一而百下一句是什么
百而千,千而万
三字经讲记——一二十，十而百；百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺
没有一而百，正确的应是：一而十，十而百。百而千，千而万。
出处：南宋·王应麟《三字经》
原文：
一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
译文：
中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
扩展资料：
赏析：
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。
《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
百而千千而万
一而百，百而千
百而千
一而十,十而百。百而千,千而万。
一而百,百而一.
怎样理解太史公一句天下一致而百虑同归而殊途
“天下同归而殊途,一致而百虑”，是说可以有许多不同的方法与考虑，但都可以达到一样的结果。语出自《周易·系辞 下》殊途同归，是说从不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的结果。百虑一致，即使有许多不同的打算与心思，但目的是一样的。《史记·淮阴侯列传》：“智者...
百无聊赖是人生下一句是什么?
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...不语而百物生 非宁静无以致远 非淡泊无以明是什么意思?
天不言而四时行，地不语而百物生释义：天不会说话，可是四季交替，地不会说话，可是百物生长。非淡泊无以明志，非宁静无以致远释义：不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。天不言而四时行，地不语而百物生出自：唐·李白《上安州裴长史书》。非淡泊无以明志，...
生年不满百下一句是什么?
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天下何思?天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑?日往则月来……的...
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天地人和上一句是什么
问题一：天地人和下一句是什么 《庄子》“天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”问题二：天地人和下一句是啥 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不...
人之初,性本善,,,下一句→→
一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华...
矢之速也,而不过二里,止也;步之迟也,而百舍,不止也。用了什么修辞手法...
对比的修辞手法啊，用射箭跟步行对比，箭飞得很快但不到两里就停了，步行很慢，但是却可以几千里还不停下。用两者的对比，来表明坚持的重要性，也就是积跬步以至千里。随便写的，凑活着用吧。
始春秋终战国的下一句
一而十,十而百。百而千,千而万。 三才者,天地人。三光者,日月星。 三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。 曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。 曰南北,曰西东。此四方,应乎中。 曰水火,木金土。此五行,本乎数。 十干者,甲至癸。十二支,子至亥。 曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权。 赤道下,温暖极。我中华,在东北。
孝于亲,下一句是什么?
一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华...
藩忽圣约： 百而千,千而万 【解释】我国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去.【启示】一到十看来很简单,但变化起来却无穷尽,算术这门学问越来越深奥了.几乎各个科...
黟县19171976682： 首孝弟,次某文,知某数,实某文的下一句是什么? - ？
藩忽圣约： 一而十,十而百,百而千,千而万.
黟县19171976682： 三子经的家虽穷下一句是什么 - ？
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黟县19171976682： 三字经接句,不知义的下一句是什么? - ？
藩忽圣约： 玉不啄 不成器 人不学 不知义为人子 方少时 亲师友 习礼仪香久龄 能温习 孝于亲 所当执融四岁 能让梨 弟于先 宜先知首孝悌 次见闻 知某数 识某文一而十 十而百 百而千 千而万三才者 日月星 三纲者 君臣义日春夏 日秋冬 此四时 运不穷日南北 日西东 此四方 应乎中日水火 木金土 此五行 门乎数.............................还要的话找我 QQ:285151906
黟县19171976682： 读书百遍的下一句是什么 - ？
藩忽圣约： 读书百遍的下一句是:其义自见. 【成语】:读书百遍,其义自见 【拼音】:dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn 【解释】:见:显现.读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会. 【出处】:晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:'必当先读百遍',言'读书百遍而义自见.'” 【示例】:~,这话一点不假.
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黟县19171976682： 一句责备话入聪明人心 强如责打愚昧人一百下 是什么意思? - ？
藩忽圣约： 聪明人能一点即通,并可以举一反三;而愚昧的人即使十点百点,甚至你把结果都告诉他(她), 可能他(她)还是不能理解 . 也就是说责备话入聪明人心,就已经起作用了,入愚昧人心 ,那怕是超过一百下,作用也不如前者来的明显
黟县19171976682： 书读百遍下一句是什么 - ？
藩忽圣约： 读书百遍,其义自见 ( dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn ) 解 释 见:显现.读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会 出 处 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:'必当先读百遍',言'读书百遍而义自见.'” 用 法 复句式;作定语、分句;含褒义
黟县19171976682： 三字经:呈干戈的下一句是? - ？
藩忽圣约： 尚游说附:三字经 全文人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜...
