”铁甲将军夜渡关，朝臣待漏五更寒。山寺日高僧未起，算来名利不如闲。“这首诗要表达的是？求翻译~
此文出自元末明初高明所著的《琵琶记》
原文：每日间亲随车驾，只听鸣鞭。去螭头上拜跪，随着豹尾盘旋。朝朝宿卫，早早随班。铁甲将军夜渡关，朝臣待漏五更寒。空嗟叹，山寺日高僧未起，算来名利不如闲。
白话释义：披着铁甲的将军夜里度过关口，上朝的臣子在严寒的五更天起早，他们为了功名，起早赶黑，实在辛苦。而红日高照，不图功名的山寺僧人还酣睡未起，享受着无限的清闲之乐，由此可见，追求名利还不如求闲。
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写作背景：
书生发迹变泰后负心弃妻的现象，与宋代科举制度有着密切的关系。科举制度规定，不论门第出身，只要考试中式，即可为官。这为寒士发迹提供了一条捷径。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，便是这种情况的写照。
书生初入仕途，需要寻找靠山，权门豪贵也需要拉拢新进以扩充势力。联姻便成了他们利益结合的手段。而当书生攀上高枝，抛弃糟糠之妻时，便与原来的家庭以及市民阶层报恩的观念，不可避免地发生了冲突，导致一幕幕家庭和道德的悲剧。
市民大众厌恶书生这种薄幸的行为，不惜口诛笔伐，这就是宋代民间伎艺产生大量谴责婚变作品的原因。
宋代婚变故事一般都把矛头指向书生，是因为当时他们不仅有着优渥的社会地位，而且作为知书达礼的道德传承者，肩负着社会的责任。地位和行为的反差，自然使他们成为人民大众特别是市民阶层谴责的主要目标。
在元代，社会情况发生了巨大的变化，书生的处境，从天上跌到地下。元代科举一度中断达七十余年，终元之世，考试制度时兴时辍。这使许多士人失去进身之阶，社会地位急剧下降，以致出现“九儒十丐”的说法。
与此相联系，谴责书生负心婚变的悲剧作品，逐渐失去了现实的针对性。地位低下的书生，反成了同情的对象。所以元代戏曲里的书生形象，或是平庸怯懦，或是迂阔拘谨，尽管多半缺乏光彩，但很少作为被鞭挞的对象。
到元代后期，人们对地位得不到改善的书生愈加怜惜，正面歌颂书生志诚的作品渐渐成为戏曲的主流。高明的《琵琶记》，以同情宽恕的态度，刻划蔡伯喈的形象，正体现了当时的社会情态。
《琵琶记》总体上看，作者主观希望“为文人立心”，宣传忠孝君臣的封建道德。但其思想内容比较复杂：表明封建社会忠孝难以两全，在“全忠全孝”的同时又有一定批判。
在宣传封建道德时，对于当时的黑暗现实也有所批判，暴露了封建社会的黑暗，如牛丞相的专横，地方官的腐败。一方面要宣传封建道德，一方面要把戏写的动人。
琵琶记·第十六·丹陛陈情
作者: 高明 元代
【北点绛唇】〔末上〕夜色将阑，晨光欲散。把珠帘卷，移步丹墀，摆列着金龙案。
【北混江龙】官居宫苑，谩道是天威咫尺近龙颜。每日间亲随车驾，只听鸣鞭。去螭头上拜跪，随着豹尾盘旋。朝朝宿卫，早早随班。做不得卿相当朝一品贵，先随着朝臣待漏五更寒。空嗟叹，山寺日高僧未起，算来名利不如闲。
这大约是最早的出处，“铁甲将军夜渡关”何时由谁加入，恐怕已经难考证清楚了。
披着铁甲的将军夜里度过关口，上朝的臣子在严寒的五更天起早，他们为了功名，起早赶黑，实在辛苦。而红日高照，不图功名的山寺僧人还酣睡未起，享受着无限的清闲之乐，由此可见，追求名利还不如求闲。
这句话出自元末明初高明的《琵琶记》，原文：每日间亲随车驾，只听鸣鞭。去螭头上拜跪，随着豹尾盘旋。朝朝宿卫，早早随班。铁甲将军夜渡关，朝臣待漏五更寒。空嗟叹，山寺日高僧未起，算来名利不如闲。
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《琵琶记》的鉴赏：
1、作者主观希望“为文人立心”，宣传忠孝君臣的封建道德。但其思想内容比较复杂：表明封建社会忠孝难以两全，在“全忠全孝”的同时又有一定批判；在宣传封建道德时，对于当时的黑暗现实也有所批判，暴露了封建社会的黑暗，如牛丞相的专横，地方官的腐败。一方面要宣传封建道德，一方面要把戏写的动人。
2、艺术技巧上，使丞相府第骄奢豪华的生活与农村百姓的苦难遭遇形成了强烈的对比，既映示了贫富不均的社会现实，又产生了冷热对照的艺术效果。
3、结构布置上，《琵琶记》的双线结构不同，它们共同敷演一家的故事，共同表演一个主题，两条线索交错发展，对比排列，产生了强烈的悲剧效果和巨大的艺术感染力。
参考资料：百度百科-琵琶记 （元末高明南戏作品）。
披着铁甲的将军夜里渡过关口，上朝的臣子在严寒的五更天起早，他们为了功名，起早赶黑，实在辛苦。而红日高照，不图功名的山寺僧人还酣睡未起，享受着无限的清闲之乐，由此可见，追求名利还不如求闲。
作者淡泊名利，认为为了追逐功名而忧患忙碌实在不值，主张抛弃功名思想，追求清静无为，忘却人世喧嚣，抛却人际烦恼。
披着铁甲的将军夜里渡过关口，上朝的臣子在严寒的五更天起早，他们为了功名，起早赶黑，实在辛苦。而红日高照，不图功名的山寺僧人还酣睡未起，享受着无限的清闲之乐，由此可见，追求名利还不如求闲。
作者淡泊名利，认为为了追逐功名而忧患忙碌实在不值，主张抛弃功名思想，追求清静无为，忘却人世喧嚣，抛却人际烦恼。
拓展资料：
阎立本(约601年-673年)， 雍州万年(今陕西省西安市临潼区)人，唐代政治家、画家。
隋朝，阎立本官至朝散大夫、将作少监。唐高宗显庆元年(656年)，阎立本继任兄长阎立德为将作大匠，同年由将作大匠迁升为工部尚书。总章元年(668年)擢升为右相，封博陵县男。当时姜恪以战功擢任左相，因而时人有"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青"之说。
阎立本擅长工艺，多巧思，工篆隶书，对绘画、建筑都很擅长，兄阎立德亦长书画、工艺及建筑工程。阎毗、阎立德、阎立本父子三人并以工艺、绘画闻名于世。
披着铁甲的将军夜里渡过关口，上朝的臣子在严寒的五更天起早，他们为了功名，起早赶黑，实在辛苦。而红日高照，不图功名的山寺僧人还酣睡未起，享受着无限的清闲之乐，由此可见，追求名利还不如求闲。
表达的是在官场上争名逐利，每天起早贪黑付出辛勤的劳动。而放弃了这些名利就没有了这些负担，生活安逸。
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才金牛黄： 披着铁甲的将军夜里渡过关口,上朝的臣子在严寒的五更天起早,他们为了功名,起早赶黑,实在辛苦.而红日高照,不图功名的山寺僧人还酣睡未起,享受着无限的清闲之乐,由此可见,追求名利还不如求闲.作者淡泊名利,认为为了追逐功名而忧患忙碌实在不值,主张抛弃功名思想,追求清静无为,忘却人世喧嚣,抛却人际烦恼.
奉节县19697112473： “朝臣侍漏五更寒,铁甲将军夜渡关.山寺日高僧未起,算来名利不如闲.”这首诗是谁写的?冯梦龙的《喻世明言》第十四卷“陈希夷四辞朝命”和陈忱的《... - ？
才金牛黄：[答案] 琵琶记·第十六·丹陛陈情 作者:高明 元代 【北点绛唇】〔末上〕夜色将阑,晨光欲散.把珠帘卷,移步丹墀,摆列着金龙案.【北混江龙】官居宫苑,谩道是天威咫尺近龙颜.每日间亲随车驾,只听鸣鞭.去螭头上拜跪,随着豹尾盘旋...
奉节县19697112473： 日高山寺僧未起什么意思 - ？
才金牛黄：[答案] 太阳很高了,寺僧还没有起来,形容很悠闲的样子 朝臣待漏五更寒,铁甲将军夜过关,日上三竿僧未起,算来名利不如闲!
奉节县19697112473： 寻一首词..？
才金牛黄： 铁甲将军夜渡关,朝臣待漏五更寒.日出山寺僧未起,看来名利不如闲 另有一个版本是这样写的 铁甲将军夜出山,朝臣待漏五更寒.日出三竿僧未起,看来名利不如闲 不知是谁的诗 也未查询到出处 不好意思
奉节县19697112473： 朝臣待漏五更寒什么意思 - ？
才金牛黄：[答案] 当初伍子胥在朝为官,天未明即上早朝,朝廷官员要在殿外等候,故曰:“朝臣待漏五更寒”.“五更寒”是指五更时分(早晨5点左右),晓寒犹存.
奉节县19697112473： 朝中宰相五更起,铁甲将军夜守关,山寺下联日高僧未起,算来名利不如求闲求下联 - ？
才金牛黄： 琵琶记·第十六·丹陛陈情 作者: 高明 元代 【北点绛唇】〔末上〕夜色将阑,晨光欲散.把珠帘卷,移步丹墀,摆列着金龙案. 【北混江龙】官居宫苑,谩道是天威咫尺近龙颜.每日间亲随车驾,只听鸣鞭.去螭头上拜跪,随着豹尾盘旋.朝朝宿卫,早早随班.做不得卿相当朝一品贵,先随着朝臣待漏五更寒.空嗟叹,山寺日高僧未起,算来名利不如闲. 这大约是最早的出处,“铁甲将军夜渡关”何时由谁加入,恐怕已经难考证清楚了.
奉节县19697112473： ＂山深日高僧未起,算来功名不如闲＂出处 - ？
才金牛黄：[答案] 琵琶记·第十六·丹陛陈情 作者: 高明 元代 【北点绛唇】〔末上〕夜色将阑,晨光欲散.把珠帘卷,移步丹墀,摆列着金... 空嗟叹,山寺日高僧未起,算来名利不如闲. 这大约是最早的出处,“铁甲将军夜渡关”何时由谁加入,恐怕已经难考证清...
奉节县19697112473： 清闲什么意思 - ？
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