佛教里面说众生平等 那为什么残疾人不能当和尚？

佛教是宗教吗~

佛教也是世界三大宗教之一。佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的。佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学之士也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。


扩展资料：
佛教还为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。
马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。
佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧既、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。
参考资料：百度百科-佛教

佛教与西方宗教有什么区别？

　　若身体严重先天性小儿麻痹症、跛脚、盲聋喑哑、六根不全、双性人、同性恋者，一一佛陀在戒律里所规定不行剃度，若行剃度出家，为人剃度者与被剃度者皆有无量罪过与堕落之因。
　　毕竟这是形象问题、威仪问题，避免让无数之人起讥嫌、诽谤、造口业、退道心、善根不起，劣比胜多，众生反感造口业者比好感赞叹者远胜数倍，得不偿失。乃佛陀大慈悲心方便之教也，身心残障，在家修有何不可，何况人人皆有佛性，有佛性依佛所教而修，成佛人人平等哩！（如本法师著《佛学问答》）

　　个人浅见:
　　和尚,是僧宝,是弘扬佛法为己任的出家人.也是度化众生的佛学教师.
　　试想,残疾人去出家,在形象上就让很多不明真相之人看了无法产生对佛教的敬意,会让人误解,让人减少对三宝的恭敬.
　　如果寺庙,收容残疾人做和尚,一方面,难于做到弘扬佛法的责任,也容易让人误解,认为自己都度不了,还想度别人.
　　另外,先天性残疾人,通常在过去生是留下了很重的业障,让其今生得残疾的果报,那业障深重之人,是其冤亲债主在障碍,同样的,冤亲债主也想办法障碍其过得好.也可以说缺乏那出家的福报.
　　在寺庙里面,如果不能自度,又接受十方众生的供养,无法度众生,那日积月累下来,欠十方众生的债务更甚,还更容易造业障.
　　对残疾人来讲,表面上看,好像有寺庙养,养尊处优.而实际上不一定是件好事.常人的看法与实际的因果规律,还是有很大区别的.

六根不全的不能收  这个是戒律规定的

如果无根、二根（阴阳人），不具备男女相的人，不应出家。父母不允许出家的，也不应出家。因为佛陀在世时，曾有比丘度一个孩童出家，既未得到孩子父母的同意，也未取得僧团大众的认可。孩子的父母进入寺院，询问了其他的比丘，都说不知此事，未见此儿童，事实上那父母已发现了他们的儿子被剃了头，出了家。于是讥嫌比丘们不该以有道之人而说无道的妄语。所以佛陀规定，度人出家必须有父母的同意，并且得到僧团的认可。违犯国家法律，不应出家；身体有白癞、痈疽、癫狂等病，六根不全、残疾陋劣，不能出家，因为僧伽必须能启发信徒的信心，而这类人会引起信徒的讥嫌，所以佛教戒律规定不能度化出家。

律藏里面说残疾不能出家

从前问过指导师父，残疾人不能出家，即使生活可以自理者也不可以。

出家的条件及方法
（一）依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya），以及国家相关规定。欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

1.父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。

2. 四肢齐全（佛制）。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）

3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）

4. 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）

5. 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）

6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） （佛制可通融）

7. 沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（政府）。 （佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。）

8. 精神健全（佛制，病好后可以出家）。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）

9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。佛制） [佛制]


谁说残疾人不能当和尚？你听过释延佛大法师的故事就不会这样说了。佛泉寺释延佛大法师
　　
释延佛俗名尚连福，1942年生于河南省登封市。其正值而立之年时，因公致残，下肢瘫痪，从此尽受世态炎凉，人间屈辱，几欲自绝尘缘。其母侯氏乃一伟大女性，以慈母之爱，谆谆教诲，终使连福顿悟人生真谛，立誓皈依佛门，修行参禅。 　　在其母的陪伴和悉心照料下，连福身背菩萨像，遁入嵩山之中，远却红尘，先后在峻极宫，老母洞，安阳宫，大仙洞，清凉寺，清徽宫，莲花寺苦修，历经风雨七灾八难，终成菩提正果。于1983年被少林寺永山和尚收为关门弟子，赐法名释延佛。1987年，释延佛奉少林寺行政大和尚之命率弟子六人来到已经荒废多年的寺院嵩山大法王寺，肩负起重兴中国最早的菩提道场之一嵩山大法王寺的历史重任。他以坚韧不拔之毅力，愚公移山之气概，佛祖禅悟之精神，历经二十余年，屡克困难，广种善缘，普度众生，赢得八方支持，未要国家一分钱，一介残僧终不辱使命，自筹资金一亿两千多万元，将一座废寺重兴一座六院七进，规模宏大，气势磅礴，响彻海内外的名寺。 　　释延佛在中兴大法王寺之际，常忆起当年嵩山老母洞之梦，萦怀心头而耿耿不忘：“他站在嵩山眺望四方，见一擎天金佛立于群山之中遍洒甘露，面目慈祥端庄。口称：‘小小安安，西西号号’八字之言，微妙而有所待。”释延佛夜不能寐，反复思量而悟道：“尽虚空而遍法界，佛祖屹于中原群山之中，这小小之山却有无量造化，我辈当请佛住锡，供奉于中州大地，让佛光沐浴大千，令三界普润甘露。”从此，创建中天大佛的弘愿常在他的胸中激荡，一种不可抗拒的使命感，深深地扎根于他的心中。 　　在中国佛教协会会长赵朴初先生的指引和支持下，1990年以来，释延佛拖着残疾之身义无返顾地踏上了漫长而艰苦的创建之路。他下定决心，要创建一个世界之最的佛教圣像工程，为人类留下历千年而不朽的宝贵文化遗产，更重要的是让人民的信仰随着佛教的法脉而长存于世。是天道之酬勤而有志者事竟成。释延佛数载奔波，历尽艰辛，诚意殷切，十方佛世界普皆予以加被，在社会各界的支持资助下，2002年，终于启动了创建大佛的浩荡工程。历时五年，耗资2.8亿人民币，2007年，中原大佛终于建造竣工，佛像庄严祥和，气势宏大，巍巍屹立中州，佛光普照天下。

因为歧视

“女身比男身在修行上有更多障碍，且本来就是业力重才投女身，菩萨在修行到一定阶次，都会舍弃女身。上辈子做坏事业障重，这辈子才会当女人承受生育之苦。”意思是是女性本性本身就是如此不堪 这是佛教的歧视
“若身体严重先天性小儿麻痹症、跛脚、盲聋喑哑、六根不全、双性人、同性恋者，一一佛陀在戒律里所规定不行剃度，若行剃度出家，为人剃度者与被剃度者皆有无量罪过与堕落之因。”教规本身就是歧视
并且佛教徒绕人的逻辑 把性别歧视归结于女性天性不堪 把对残疾人的歧视归结于教规教义 说佛教不歧视 佛是按规矩走 说佛不歧视 因为女性本就不堪 所以制定严厉的规矩给女性是为了帮助她们成佛 圆说佛教歧视
佛教从教规教义都带有歧视色彩 还大言不惭说自己不是歧视 这也是好多人讨厌佛教的原因

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台山市18684653631： 佛教为什么说众生平等 - ？
豆卢褚参芪： 佛说的是因果面前,人人平等,现在很多人把因果去除掉了,所以理解不了地,人人平等为什么有富有穷,有的人健康,有的人生来就疾病l,等等,这都是前世的因果. 欲知前世因,今生受着是,欲知来世果,今生作者是,有的人成佛,有的人成魔,皆出因果上.

台山市18684653631： 1.佛曰:众生平等, 众生是指什么, 包括佛自己吗. 如果包括, 那为什么寺庙中的佛像有打有小, 位置有尊有卑. - ？
豆卢褚参芪： 1、佛教众的众生是众缘和合而生的现象叫众生,人类、动物、植物、矿物都叫众生,人们经常说的“众生”一般只是指像人、动物、鬼神这类灵性生命.对我们来说,众生平等是性平等,比如说你拿一堆黄金塑造很多雕塑,这些雕塑形状不同...

台山市18684653631： 如何理解佛法中的一切众生皆平等 - ？
豆卢褚参芪： 一切众生平等是很高的境界,不但理上平等,事上也平等.看看这几天,如果时间要够的话,我们底下这段经文正好讲到这个地方.“缘起甚深”,真的是甚深,缘起甚深讲到“凡所有相,皆是虚妄”,《般若经》上所说的“一切法,无所有,...

台山市18684653631： 佛不是博爱众生么?为什么不收残疾人出家? - ？
豆卢褚参芪： 佛教是讲慈悲,慈悲是无条件的.但出家却是有条件的.简单来说,按照佛制,要出家的人应该具备这样的条件:对佛法有坚定的信念,身体健康,五官端正,不欠人债,独身(未婚或已离婚),社会及家人同意出家. 寺院不是慈善机构,虽然寺院会做慈善的事情(例如以前的施粥),但是寺院的正经事情是培养僧才(老师),培养的老师将担负教化众生的工作(传佛法).寺院这座学校是靠众生的力量(布施,捐助)建起来的(世界上最早的民办民助的高等学府),老师吃的也是众生的供养,如果一个这样的学校,养活的都是身患重症、肢体残疾、智力愚钝的人,或者是只吃供养不干正经事的人(当一天和尚撞一天钟)这还是学校吗?众生又如何对这样的老师,对这样的学校升起信任和信心呢?

台山市18684653631： 佛家说众生平等,那为什么不吃肉就吃素,素和肉不平等是吗? - ？
豆卢褚参芪： 佛家所谓众生平等,是只信佛的人对待众生是平等的,但是现实生活中,是没有几个人能达到这种境界的,所谓不吃肉,佛家认为动物也归类于众生当中,并且佛家是不杀生的,所以不吃肉只吃素!

台山市18684653631： 佛教不收残疾人为僧,这怎么叫度一切众生? - ？
豆卢褚参芪： 众生是指你的思想念头,产生的每一个念头每一个想法的都是众生,好的坏的喜的怒的贪的嗔的等等.度众生就是让你通过学习佛经的道理,来对治这些烦恼痛苦,让这些精神上的思想和念头不在困扰自己.这样就是度众生.自己的烦恼都管不了你怎么管别人.出家的僧人是为了专心精进的学习这些度众生的道理的,以前的僧人要自己化缘吃饭,然后没事就专心学习.残疾人无法化缘所以不能出家为僧.况且在家也是一样学习.有心学习不论在家出家.

台山市18684653631： 基督教说人人都是平等的,为什么有的人生下来就是残疾 - ？
豆卢褚参芪： 看看西方基督教天主教信仰国度,数百年中无辜发动战争,遭厄世界众生无数,仅仅为其极端自私贪婪的欲望,不惜杀害他国众生生命,因此其人人平等信条,自然是名不符实.人人平等可以成为人类理想愿望的一种,但是无论过去现在未来,每一个人及一切众生,唯有因果面前众生平等,而众生个自善恶业力业报不同,自然呈现不同祸福环境.

台山市18684653631： 世界上为什么会有残疾人,为什么会有那么多善良但是却可怜的人,是神不爱他们吗? - ？
豆卢褚参芪： 上天对于每个人来说都是公平的 善良的人必定会有好报 我相信心善志坚,必得天佑. 他们善良却可怜,这也让我们反思,我们都已经这么幸运了,有什么理由不心存善念

台山市18684653631： 佛为什么要说众生平等?一个＂平等＂,早已包含不平等了.诚请开示! - ？
豆卢褚参芪： 师兄智慧深厚,赞叹.确实,只要有平等在,就有不平等在,这在佛法里称为相对法,有相对就不平等. 佛说法要随顺众生,根据众生的根机,说不同的法.说法首先要让众生能听懂,才能依教奉行. 实现无相,但实相是大菩萨的境界,对众生来讲,叫不可思议境界,根本无法契入.因此,佛教众生从相入手,观法无我,观身无常,依假修真,从有相契入无相,达到实相. 平等只是佛的方便说,不是真实说.佛法无法可说,但众生听不懂.佛不得已而说法,但众生应明白佛法的真实义.佛法只是修行的方法,通过修行而证得的那个,才是真实的佛法.超越平等与不平等,才是真平等

台山市18684653631： 佛祖云:众生生而平等.为什么佛教里却还存在等级呢? - ？
豆卢褚参芪： 懂你的意思. 佛教里, 罗汉, 菩萨, 佛,是果位, 而不是什么等级差别, 和人间法里所谓的不公平, 更是两回事. 因为果位的高低, 都是自己一个人的修为而已,就像张三, 他读完高中, 再上大学, 再考研, 是自己的修为. 和不公平有什么关系? 不过很多人都有楼主的疑惑, 这是因为您不了解佛教的基础常识, 这很正常. 要注意的是, 在小乘中, 终极目标, 或者是终极解脱道的果位, 只有罗汉, 菩萨道和佛, 只是大乘中的果位. 而众生平等的意思, 不可断章取义, 所谓平等, 是每个众生都有自己的业障果报, 在因果规律面前, 众生平等.是这个意思.每个众生都有佛性, 自己就是佛, 佛就是自己, 只要肯正信,肯努力, 肯行善.