西游记为什么是四大名著
西游记不单可以进入四大名著,在不少人心里都可以排到四大名著之首。宗教关系的混乱,那是因为宗教在利益争斗,不过西游记里不应该叫宗教,叫教派更贴切,和现实的宗教没有半毛钱关系,西游世界里的佛道只是修行者组织的势力团体而已。孙悟空能力忽高忽低其实不是他的本事在变化,变化的是闹天宫里天庭神将因为各属势力不同出工不出力才给猴子“闹”的机会,这个“闹”字用的好,仅仅是闹,下界妖怪可都是涉及到自己的生命利益,必然拼命。说西游记简单的人,那只是把他当作神魔小说,甚至被改编的电视剧所影响。看懂西游记的人都知道,主线路根本不是佛道相争,道教统治的天庭有十万天兵八万水军,三十三重天漫天诸神,再看佛派4000多人,除了少数几位佛祖菩萨战斗力强,其他百十来位罗汉斗大鹏都费劲,就别说再往下的3000揭谛了。九灵元圣张嘴就把悟空师徒擒来,其主人太乙救苦天尊又是强到何等境界,这只是四帝,上面还有三清。因此西游记是老君和玉帝,宗教和皇权的明争暗斗,以孙悟空的搅局为主线,西方借此机会东扩的故事。这要细说起来就太复杂了。虽然文笔上看西游记不是四大名著里最好的,但是故事内容是最深的,涉及面是最大的,其他的名著是人与人,人与官府,国与国的争斗,西游记包含了这些以外,更有不同的统治阶级和不同的世界观的内容。四大名著,最不该做启蒙读物的就是西游记,太黑了。其实孩子启蒙最好别拿四大名著来启蒙。当然改编的儿童故事,或者漫画,是没问题的。
吴承恩的《西游记》排在四大名著之首。看似是打妖怪的故事,其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。
通过西天取经的神话故事,引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔,最终取得真经、成就人生。
《西游记》中,孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人,其实只是一个人。
八戒、沙僧、白龙、唐僧、悟空组成的团队,其实是人“身、心、情、性、意”的合一。所以九九八十一难,无数悲欣交集、挫折历练,描述的就是每个人的一生景象。
孙悟空是人的心,唐僧是人的身,猪八戒是人的情欲,沙和尚是人的本性,白龙马是人的意志力。
因此,读懂了西游记,就看透了世界的真相。
一、简介
《西游记》是中国古典四大名著之一,是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。《西游记》是吴承恩在50岁左右,也就是1550年左右写了西游记的前十几回。后来因故中断了多年,直到晚年辞官离任回到故里,他才得以最后完成《西游记》的全部创作。 因此,大致可以推断出,《西游记》是他在1550至1582年,这32年之间创作的。主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经,沿途历经磨难(连同唐僧出生到取经前的磨难共九九八十一难),一路降妖伏魔,化险为夷,最后到达西天,取得真经的故事。(《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细记载)。取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说。
自《西游记》问世以来在民间广为流传,各式各样的版样层出不穷,明代刊本有六种,清代刊本、抄本也有七种,典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后,中国古典文学作品大量被译为西文,西渐欧美,已有英、法、德、意、西、世(世界语)、斯(斯瓦希里语)、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著,对这部小说作出了极高的评价。
天下所分四大洲:东胜神洲-众仙岛组成的洲,各路散仙云集之地,也是孙悟空的诞生地;南赡部洲-大唐国所在地,唐僧也是由此出发取经;西牛贺洲-西天如来以及众神佛所在之处,佛法昌盛,唐僧取经的目的地;北俱芦洲-最荒凉的洲,无佛法普及,全都是赤身露体的野人。
二、鉴赏
文学特色
《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法,翱翔着无比丰富的想象的翅膀,描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界,创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事,成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀,表现了鲜活的人间智慧,具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力,把读者带进了美丽的艺术殿堂,感受其艺术魅力。
《西游记》的艺术特色,可以用两个字来概括,一是幻,一是趣;而不是一般的幻,是奇幻,不是一般的趣,是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象,引人入胜的故事情节,创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特,丰富、大胆,在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境,十分有趣,而且在这个世界上,有各种各样稀奇有趣的妖怪,真是千奇百怪,丰富多彩。浪漫的幻想,源于现实生活,在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物,情节,场面,乃至所用的法宝,武器,都极尽幻化之能事,但却都是凝聚着现实生活的体验而来,都能在奇幻中透出生活气息,折射出世态人情,让读者能够理解,乐于接受。
《西游记》的艺术魅力,除了它的奇异想象,就要数它的趣味了。在中国古典小说中,《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水,妖精魔怪层出不穷,充满刀光剑影,孙悟空的胜利也来之不易,但读者的阅读感受总是轻松的,充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
《西游记》的奇趣,跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格;滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐,机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于谐趣的对话得到生动的表现,这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来,也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性,就是指形象的幻想性;所谓人性,就是指形象的社会性;所谓自然性,就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界,同时又熔铸进社会生活的内容。
《西游记》张开了幻想的翅膀,驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中,其幻想的思维模式,有着超现实的超前的意识。《西游记》的幻想艺术的确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作,而且也是世界文学中的瑰宝。
美学批判
神话思维和权力意识
从文本的基本性质和艺术总体上判断,《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本,是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文化式微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽,凸显出中国古代社会的晚期,随着商品经济萌芽和渐次,主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。《西游记》建构的神话世界,宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治,被演绎成为皇权的象征。于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟,诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。
《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权-皇权和神权,生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏,屈服于政权和宗教的二重宰制,在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。显然,《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征最高统治形式的佛的“法力”之下。
自我异化和游戏主体
黑格尔在《美学》中表达他一贯的美学主张:理想的艺术应该以人为中心。他又强调说:“性格就是理想艺术表现的真正中心。”[8] 显然,《西游记》是神魔妖怪为感性符号而建构的人类形象。然而,由于宗教和迷信意识对于创作主体的宰制,文本所书写的形象呈现主体沉沦和自我异化的审美状态。换言之,《西游记》尽管不乏生动传神的各类形象或意象,然而,显露着一个无法掩饰的艺术事实:人物形象的主体性丧失,人性由于被宗教的压抑而处于沉沦的境域。
在总体上,孙悟空是一个“伪英雄”。既是一个充满游戏精神的可爱英雄,又是一个最终在宗教法力之下表现为怯弱的英雄,成为宗教意识的牺牲品和工具。显然,在被如来佛的魔法镇压之后,孙悟空明显为一个不彻底的英雄和投降的英雄,身体和精神双重地向“佛法”投降。从具体细节考察,孙悟空是一个神话的虚幻英雄,而且是一个不断求援的英雄,是必须借助法术和宝物的英雄,在大闹天宫之后,他的英雄形象不断地褪色。和司马迁《刺客列传》中的英雄相比,后者则是充满历史理性的英雄,呈现悲剧色彩的英雄,也是道德和伦理意义的英雄,洋溢实践理性的斑斓光辉,因而是真实的和可敬的英雄。比较之下,孙悟空只能是可爱而不可敬的虚假英雄。
混合的母题结构和循环的叙事策略
作为一部神话小说,《西游记》包含的母题丰富而宽泛,诸如反抗母题、取经母题、游历母题、冒险母题、受难母题、性禁忌母题、修成正果的母题等。新批评的代表人物韦勒克、沃伦认为:“从文学理论看,神话中的重要母题可能是社会的或自然的(或非自然的,或非理性的)意象或画面、原型的或关于宇宙的叙述或故事、对我们永恒的理想中某一时期的事件的一种再现,这种再现是纲领性的,或者是带着末世情调的,或是神秘的。” 《西游记》的母题涉及自然、社会、历史、政治、神话、宗教多种领域和对象,它展现一幅生动多姿的历史风俗画,一定程度上呈现人类的理想主义和道德主义的理性倾向。然而,遗憾的是这些理想主义和道德主义是不完整、不纯粹和不彻底的,甚至是破碎的和含混的,有时表现出内在的困惑和矛盾,严重地削弱了小说文本的哲学意义和思想魅力。
三、成就和影响
文学成就
中国古典小说中,《西游记》的内容最为庞杂。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容,既让佛、道两教的仙人们同时登场表演,又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态,有时还插进几句儒家的至理名言,使它显得亦庄亦谐,妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现,开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰,在世界文学史上,它也是浪漫主义的杰作。
社会影响
自《西游记》之后,明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》,邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游记,十本,240 出。《西游记》不但有续作、仿作,对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响,清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词,可见影响之大。
《西游记》也备受西方人士的关注,译介较为及时。19 世纪中叶,法国汉学家泰奥多·帕维把《西游记》中的第 9 回(“陈光蕊赴任逢灾,江流僧复仇报本”)和第 10 回(“游地府太宗还魂,进瓜果刘全续配”)译成法文。第 9 回译文题名为《三藏和尚江中得救》,第 10 回译文标题为《龙王的传说:佛教的故事》。译文皆刊于巴黎出版的《亚洲杂志》(亦称《亚洲学报》,由亚细亚学会主办)。1912 年法国学者莫朗编译的《中国文学选》一书出版,收录了《西游记》第 10、11、12 三回的译文。12 年后,即 1924 年,莫朗译成《西游记》百回选译本,取名《猴与猪:神魔历险记》,当年在巴黎出版。这是出现最早的较为系统的《西游记》法文译本。
综上所述,必然就是四大名著了。
因为《西游记》思想先进,逻辑严密、内涵丰富才让其在众多的书籍当中脱颖而出,成为四大名著之一。除了这些,还有明朝当时的时代背景,原因如下:
1、明朝中后期的反封建思想
《西游记》里面孙悟空在大闹天宫的时候说了一句很经典的话:皇帝轮流做,明年到我家。
这句话可了不得,因为我们知道,在明清时期,中国的封建社会逐步走向封闭和没落,资本主义萌芽兴起,敢于喊出这句话的正是新兴的资产阶级,而《西游记》成书虽说是吴承恩的才华结晶。
但是,吴承恩的故事大部分来自于民间传说,因此,可以推断,至少在吴承恩的时代,中国大地上已经出现了反对封建主义的呼声。
2、明朝的佛道之争真相
明朝时候,道教由于受到皇帝的支持,势力很大,不过佛教自从传入中国,势力也有很大的发展,这就引起了佛教和道教的势力之争。
吴承恩虽然没有明摆着支持佛教还是道教,但是我们读读就可以看出,吴承恩对两大势力都是十分厌恶的。
首先道教自称是清静无为,真实的情况却是虚伪狡诈,孙悟空明明是靠着自己的努力学来的本事,天庭却百般刁难,最终逼得孙悟空大闹天宫,而佛教自称慈悲为怀,他的弟子、宠物却下界为妖,而且大凡是佛教弟子、宠物为妖的多喜欢吃人,狮驼国的三只妖精就吃光了全国的人。
而佛道之争其实也是表面,明朝中后期,官场的黑暗不亚于佛道之争,明朝的首辅大臣都是通过扳倒上一任上台,然后又重复命运,遭殃的最终还是老百姓。
西游记不单可以进入四大名著,在不少人心里都可以排到四大名著之首。
宗教关系的混乱,那是因为宗教在利益争斗,不过西游记里不应该叫宗教,叫教派更贴切,和现实的宗教没有半毛钱关系,西游世界里的佛道只是修行者组织的势力团体而已。
孙悟空能力忽高忽低其实不是他的本事在变化,变化的是闹天宫里天庭神将因为各属势力不同出工不出力才给猴子“闹”的机会,这个“闹”字用的好,仅仅是闹,下界妖怪可都是涉及到自己的生命利益,必然拼命。
说西游记简单的人,那只是把他当作神魔小说,甚至被改编的电视剧所影响。看懂的西游记的人都知道,主线路根本不是佛道相争,道教统治的天庭有十万天兵八万水军,三十三重天漫天诸神,再看佛派4000多人,除了少数几位佛祖菩萨战斗力强,其他百十来位罗汉斗大鹏都费劲,就别说再往下的3000揭谛了。九灵元圣张嘴就把悟空师徒擒来,其主人太乙救苦天尊又是强到何等境界,这只是四帝,上面还有三清。因此西游记是老君和玉帝,宗教和皇权的明争暗斗,以孙悟空的搅局为主线,西方借此机会东扩的故事。
这要细说起来就太复杂了。虽然文笔上看西游记不是四大名著里最好的,但是故事内容是最深的,涉及面是最大的,其他的名著是人与人,人与官府,国与国的争斗,西游记包含了这些以外,更有不同的统治阶级和不同的世界观的内容。
四大名著,最不该做启蒙读物的就是西游记,太黑了。其实孩子启蒙最好别拿四大名著来启蒙。当然改编的儿童故事,或者漫画,是没问题的,原著就值得商榷了。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。
正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”。又说:“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界,我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上,就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神,奋起金箍棒,横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概,反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量,表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔,或是自然灾难的幻化,或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈,也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此,玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界,也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味,在《西游记》中,简直找不出一个称职的皇帝;至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画,即使是信手拈来,也无不具有很强的现实意义。
《西游记》不仅有较深刻的思想内容,艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节,栩栩如生的人物形象,幽默诙谐的语言,构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就,是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公,是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领,天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度,也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛决不放过一个妖魔,如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗,决不退却低头。这就是孙悟空,一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒,他的本事比孙悟空可差远了,更谈不上什么光辉高大,但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象,他憨厚老实,有力气,也敢与妖魔作斗争,是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困难,常常要打退堂鼓,心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎,可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒,让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱,塞在耳朵里。他的毛病实在多,这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的,但又是善意的。他并不是一个被否定的人物,因此人们并不厌恶猪八戒,相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错,但比起孙悟空、猪八戒来,则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点,这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此,《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的,孙悟空、猪八戒这两个形象,以其鲜明的个性特征,在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 而且,这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值。
《西游记》成书于16世纪明朝中叶,自问世以来在中国及世界各地广为流传,被翻译成多种语言。在中国,乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓,其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来,西游记被改编成了各种地方戏曲,及电影、电视剧、动画片、漫画,版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品,样式众多,数量惊人。关于西游记的作者,一般认为是明朝的吴承恩。
南宋有《大唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等,这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上,经过艰苦的再创造,完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。
传世之作自然拥有它永恒的魅力,《西游记》从时间上看400多年经久不衰,从影响看遍及全世界。一部富有神奇色彩、描述佛家弟子不远万里、历尽艰难险阻求取佛经的神话小说,何以有如此大的魅力,令世人传诵不衰呢?《西游记》除却本身引人入胜的情节外,还包含了许多可以品嚼的生活哲理和人生智慧。孩子们喜欢其情节的离奇与绝妙;成人喜欢其充满正义、善良真诚、乐观勇敢、自信与执着;娱者爱其可以给自己带来无穷快乐与艺术享受;学子恋其可以久久赏读,品味其中深含的学术韵味;而智者可以从中体会出更多的生活哲理与人生智慧。
《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”。又说:“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界,我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上,就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神,奋起金箍棒,横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概,反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量,表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔,或是自然灾难的幻化,或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈,也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此,玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界,也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。也而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味,在《西游记》中,简直找不出一个称职的皇帝;至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将,竟然抵不过孙猴子一条金箍棒,而让真正的贤才去当不入流的马夫,其统治之昏暗,虚弱,不言而喻。如来佛祖所创佛教,僧人自然不能以钱财所迷,可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂,而《西游记》一路上妖魔鬼怪,多与神佛有瓜葛,如青牛精是太上老君坐骑,金银角大王是太上老君的童子,狮驼岭三魔王均与文殊,普贤菩萨甚至如来佛祖有关系,这反映封建社会官官相护的黑暗情景。
《西游记》不仅有较深刻的思想内容,艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节,栩栩如生的人物形象,幽默诙谐的语言,构筑了一座独具特色的 《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就,是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空、猪八戒这两个形象,以其鲜明的个性特征,在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。而且,这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值。
为什么四大名著被称为四大名著?
“四大名著”名称来源:明代“后七子”的领袖人物,著名的文学批评家叫王世贞,他最先提出了”四大奇书“这个名词,但他讲的“四大奇书”,指的是《史记》、《庄子》、《水浒传》、《西厢记》;而冯梦龙在王世贞之后,也提出了”四大奇书“的说法。而他指的则是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》...
听说明朝一共有四大游记,都是何方神圣呢?
那么,另外三部游记又写了什么呢?都是游记,为什么另外这三本远不如《西游记》有名呢?一、《西游记》中国四大名著之一。无论是影视剧,还是书本上,或者是游戏里,西游记一直都牢牢占据着人们的视线。甚至在我们的高考中,关于世界名著的考点也是和《西游记》有关的,足以可见《西游记》在我们文学史上...
四大游记是什么
四大游记指《东游记》《西游记传》《南游记》《北游记》。《东游记》又名《上洞八仙传》、《八仙出处东游记》,共二卷五十六回,作者为明代吴元泰。内容为八仙的神话传说,记叙铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的过程。《西游记传》,明朝神魔小说,...
初中四大游记是哪四个
2、《醉翁亭记》是宋代欧阳修的作品,描写了滁州琅琊山一带的美景和作者在山上的琅琊山琅琊寺饮酒游玩时所见的景色。3、《岳阳楼记》是北宋范仲淹的名篇,描述了岳阳楼周围的景色和登楼观景的感受。4、《滕王阁序》是唐代王勃的名篇,描写了滕王阁的壮丽景色和作者登楼远眺的感受。
关于四大名著的知识
《红楼梦》,中国古代章回体长篇小说,又名《石头记》等,被列为中国古典四大名著之首,一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以富贵公子贾宝玉为视角,描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态,展现了真正的人性美和悲剧美,可以说是一部从各个角度展现...
西游记是四大名著之一,那有没有东游记、南游记、北游记呢?
一、《东游记》则是吴元泰所写,讲的是铁拐李等八仙得道的故事。东游记里的人物有铁拐、钟离、洞宾、果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅,又名《上洞八仙传》《八仙出处东游记》。二、《南游记》是余象斗所编的《五显灵官大帝华光天王传》,说的是华光救母的故事。灵山弟子妙吉祥三次投胎转世,...
中国古代四大游记都是什么
《徐霞客游记》,世界上最早一部记载石灰岩地貌的著作,中国明代地理学家徐弘祖著。他比欧州最早对石灰地貌进行考察和描述的爱士倍尔早一百年,比欧洲早对石灰进行系统分类的瑙曼早两百多年。《大唐西域记》,地理史籍,又称《西域记》,12卷。玄奘述,辩机撰文。《周王游行记》,又名《穆天子传》,是...
中国史上四大"科技"名著?
中国史上的四大"科技"名著包括:《梦溪笔谈》、《徐霞客游记》、《本草纲目》和《天工开物》。1. 《梦溪笔谈》:北宋的沈括所著,是一部多学科的综合著作,其中的自然科学部分总结了我国古代,特别是北宋时期的科学成就,被誉为“中国科学史上的里程碑”。2. 《徐霞客游记》:明朝的徐霞客经30...
中国四大名著是怎么评选出来的?
四大奇书”的现代说法,红楼梦成书后红楼代替金瓶梅成为“四大名著”,中国四大名著不是评出来的,它是在社会上广泛流传,得到了大众的认可后而成的。主要就是看得人多了’都觉的写的很好看反映社会所以一些知识份子就说着是名著啦’是通过对社会的影响和在百姓群体中的流传和喜爱程度来定的个人见解 ...
西游记是一部经典的电视剧,为什么称之为经典作品?
一说起86版的《西游记》,它绝对是一代人的童年和青春。《西游记》是被第一个搬上荧幕的四大名著之一,是播放量最多的一部电视剧,开播以后是以后成了每年寒暑假必播的电视剧。上映30几年,就重复播放了3000次。86版的《西游记》被称经典之作,但是好在哪里,大家不一定都知道。《西游记》整部...
曲恒信润: 中国古典小说中,《西游记》的内容是最为庞杂的.它融合了佛、道、儒三家的思想和内容,既让佛、道两教的仙人们同时登场表演,又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态,有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言,使它显得亦庄亦谐,妙趣横生.这种特点,无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好. 《西游记》的出现,开辟了神魔长篇章回小说的新门类.书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展.《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰,在世界文学史上,它也是浪漫主义的杰作.
滨江区18513316248: 有那么多的神话小说,为什么《西游记》被选为四大名著呢? - ?
曲恒信润: 因为西游记所描写的手法和风格都很不错,更重要的是它所表达的内涵是体现对古代封建社会压迫的不满,主题是分鲜明,而且各类描写也非常突出,把作者所要表达的思想生动的表达出来了,所以会被评为四达成名住,如果不相信可以重复的看几遍便会体会到的,希望采纳
滨江区18513316248: 为什么西游记能成为,四大名著之一呢? - ?
曲恒信润: 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已.然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外. 正如鲁迅先生在《中国小说史略》中...
滨江区18513316248: 西游记为何被评为四大名著?? - ?
曲恒信润: 因为《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,这部文学作品向人们反应了一定的社会生活状况,它具有很强的现实意义.
滨江区18513316248: 《西游记》为什么是四大名著 - ?
曲恒信润: 西游记,水浒传,三国,红楼梦被称为四大名著它是其中之一
滨江区18513316248: 为什么西游记被列入四大名著 - ?
曲恒信润: 西游记既然被列为四大名著,自然会有他的文学价值所在.个人认为,西游记 正是凭借它的奇思妙想而受到人们的追捧,其次,以前人们的生活很不容易,西游记再挺大的程度上给了人们一些希望...
滨江区18513316248: 《西游记》为什么会入选四大名著呢? - ?
曲恒信润: 首先是故事情节都数上品.文笔也不错,而且《西游记》以神话故事的风格,暗喻了当时的社会环境.很有时代意义.
滨江区18513316248: 为什么西游记等4篇文章被誉为四大名著??
曲恒信润: 《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》"四大名著”这个名词不知是哪位首次提出的,约定俗成估计是五十年代以后.细考究其过程,四本书得享大名,一...
滨江区18513316248: 为什么《西游记》也能够被称为四大名著之一? - ?
曲恒信润: 有意义的,因为孙悟空具有反抗封建势力的精神,如来,观音,玉帝那一些人全部是封建人物的代表!再看看那些妖魔鬼怪,全是神仙的直系亲属或者是手下,就如同封建社会里面大财主手下的那些打手似的!孙悟空毕竟是势单力薄,再加上封建势力支配下的唐僧,孙悟空当然得屈服了!~但是心有不甘啊! 原作者吴承恩就是痛恨这种封建势力的人,但是也无可奈何,只好用小说来疏泄心中的不满了,毕竟吴承恩也是封建社会的人,他的书写了孙悟空这个具有反叛精神的人也逃脱不了封建阶层的压迫,最后也不得不想封建势力低头!
滨江区18513316248: 为什么《西游记》能成为我国四大名著之一?? - ?
曲恒信润: 因为它很好看