的欲望和需求，同时也满足了自己的欲望和需求。这样，修的就是善业。修善业，可以获得人天果报，在下一次轮回中，可以享受巨大的福报。
3、恶业，是指：为了满足自己的欲望和需求，而伤害他人。这样，导致的结果就是：恶业越积越重，如果不知悔改，最终在肉体死亡之后，灵魂就要下地狱，受苦还债！
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业力一词来自婆罗门教术语，后佛教引用。其作为直接推动生命延续的力量，业力在我们的生命历程中具有重要作用，甚至可配合缘起论与无始无明化世界。
佛法所说的业力，根据行为属性，有善业、恶业、无记业之分；根据受报与否，有定业、不定业之分；根据受报范围，有共业、别业之分；根据受报差别，有引业、满业之分。其中，善业、恶业分别由不同行为构成，比较容易理解。
参考资料来源：百度百科-业力
业力，梵文叫做Karma(古译羯磨)。Karma(或Karman)之字根是Kar，是去做或去行的意思。所以业力之“业”原是作业或行为的意思。但是今天佛教徒心目中的“业力”，却代表一个极端复杂的多方面思想。在这多角的思想中，最根本的是说：“业力者，即控制一切自然界和道德界现象之因果律也。”此一界说看似简单，但若进一步检讨，则发觉业力思想之极端复杂性和含混性。为便于了解起见，兹从六个角度来研讨业力论之思想。业力之关系论较复杂难讲，以七个次第之大小圆周所组成，每一圆周代表某一界次之业力圈。最外圈(第一圈)为最大的一个圆周，表示最普遍、最大之群体共同业力，此处姑称之为极共业圈。第二圈之范围较第一圈为小，其普遍度亦小，亦名之为大共业圈，如是业力圈之范围逐渐缩小，以至第七圈之最极不共业圈，代表个人之自我不共业，因为就最后之自我而论，是不与任何事物相共的。
业力是组成因果关系的原素。业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合，业力的结果会主导现在及将来的经历，所以，个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的行为影响。因此，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。而业力也是主导轮回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。
业力观是构成印度教理想主义中的主要部份，印度教中，业力是解释邪恶问题的主要方向，而和佛教及耆那教不同，印度教中的神对于业力有特定角色。印度教认为，业力是非个人及形而上的法则，人没有改变这个法则的能力，而业力也不是惩罚或奖赏，只是自然的法则。
业力即是驱使、创造和毁灭一切有情生命及其世界之原动力。每人所做之业，皆产生一种力量，百千人之业就产生百千人之力量，万亿人之业力汇聚起来，就成为一股巨大无匹的力量，即所谓“共业”是也。所以个人之业力名为别业(个别的业力)，群众的业力则名为共业(共同的业力)。共业是指许多众生所作之集体行为所产生汇聚之业力大流，它是推动人生、推动历史和推动宇宙流行之大力。 总之，业力之起因，乃是众生心中潜意识中之本能的生存欲及活动欲，由此俱生盲目的意欲之鼓励而形成的。
业力用最简单的话说就是：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”。用农作收成的话说，业力可解释成：假使你播下好的种子，你将会有好的收成，假使你播下坏的种子，你将得到不好的收获。
用科学的话说：业力是因果律，每一个原因就有一种结果。另外也可称为道德因果律，道德因果律应在道德领域中，正如物理领域里的运动律一样。
一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说。 或“办事”-- 指僧团按照戒律的规定，处理僧侣个人或僧团事物的各种活动。如受戒羯磨、忏悔羯磨等。 （* 印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教、耆那教都有业力的观念， 梵语，梵文，संस्कृतम्。是印欧语系印度-伊朗语族印度语支的一种语言，是印欧语系最古老的语言之一。和拉丁语一样，梵语已经成为一种属于学术和宗教性质的专门用语。）
所谓业力，就是你过去的行为。
根据因果定律，你过去的行为，必定会导致现在和未来有一个结果产生，这就是因果。
善的行为，会导致善的后果，恶的行为，会导致不好的后果。
【业力】
（术语）善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：‘不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。’
初识佛教——佛教哲学中的几点积极意义
所以说，命运不是上天的赐予，不是偶然的机遇，而是由我们自己的行为所决定的，这种决定命运的因素，佛教称之为“业力”。那怎么能改变命运或者说让自己的命运往好的方向发展呢？现在是过去的积累，未来又来自现在的积累，所以要着眼于当下，努力修行，由被动转为主动，有选择地强化某些正面心理，淡化并...
老子说的人法地 地法天 天法道 道法自然是什么意思
是佛吗?老子却不采用这些具有人神造作化的名词,他只是根据上古传统文化中固有的名称,无以名之,仍然称之为“道”,称为“自然”,最恰当不过了。所以便说“天法道,道法自然”。抽象而言,道是自然地具备无究尽的功能,拥有不可思议的“生灭”力量。这股力量,在佛学而言,便叫它做“业力”,业力并不一定不好,有...
佛的十力、四无畏、十八不共法
如是业因缘受报。是诸众生恶身口意成就。谤毁圣人邪见业成就。是因缘故。身坏死时。入恶道生地狱中。是诸众生。善身口意业成就不谤圣人正见正业成就。是因缘故。身坏死时。入善道生天上。如实遍知。无能坏无能胜。九力也 十漏尽力佛诸漏尽故。无漏心解脱。无漏智慧解脱。现在法中。自识知我...
请教何谓:愿可抵业?
业力:业的力量。善业有生乐果的力量,恶业有生恶果的力量。 愿力:誓愿的力量。 神通:变化莫测谓之神,无拘无碍谓之通,合起来说,就是既能使人莫测他之所以,又能为所欲为而了无障碍。 佛力:指如来所具有的十种力用;一、知觉处非处智力,即能知一切事物的道理和非道理的智力;二、知三世业报智力,即能知一切众...
佛教中的息业、增业、怀业、诛业是什么意思?
1、息业，即息灭自己或者他人的疾病、魔障、罪业等违缘。2、增业，即增上名声、财富、地位、智慧等。3、怀业，即首先令自心获得自在，之后怀柔一切人和非人。4、诛业，即大悲妙力已究竟圆满、无有任何自私自利心时，依靠马头明王、金刚橛等忿怒本尊修法，将野蛮众生的心识强行超度到净土。
如何面对业报(恶业)
而且你讲的“可以用般若幻观的方法把它观空吗”这个法乃是比较高级的法，能做到这个地步已经是非凡境界，对于凡夫来说只是嘴上说说而已。金刚萨埵菩萨曾经发愿清除众生的业障，可以看金刚萨埵修法如意宝珠仪轨讲记。业力现前时只有哭天喊地，这时已经无法挽回，就像房屋倒塌无法撑起一样。在没到前还有...
关于阿弥陀佛成佛可有证据?阿弥陀佛是否真的存在?
显然，佛力、愿力都不及业力。那么无论凡夫如何努力，佛的愿力再大，众生还是要受业力牵引而入轮回！此外，再换个角度，若佛可以干涉业力，为何佛陀不在他成佛的那一刻依靠佛力把所有众生的业力都消掉？而选择了讲法？显然，佛陀是不可能干涉众生业力的！还有，佛陀明确说了十法界中，六凡四圣，...
既然诸法皆空那为什么因果不空?
所以是一切一切的事物。都是遵循这个规律（一切事物都是因缘和合而产生的）。正因为遵循了这个规律，所以万法缘起缘灭。其实缘起缘灭就是因果。因为因，所以果。换句话来说，其实这两句话就是一句话。万法皆空就是万法缘起缘灭。因果不空也是万法缘起缘灭。我们的法师方便说这句话，是为了慈悲发心，想...
佛 的问题 急
3.菩萨的神通力能消除因果、业力吗？不能！如果佛菩萨能帮人消业，如果佛菩萨能改变你的因果，那么他为什么还要辛苦给你讲经，让你明白道理？为什么他还要你自己修行？如果他的神通能把我们的业消掉，直接让我们成佛，他何必这么辛苦来这个世间讲法？是吧？可是他为什么要讲法呢？为什么要我们修行呢？就...
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乐山市13787657223： 佛教中最难懂的“业力”是什么 意思 - ？
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乐山市13787657223： ＂万般带不走,唯有业随身＂中的“业”指的是什么? - ？
产聪乙酰： 一、这里的“业”是造作之义,就是过去现在一切善恶思想行为,统统叫“业”.是佛教中常说的一个专业术语,“业“包含了善恶苦乐等因果报应思想,及前世、今世、来世等轮回思想. 二、业的种类:1、从“业”的善恶性质可分为三...
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