汪曾祺的《故乡的元宵》的读后感。
赏析：
《故乡的元宵》是汪曾祺的一篇回忆性散文。文中描绘了故乡元宵节一系列形式多样的民间节日活动，为我们营造出其乐融融的节日氛围，从中可以体会到汪曾祺散文浓郁的生活情趣和欢乐的气息，展现了乡间的自然与纯美。
从作品中不难看出一个长期漂泊异乡的游子对乡土文化的怀恋，以及对故乡的爱，同时也感受到他对年之过去的惋惜，快乐的日子虽有，可总是很短暂的，我们要享受那幸福时光，但也要学会珍惜，不要让自己的人生留下遗憾。本篇文章详略得当，教学时别有一番情趣，耐人寻味。
拓展资料：
原文：
故乡的元宵是并不热闹的。
没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。这些都在七月十五“迎会”——赛城隍时才有，元宵是没有的。很多地方兴“闹元宵”，我们那里的元宵却是静静的。
有几年，有送麒麟的。上午，三个乡下的汉子，一个举着麒麟，——一张长板凳，外面糊纸扎的麒麟，一个敲小锣，一个打镲，咚咚当当敲一气，齐声唱一些吉利的歌。每一段开头都是“格炸炸”：
格炸炸，格炸炸，
麒麟送子到你家……
我对这“格炸炸”印象很深。这是什么意思呢?这是状声词?状的什么声呢?送麒麟的没有表演，没有动作，曲调也很简单。送麒麟的来了，一点也不叫人兴奋，只听得一连串的“格炸炸”。“格炸炸”完了，祖母就给他们一点钱。
街上掷骰子“赶老羊”的赌钱的摊子上没有人。六颗骰子静静地在大碗底卧着。摆赌摊的坐在小板凳上抱着膝盖发呆。年快过完了，准备过年输的钱也输得差不多了，明天还有事，大家都没有赌兴。
草巷口有个吹糖人的。孙猴子舞大刀、老鼠偷油。
北市口有捏面人的。青蛇、白蛇、老渔翁。老渔翁的蓑衣是从药店里买来的夏枯草做的。
到天地坛看人拉“天嗡子”——即抖空竹，拉得很响，天嗡子蛮牛似的叫。
到泰山庙看老妈妈烧香。一个老妈妈鞋底有牛屎，干了。
一天快过去了。
不过元宵要等到晚上，上了灯，才算。元宵元宵嘛。我们那里一般不叫元宵，叫灯节。灯节要过几天，十三上灯，十七落灯。“正日子”是十五。
各屋里的灯都点起来了。大妈(大伯母)屋里是四盏玻璃方灯。二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥。
上街去看走马灯。连万顺家的走马灯很大。“乡下人不识走马灯，——又来了。”走马灯不过是来回转动的车、马、人(兵)的影子，但也能看它转几圈。后来我自己也动手做了一个，点了蜡烛，看着里面的纸轮一样转了起来，外面的纸屏上一样映出了影子，很欣喜。乾隆和的走马灯并不“走”，只是一个长方的纸箱子，正面白纸上有一些彩色的小人，小人连着一根头发丝，烛火烘热了发丝，小人的手脚会上下动。它虽然不“走”，我们还是叫它走马灯。要不，叫它什么灯呢?这外面的小人是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。整个画面表现的是《西游记》唐僧取经。
孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯大都是自己动手做的。下面安四个轱辘，可以拉着走。兔子灯其实不大像兔子，脸是圆的，眼睛是弯弯的，像人的眼睛，还有两道弯弯的眉毛!绣球灯、马灯都是买的。绣球灯是一个多面的纸扎的球，有一个篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有两个轱辘，手执竹竿，向前推移，球即不停滚动。马灯是两段，一个马头，一个马屁股，用带子系在身上。西瓜灯、虾蟆灯、鱼灯，这些手提的灯，是小孩玩的。
有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏。硬木长方框，约三尺高，尺半宽，镶绢，上画一笔演义小说人物故事，灯节前装好，一堂围屏约三十幅，屏后点蜡烛。这实际上是照得透亮的连环画。看围屏有两处，一处在炼阳观的偏殿，一处在附设在城隍庙里的火神庙。炼阳观画的是《封神榜》，火神庙画的是《三国》。围屏看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏就不算过灯节似的。
街上有人放花。
有人放高升(起火)，不多的几支，起火升到天上，嗤——灭了。
天上有一盏红灯笼。竹篾为骨，外糊红纸，一个长方的筒，里面点了蜡烛，放到天上，灯笼是很好放的，连脑线都不用，在一个角上系上线，就能飞上去。灯笼在天上微微飘动，不知道为什么，看了使人有一点薄薄的凄凉。
年过完了，明天十六，所有店铺就“大开门”了。我们那里，初一到初五，店铺都不开门。初六打开两扇排门，卖一点市民必需的东西，叫做“小开门”。十六把全部排门卸掉，放一挂鞭，几个炮仗，叫做“大开门”，开始正常营业。年，就这样过去了。
作者简介：
汪曾祺，1920年3月5日生于江苏省高邮市，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。 被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。” 汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。
1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。1996年12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。1997年5月16日上午10点30分因病医治无效去世，享年77岁。
过了春节，又一个高潮到了，那就是元宵节。
元宵节前几天，有些人就在大街上摆起了摊子，卖起了烟花，买烟花的人可谓是络绎不绝。元宵的光景与除夕截然不同：除夕街上空荡荡的，没有几个人，全在家里吃团圆饭;而元宵节街上人山人海，大家一吃完饭，就一起出来看烟花。
元宵时，我们先吃完饭，然后拿着自己买的烟花在小区里放。大家都兴高采烈的放着自己的烟花，我一手拿着烟花，另一只手按着打火机，引线立刻被点燃了。在这时我的心激动得快要跳出来了。我的眼睛不敢睁得太开，怕烟花喷出来的沙子蒙在眼睛里。“嘭”第一响喷出来了，我迫不及待的等着第二发出来。烟花一发连着一发出来了，正当我在兴头上时，烟花已经放完了。我还是为烟花的美感到幸福。接着，我们又出去看烟花，走出去，便看见许多大型的烟花在美丽的绽放着，让人陶醉不已，还有许多人放孔明灯呢，祝愿家人平平安安。这确实是个美好快乐的日子。
汪曾祺的《故乡的元宵》为我展现了一幅幅故乡闹元宵的热闹画面，让我感受到了故乡的元宵节的独特魅力。
文章开头，汪曾祺就点出了故乡的元宵并不热闹，没有狮子、龙灯、没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。 这些都在七月十五“迎会”——赛城隍时才有，元宵是没有的。 有几年，有送麒麟的。 每一段开头都是“格炸炸”，送麒麟的没有表演，没有动作，曲调也很简单。 这让我想起了故乡的元宵节，也是如此，虽然没有什么繁华的表演，但是有着自己独特的韵味。
在汪曾祺的笔下，我看到了孩子们手拿着灯笼，在黑夜里飞来飞去，灯笼的数目之多，让人目不暇接。孩子们的欢笑声、嬉戏声，让人仿佛回到了那个年代，感受到了那个节日的喜庆和热闹。
此外，文章还描绘了故乡元宵节的另一个特色——捏面人。北市口有捏面人的，手艺精湛，手法熟练，捏出来的面人栩栩如生，十分可爱。这让我想起了小时候在元宵节买一个面人的场景，虽然现在已经没有了，但是那种快乐的感受却深深地留在了我的心中。
整篇文章的语言朴实自然，没有华丽的辞藻，没有深奥的哲理，但是却让我感受到了故乡的元宵节那种独特的气氛和韵味。故乡的元宵节，虽然没有繁华的表演，没有华丽的装饰，但是有着自己独特的魅力，那种节日的气氛，那种快乐的感受，让人难以忘怀。
总的来说，汪曾祺的《故乡的元宵》让我更加深刻地理解了故乡的元宵节的文化内涵和独特魅力。让我重新感受到了这个节日所蕴含的温馨和热闹。我相信，这种感受和体验会一直伴随着我，让我在以后的岁月里，也能够一直感受到这个节日的独特魅力。
出了正月十五，这个年才算是过完了小时候的这天，你家每户的孩子必有一个灯笼，等待着夜晚的到来。
猜字谜 要一半,扔一半 是什么字
奶，解释：取“要”的一半女，“扔”的一半乃，合起来就是奶。基本字义：1、哺乳的器官：～房（乳房）。2、乳汁：牛～。～粉。3、用乳房给孩子喂奶：～孩子。组词如下：奶奶、牛奶、奶油、奶妈、奶茶、奶酪、断奶、奶嘴、催奶、奶娘、下奶、奶酒、漾奶、奶名、奶牙、回奶、瞎奶、喂奶、挤奶、奶糕...
朝行阿达： 过了春节,又一个高潮到了,那就是元宵节.元宵节前几天,有些人就在大街上摆起了摊子,卖起了烟花,买烟花的人可谓是络绎不绝.元宵的光景与除夕截然不同:除夕街上空荡荡的,没有几个人,全在家里吃团圆饭;而元宵节街上人山人...
新蔡县19491353362： 汪曾祺的散文故乡的元宵读完说说有哪些习俗北京的习俗? - ？
朝行阿达： 汪曾祺《故乡的元宵》有以下北京习俗: 一、送麒麟; 二、“赶老羊”; 三、吹糖人; 四、捏面人; 五、拉“天嗡子”; 六、老妈妈烧香; 七、走马灯; 八、看围屏; 九、“大开门”.
新蔡县19491353362： 散文《故乡的元宵》? - ？
朝行阿达： 《故乡的元宵》是汪曾祺的一篇回忆性散文.文中描绘了故乡元宵节一系列形式多样的民间节日活动,为我们营造出其乐融融的节日氛围,从中可以体会到汪曾祺散文浓郁的生活情趣和欢乐的气息,展现了乡间的自然与纯美.从作品中不难看出一个长期漂泊异乡的游子对乡土文化的怀恋,以及对故乡的爱,同时也感受到他对年之过去的惋惜,快乐的日子虽有,可总是很短暂的,我们要享受那幸福时光,但也要学会珍惜,不要让自己的人生留下遗憾.本篇文章详略得当,教学时别有一番情趣,耐人寻味.
新蔡县19491353362： 阅读汪曾祺的《故乡的元宵》,并写出与《北京的春节》里的习俗有哪些相同点有哪些不同点? - ？
朝行阿达： 重点是都写出了节日的欢愉的气氛,不同点是写作方法不同
新蔡县19491353362： 有没有汪曾祺写的《故乡的元宵 》主要内容啊.帮帮忙啊! - ？
朝行阿达： 作者以“详略得当”的写法描绘了故乡元宵节一系列民间节日活动. 文中描绘了故乡元宵节一系列形式多样的民间节日活动,从中体会到汪曾祺散文流溢浓郁的生活情趣,散发着欢乐的气息.故乡的元宵 作者:汪曾祺 故乡的元宵是并不热...
新蔡县19491353362： 老舍的《北京的春节》和汪曾祺的《故乡的元宵》,还有冯骥才的《花脸》.他们笔下的春节有什么不同? - ？
朝行阿达： 我说到北京的春节和故乡的元宵都是对传统节日的向往.
新蔡县19491353362： 汪曾祺散文读后感1000~1500字 - ？
朝行阿达： 今天读完汪曾祺散文,感触较深. 一是学到一些理论知识.比如如何在文章中用字,其中他提到中国汉字的独特性和意义,他说中国汉字是用来看的,不是说的.许多诗歌一朗诵就没有以前的东西了,所以他反对朗诵诗歌和散文.他主张一字一...
新蔡县19491353362： 汪曾祺经典散文集读后感 - ？
朝行阿达： 温暖的气息,就像空气,不留一丝缝隙,任月下遐思,倾尽情真全部的爱意,写下生命的篇章.这虽不是唐诗宋词,却愿执笔为你.-----题记 依着,夜的那份静,它赋予那份安逸的美.此时心里有了一丝安然,细细的品味,繁星闪烁,似夜的乐...
新蔡县19491353362： 《故乡的元宵》汪曾祺阅读理解的题目 - ？
朝行阿达： 编写意图 《故乡的元宵》是长春版小学语文教材五年级下册第三板块的一篇课文,本板块凸显“民俗”这一主题.由两篇课文组成:沈从文的《腊八粥》和汪曾祺的《故乡的元宵》.民俗,即民间风俗,是指一个国家或民族中广大民众所创造、...
新蔡县19491353362： 《故乡的元宵》中“乾隆和的走马灯并不走”中的“和”读什么呀?？
朝行阿达： 作者:汪曾祺 上街去看走马灯.连万顺家的走马灯很大.“乡下人不识走马灯,——又来了.”走马灯不过是来回转动的车、马、人(兵)的影子,但也能看它转几圈.后来我自己也动手做了一个,点了蜡烛,看着里面的纸轮一样转了起来,外面的纸屏上一样映出了影子,很欣喜.乾隆和的走马灯并不“走”,只是一个长方的纸箱子,正面白纸上有一些彩色的小人,小人连着一根头发丝,烛火烘热了发丝,小人的手脚会上下动.它虽然不“走”,我们还是叫它走马灯.要不,叫它什么灯呢?这外面的小人是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚.整个画面表现的是《西游记》唐僧取经. 应该是“糊”hú,粘合,涂附
