要学佛法要去哪里学？去庙里学吗？去庙里学要交学费吗？自学的话应该看什么书？

上佛学院需要交学费吗？出家之后是出家还是干吗？~

佛学院是佛教为了培养出家僧人的学校，在中国大陆只有出家人可以上。高级佛学院是佛教协会办的，中级佛学院是大的寺院开办的。楼上说出家后仍可取妻生子，这是错误的！虽说法律没规定出家僧人不可以娶妻成家，但是现在的宗教部门都不允许，出家人都要通过资格认定，其中有一条就是婚姻状况，如果结婚了就要被开除僧籍。

楼主您的经历与想法，跟我以前太象了，说句实话吧，我也是在上个月去云南玩的时候才皈依的（机缘巧合），呵呵！ 我在家时就想过去皈依，也是因为这样那样的事情没能皈成。但是自从皈依以后，自己都能明显的感觉到我的变化！没能皈依那是因为机缘未到，只是早晚的问题。

我对佛法的了解可以说是个零~~，但自回家到现在还没一个月时间，我也是在网上查资料，看经文及其解说（对照），我也是没老师，身边的朋友个个都不信，我学佛还不敢让他们知道，就连我老公基本也是天天在骂我，嘲笑我......我也只能忍，不理他。（这是因为前世业债太深导致的学佛受此环境，但有好也有坏，至少这是在帮我消业，呵呵）

哦对了，我忘说了我是净宗法门，（皈依前我都不知道寺院还分这些的。还是回家上网时无意中知道的）特别适合象我们这样的人，常念“阿弥陀佛”就行了（诚心念喔），除此之外，就是多看佛经，慢慢地就会懂了，只是时间问题罢了，哦，还有呢，象我们这样的没老师指点的，一定会碰到很多疑惑，在网上或看那些高僧大德的书籍时，不一定都是正确的，一定要用自己的心去看，而不是只用眼看。（不断的求证）如遇辨证不了的情况您就暂且放下不管它，因为我们对佛法了解的太少太少了，一味的执卓只会增加贪嗔痴而已，您要相信因佛菩萨的加持，跟您自己的不断学习总有天会悟到的。（目前我就是这样的，很有效的）

说了这么多，也是希望通过我自己的亲身经历使您有所借鉴，不要迷失正信。佛菩萨是没有放弃您的，一直都是在关注您的，一定会帮助您的~！！！无论学佛道路是多么的孤独与无助，也别忧心，其实明师就在身边吖（佛菩萨）！

愿您早日回归故土~！！！阿弥陀佛~！！！

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

以戒为师
学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘车，这是方法。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说： 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲： 于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们？因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么？福报是从善业来的，不 修善哪里有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。如果身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。
就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。
……（转自地藏论坛刘欣师兄）

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峰峰矿区15219331647： 去哪进修佛学 - ？
管奔启文： 非常正统的、权威的佛学机构就是中国佛学院,还有地方的各大知名佛学院:喇荣五明佛学院、四川峨眉佛学院、普陀佛学院、九华山佛学院等等.但关键是这些正统的、权威的佛学机构只允许已经出家的僧人前往修学,是不允许在家人去修学的.在家弟子应该按照自己所专修或主修的宗门,依止弘扬此宗门的寺院师父,按照佛言祖语所教诫的如说修行,即可.好,祝参学顺利!南无阿弥陀佛!

峰峰矿区15219331647： 学佛就一定要去寺庙吗? - ？
管奔启文： 也可以自己学佛.先从大悲咒 阿弥陀佛经 地藏经.网上有法师讲的视频.去寺庙里请几本书 哪里不懂 可以请教师父.

峰峰矿区15219331647： 我想学习佛教,从哪里入手呢? - ？
管奔启文： 您可以先看看圣严法师的学佛三书,包括《正信的佛教》《学佛群疑》《佛学入门》,也可以看看《觉海慈航》,当然,您也可以去寺庙里看看有没有一些结缘的书籍是您感兴趣的,从感兴趣的入手.包括《三世因果经》,以及一些讲述因果,放生的书籍.

峰峰矿区15219331647： 想学习佛法不知道怎么入门 愿望指点, - ？
管奔启文： 阿弥陀佛,首先随喜您的发心.指点不敢当,只能介绍点入门的东东. 1、学习佛法是重落实而不是搞佛学研究,首先应该去寺院皈依.皈依后就正式进入佛门了,就要有个崭新的姿态来迎接新的生活了. 2、皈依后绝大多数情况是不能礼拜其...

峰峰矿区15219331647： 佛学应该从哪开始学??? - ？
管奔启文： 学佛,先要亲近善知识.亲近善知识可以得到的好处是1.得法流甘露滋养慧身;2.有形无形之摄护,不堕落邪险;3.指示道涂之曲折险易,无迂回迟缓,不入疑怖之林,稳速抵家. 善知识最基本的标准就是调伏和悲深.对自己依止的上师得有信...

峰峰矿区15219331647： 去哪里学习佛教好啊????? - ？
管奔启文： 入门经典 《太上感应篇》 《十善业道经》 《地藏本愿经》 《阿难问事佛吉凶经》 《沙弥律仪要略》 净土五经 《阿弥陀经》 《大乘无量寿经》 《观无量寿佛经》 《普贤行愿品》 《念佛圆通章往生论》 大乘经论 《八十华严》 《四十华严》 《...

峰峰矿区15219331647： 我要信仰佛不知从哪里开始学 - ？
管奔启文： 从读佛经论著开始,从理入手,比较好.建议学习《菩提道次第广论》,或者《菩提道次第科颂》,等

峰峰矿区15219331647： 我想学习一下佛法,怎么入门? - ？
管奔启文： 地藏经是学佛基础!可以先学地藏经,,此经的中心是:孝亲尊师,慈心不杀,修十善业.

峰峰矿区15219331647： 学佛法要从何处开始? - ？
管奔启文： 佛法在世间,不离世间觉.离世觅菩提,恰如觅兔角 佛法要从生活中学,建议看看金刚经和六祖坛经,有专门白话文的