道教最著名的书籍有哪些?

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道家有那些经典名著~

1、《道德经》,道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》。
2、《庄子》,道家经文,是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后,尊庄子为南华真人,因此《庄子》亦称《南华经》。
3、《吕氏春秋》,黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干,以道家理论为基础,以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉。
4、《淮南子》,在继承先秦道家思想的基础上,糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想,但主要的宗旨属于道家。

5、《管子》,是稷下道家推尊管仲之作的集结,《管子》在《汉书·艺文志》列入道家类。
参考资料来源:百度百科-管子 (先秦学术著作)
参考资料来源:百度百科-淮南子
参考资料来源:百度百科-吕氏春秋
参考资料来源:百度百科-庄子 (道家学派经典著作)
参考资料来源:百度百科-道德经

道家经典著作:(老子)一书的问世,标志着道家学派的形成。据(汉书·艺文志)记载:(老子)之前即有汤相(伊尹)和纣臣(辛甲)为道家书,还有齐国的(太公)237篇、 (谋)81篇、 (言)71篇、(兵)85篇、(管子)86篇,楚国的(窜子)86篇。(老子);之后则有(文子)、( 子八)、(关尹子八)、(庄子)、(列子)、(田子)、(老菜子)、(鸦冠子)、(黄帝四经)(即今长沙马王推出土之黄老帛书)、(黄帝铭)、 (黄帝君臣)、(杂黄帝)等书。(汉书·艺文志)载道书37家,993篇,可见先秦时期道家学派是很庞大的。(汉书·艺文志)云: 道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。 可见道家之源出自史官,为“君入南面之术”,即君主治国的学说。同时史载自黄帝时设立史官,因此,道家学说的起源,当远溯黄帝。 在战国后期,齐国首先成为中国文化的学术中心,学者们聚于齐国都城稷下,“受上大夫之禄,不任职而论国事。”(见(盐铁论·论儒》)因而以道家为宗的第一次学术大综合。就发生在这里。当时齐威王“高祖黄帝”,学者们遂将黄老联称,共尊为道家学派的创始人,产生了黄老之学,黄老之学成为道家的代名词。(史记·孟子荀卿列传)云: 慎到,赵人;田骈、接子,齐人;环渊,楚人。皆学黄老道德之术,因发明序其旨意。 (史记·太史公自序)述司马谈(论六家要旨)云: 道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而动多。 道家无为,又曰无不为,其实易行,其辞难如。其术以虚无为本,以因循为用。无成势,无常形,故能究万物之情。不为物先,不为物后,故能为万物主。 司马谈所描述的,正是道家在稷下综合诸家学术变为黄老之学的主要特征。除了君人南面之学,黄老学说还有“神仙家”和“阴阳家”的思想。(汉书·艺文志)神仙十家之中,黄帝著述即占去四家,共61卷之多。阴阳家21家中有(黄帝泰素)20篇,又阴阳家16家中有(黄帝)16篇,

修真十书
一,《杂著指玄篇》。
  收有《金丹四百字》(题张伯端作),《还源篇》(题石泰作),《丹髓歌》,《庭经》(题陈泥丸作),白玉蟾《金丹火候图》《修仙辨惑论》、《谢仙师寄书词》和《谢张紫阳书》等。《金丹四百字》以五言诗二十首,《还源篇》以五言诗八十一首,《丹髓歌》以七言诗三十四首论述内丹旨要,《庭经》以长歌形式咏内丹,《金丹火候图》以多幅图式,“设象以明大道之奥”,《修仙辨惑论》则为白玉蟾与其师陈楠设问答以论丹道。《谢仙师寄书词》,是白玉蟾获其师陈楠寄书后之答词;《谢张紫阳书》,是白玉蟾感概张伯端丹法高妙之作,二书皆为研究白玉蟾丹法之重要资料。
二,《金丹大成集》。
  南宋彭耜弟子萧廷芝撰。包含几种类型著作:一以《无极图》《天心图》《玄牝图》《既济鼎图》等十图,解说金丹的修炼。二以诗、歌、赋,论述内丹,有《橐籥歌》《乐道歌》《金液还丹赋》《金液还丹论》及七言绝句八十一首等。三以问答形式解说何谓“金液还丹”、“铅汞”、“火候”、“真一”、“动静”等内丹名词八十九个。四为《崔公入药镜》《吕公沁园春》的注解。
三,《钟吕传道集》。
  题钟离权述,吕洞宾集,华阳真人施肩吾传。皆钟、吕二人对论丹道的记述,有《论真仙》《论大道》《论天地》《论日月》《论四时》《论五行》《论水火》《论龙虎》《论丹药》《论铅汞》《论抽添》《论河车》《论还丹》等十八题。是内丹的重要典籍。
四,《杂著捷径》。
  收有《翠虚篇》(题泥丸先生陈朴传);烟萝子《体壳歌》、《内观经》;崔希范《天元入药镜》;曾慥《劝道歌》、《临江仙》;《钟离八段锦》、《吕公缚心猿诗》及《吕真人小成导引法》等内丹和养生著作。
五,《悟真篇》。
  北宋张伯端撰。由诗八十一首、《西江月》十二首及禅宗歌颂三十二首组成,为内丹重要著作。此书收有叶士表、袁公辅、无名子、象川翁之注。
六,《玉隆集》。
  南宋白玉蟾撰。一为对南昌西山和临江阁皂山宫观所作的碑记,有《阁皂山崇真宫昊天殿记》《玉隆宫会仙阁记》《涌翠亭记》《心远堂记》《牧斋记》等。二是为净明道祖师及所尊仙人所作的传记,有《旌阳许真君传》《续真君传》记许逊,《逍遥山群仙传》记吴猛、陈盱烈、周广、时荷等十二真君,《诸仙传》记兰公、谌母、胡惠超等,另有《御降真君册造表文》记宋代册封许逊的几通文诰。此外,尚有几首赠友人诗。
七,《上清集》。
  白玉蟾撰。一为游记与题词,如《游仙岩记》《云窝记》《驻云堂记》《题三清殿后壁》《题丹枢先生草庵》等。二为诗、歌、曲、赋,如《九曲杂咏》《九曲棹歌》《云游歌》《快活歌》《必竟恁地歌》《满江红·咏武夷》《念奴桥·咏雪》《水调歌头·修炼》《懒翁斋赋》等。三为赞、疏、醮词,如《朱文公像疏》《赞文公遗像》《自赞》《化修造精舍疏》《为武夷道众奏名传法谢恩醮词》等,纯属杂文。
八,《武夷集》。
  亦为白玉蟾之杂著,包括诗、歌、题词、杂记等,如《重建止止庵记》《赞历代天师》《先生曲肱诗》《怀仙吟》《见鹤吟》等。另有几通上奏天神的奏章,为白玉蟾兼行五雷法时所写。
九,《盘山语录》。
  为全真道郝大通弟子王志谨与门人论道的语录。涉及道德修养与内丹修炼等多方面的问题。
十,《黄庭内景五藏六府图》。
  题"太白山见素女胡愔撰"。《正统道藏》洞玄部灵图类载此书,题“太白山见素子胡愔撰”,文字略有异同,为同书之异本。前有序,末署大中二年戊辰(848)。为早期炼养著作。分述肺、心、肝、脾、肾、胆等五脏之修养法、治病法、导引法、吐纳法等。所述五脏之生理、病理、多与医理合。
十一,《黄庭内景玉经注》,
  梁丘子(唐玄宗时人白履忠)注。《黄庭内景经》盖魏晋人所撰,主述存思法,梁丘子分三十六章注解之。
十二,《黄庭外景玉经注》,
  梁丘子注。《外景经》盖成书于魏晋,亦主述存思诸神,梁丘子注,不分章。   总上可见,《修真十书》所收道教著作甚多,多为内丹专著。于中可见丹法由西山、悟真两系,发展演变而至白玉蟾为大成的轨迹,是研究道教丹道理论和丹法的基本资料。虽然所收诸书大都在其他文集中可以找到,但也有仅见于此书者,如崔希范《天元入药镜》、叶士表、袁公辅《悟真篇注》、萧廷芝《金丹大成集》等,弥足珍贵。

秦汉之前的,则以黄老盟约,势压百家为主体!《列子》《庄子》《老子》《鸿范》《五德终始》等等!
汉魏晋!《天官包历太平经》《上洞玄元经》《太清方鼎经》 《五斗米经》《太平训要》《上清洞元真要》等等
隋唐十六国《契同参》《玉皇本行经》《度人无量经》等等!
宋朝则以丹法契合禅法的出现!全真十五祖!那就多了!
明清!依然是全真与正一,不过多了张三丰仙真的武当!

《道德经》最著名。也是道教各派共同尊奉的最高经典。
其他的话,各派有各派的典籍。

道德经
南华真经

道教的这些书在网上各种格式的都有,还是比较常见的。

主要是《道德经》,《道门语要》是入门的。


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后姿复方: 太平经,道德经.

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后姿复方: 主要经典:《道德真经》 《文始真经》 《冲虚真经》 《通玄真经》 《南华真经》 《龙门心法》 常诵经典:玄门日诵早坛功课经 玄门日诵晚坛功课经 道书集成:《藏外道书》《道藏》《敦煌道藏》

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后姿复方: 著作包括:《道德经》、《南华经》、《冲虚经》、《周易参同契》、《黄庭经》、《悟真篇》、《玉皇经》、《黄帝阴符经》、《鬼谷子本经阴符七术》、《老子想尔注》、《太平经》、《文始真经》、《通玄真经》、《紫清指玄集》 、《钟吕传道集》、《还丹复命篇》 、《道言浅见说》 、《化书》、《清静经》 、《三官经》 、《重阳立教十五论》 、《太上老君内观经》、《老子中经》、《玉皇心印经》、《胎息经》、《龙虎经》. 道臧 等

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后姿复方: 道教最根本经典是太上老君《道德经》《太上感应经》和其它经典《阴符经》《清静经》《黄庭经》《度人经》《玉皇经》《三官经》《南华经》《文始经》等等,福生无量天尊!

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后姿复方: 道教创始人,老子的《道德经》,开创了道教,被尊为道家第一典籍.另外,庄子和列子的《南华经》《冲虚经》都是不错的道家典籍.

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