一阴一阳之谓道：道是阴阳？阴阳是道？
首先《易传》里面的这句话，不是说“阴阳就是道”。王弼说：“一阴一阳者，或谓之阴，或谓之阳，不可定名也”，什么意思呢？可以说是阴，也可以说是阳，还没定下来呢。怎么到“国学大师”手里就成定论了？阴阳就是道？蔡康伯说：“道”是“无之称”，“阴阳虽殊无一以待之。在阴为无阴,阴以之生；在阳为无阳，阳以之成，故曰一阴一阳也。”说的还是阴阳的不确定性啊。程颐说：“以阴阳为‘气’”。朱熹说：“阴阳迭运者，气也。其理则所谓道。”还是没有说“阴阳就是道”，而是说阴阳是“气”，道是气的道理。张载进一步指出“气”的道理，说：“气在变化过程中总有清浊、动静、屈伸两个方面而不偏废，天地万物都如此。”王夫之继承了张载的学说，加入了统一对立的观点，并说：“只见统一为‘庸人’，只见对立为‘妄人’”，这时候出现了一个错误认知“和而解”，没有认识到“阴阳对立的永恒性”认为这种对立会和解。综上古人所论，从来没有一个人说“阴阳就是道”。那么这些“国学大师”的知识从哪里来的呢？
笔者认为不全是。阴阳是用双方对立关系抽象出来的概念，甚至后来加入了“气”的概念，加入了“对立统一”的概念，仍然说的是“规律”这个层面。如何解释道的其他特性呢？“有状混成，先天地生，寂寥独立不改，可以为天下母”，难道阴阳可以先天地生？还是可以独立而不改？阴阳本身就不是独立的，本身就是阴阳互转的，哪里来的“不改”之说？再者阴阳只是属于规律的一部分，从唯物辩证法来说”对立统一“只是三大规律之一。从实际物体来论，凡是一分为二，二合为一的均可以阴阳思维分析，那么一分为三，三合为一的事物怎么断阴阳呢？确定阴阳还得把阴阳相关的理论套入，根本无法进行逻辑分析。任何一种学说都有自己的局限性，都有自己解决不了的问题，这是迷信阴阳者“打死不认可”的客观事实，不承认缺陷，也就没有发展的可能性。阴阳只能说是“道”万千规律中的一种而已，不具备给“道”代言的条件，事实上任何具体的学说都不能说是道。
探寻道和阴阳的关系，首先需要明确这两个概念的定义，具体所指确定之后，才好明确的表达关系。所以这实际上是三个问题，需要分别回答：道是什么？阴阳是什么？道和阴阳的关系是什么？
我们可以单独把“道”作为一门哲学，把“阴阳”作为一门哲学，这种做法分化出来两个学派，一个是以“遵道贵德”为基本主张的道家学派，一个是以“尊天命合阴阳”为主张的儒家学派。作为一门哲学，道家和儒家对宇宙生成的表述是不同的，道家认为“道”在天地万物之前，道生一切。儒家认为“易有太极，是生两仪”。这时候就产生一个本质上的分歧，“三生万物”和“两仪生四象，四象生八卦”是截然不同的宇宙生成论，也就是说这两个学派的根本世界观是不同的。关于天地万物，宇宙的由来前秦有很多种说法，不过流传至今最流行的就是这两种再加一个神创论。我们另篇讨论。
这里讲的“两仪”就是阴阳，太极是天地未开、混沌未分阴阳之前的一种存在，我们可以将其类比为“一”，也就是道家说的“道生一”的“一”，大概也是这种存在。“一生二”开始分裂，“太极生两仪”开始分裂。在宇宙生成问题上，大致可以这样对应比较的，但是笔者在此强调，儒道两家的世界观是不同的，所以表现出来的方法论差异就比较好理解了。
我们明确了“易”大概可以同“道”放在一个维度讨论，“太极”大概可以跟“一”放在一个维度讨论，“两仪”大概可以跟“二”放在一个维度讨论。二就是天地、是乾坤、是阴阳。不同的是二并不能等同于万物，万事万物中都包含阴阳，都能体现道，这中间隔着一个“三”。早期道学中的阴阳多指阴阳二炁或是阴阳二元。在名词定义上，跟一个事物的两个方面还是不同的。
阴阳是道在万物上面的一种表现，可以体现道的一部分特征，而不能等同于道。道恒无名，确定了道的高维度；强为之名，确定了道作为概念来指代“本体”是的捉襟见肘，可以这样理解这个问题，一个人是三维立体存在的，他的照片可以一部分反应这个人的特征，单凭这照片是无法认识这个人的全貌的。道便是这样一种存在，语言的维度要比道低，所以“道可道，非恒道”，能用语言说出来的道，就不是那个永恒高维存在的道了。
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老子的“道”是指什么
老子所说的“道 ”有以下几层意思：第一、世界的本原（本体），世界由以出发、由以产生的基础 第二、世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的决定力量 第三、世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成...
什么是道?道之何意?为什么古人要追道?如题 谢谢了
道的含义 道是阴阳 。首先运用道教的思维方法，分析一下“道”字原来是这么写的，右上角的两点“- -”在八卦里面代表的意思是阴，两点下面是一横“—”代表着阳的意思，即所谓“道以道阴阳，一阴一阳谓之道”也；中心是一个自我的“自”，强调出道是要靠自己用心去体悟才能得到的；最下方是一...
老子说的道好像现在物理学中4大基本力,这样认为对吗?
有关系吗？“道”者。道家_“道生一，一生二，二生三，三生万物”。佛家_“平常心是道”。《易经》_“一阴一阳之谓道”。故道是一、太极、本源，是宇宙及宇宙的规律规则，是人的心境与思想；道是终极的、无形的、无限永恒的，是造物者；阴阳合而生万物，道生阴阳、造人类。道是哲学概念，其所...
一阴一阳之谓道 中的“道” 何解??
指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。
易经说一阴一阳之谓道 这是什么意思
这是易经的易理部分。所谓的一阴一阳之谓道，就是告诉我们任何事物都同时包括阴和阳两个方面，这两个方面是相互依存、相互对立、相互转化的，即阴极转阳、阳极转阴。之谓道：就是所有事物的变化都离不开这个规律，这种规律古人就称为道。所以，按易经的原理看问题和事物，不仅全是活的、而且也全是好...
“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”意思?
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”其语义为：一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。什么是善？顺天修道，顺阴阳，合天道，就是善。“性”字作为一个重要的名词术语在古代汉语中...
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也翻译
“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”翻译：一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。语出《易经・系辞上》，自汉代以来，古代易学家和哲学家对这一命题有不同的解释。西汉京房...
什么是阴中有阳,阳中有阴?
1、用中国哲学的周易知识来解释是：一阴一阳之谓道，道蕴含阴阳，孤阴不生，孤阳不长，阳阴必须和合才能生物，所以万物的阴阳之间不是分离的，而是阴中有阳，阳中有阴。阴阳之间也会相互转化，阳极而生阴，阴极而生阳。这也是阴中有阳，阳中有阴的原因。2、用马克思主义的理论解释是：矛盾对立面...
阴阳谓之大道
真正的牛人，其思维模式和行为模式，都特别符合“道”。什么是“道”呢？中国人总结得非常到位：一阴一阳谓之道。他们无论思考还是做事，都降就“有阴有阳”：阳是事物的外表，阴是事物的本质。他们善于抓住事物的表象和本质，同时又能找到这两大矛盾的对立和平衡关系，因此很容易将事情和外人掌控。举...
中国文化中的“道”,代表着什么意思?
道即阴阳，万物之本，自然规律。遵循自然规律做事，就是道。道这个概念广大，不可以用人的理念来理解。不能真正理解，才是彻底理解这个道的关键。道家学说当中很多的精华，其实就在于这样的一种思想。换句话说，老子认为，人的认识是有局限性的，道是一个没有局限性的概念，用局限性的理解去人为硬性的...
竺初双灵：[答案] 黎靖德在《朱子语类》卷六十六中的解析是:“一阴一阳之谓道,阴阳是气,不是道,所以为阴阳者乃道也.若只言阴阳之谓道,则阴阳是道.今曰'一阴一阳',则是所以循环者乃道也.”.
宜君县17391548656： 一阴一阳之谓道是什么意思 - ？
竺初双灵：[答案] 也有表示:道即为:“人道 天道 事道”.大家要顺应自然,顺应道.万事万物.一阴一阳也就是人类狭义的所定义的对错,成败,快慢,高低,大小,明暗……等等组成起来才为道.不可过于纠结于此.我们应该承应天道,理解人道,体会...
宜君县17391548656： 一阴一阳之谓道.谁能读懂? - ？
竺初双灵：[答案] 一阴一阳之谓道,其语义为:一阴一阳的运行变化称之为道,补充:《论语释疑》之言云:“道者,无之称也,无不通也,无不由也,况之曰道.寂然无体,不可为象.”. 这个定义包含了四层意思. 第一,这里指出道是无的称谓.这里指出了道的本质,...
宜君县17391548656： 一阴一阳是什么意思? - ？
竺初双灵： 一阴一阳是一个中医术语,主要是指天地间阴阳二气. 道教:指天地间阴阳二气.《易・系辞上》:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也.”汉扬雄《太玄经・玄图》:“一阴一阳,然后生万物.”《太平经》:“道无奇辞,一阴一阳,为其用也. 中医: 脉学名. ①指脉沉兼滑.为阴阳相兼的脉象.《难经·四难》:“所谓一阴一阳者,谓脉来沉而滑也.” ②指厥阴与少阳.《素问·阴阳别论》:“一阴一阳结谓之喉痹.”王冰注:“一阴谓心主之脉,一阳谓三焦之脉也.”“太极生两仪”中的两仪即是了.
宜君县17391548656： ＂一阴一阳之谓道＂出自于哪一部古代经典 - ？
竺初双灵： 出自老子《道德经》
宜君县17391548656： 易经说一阴一阳之谓道 这是什么意思 - ？
竺初双灵： 这是易经的易理部分.所谓的一阴一阳之谓道,就是告诉我们任何事物都同时包括阴和阳两个方面,这两个方面是相互依存、相互对立、相互转化的,即阴极转阳、阳极转阴.之谓道:就是所有事物的变化都离不开这个规律,这种规律古人就称为道.所以,按易经的原理看问题和事物,不仅全是活的、而且也全是好的.就看你怎么去看,为什么会有这样一句话:心态决定一切.你懂得这些原理了,你的心情就会更好了,也能更包容别人了.我个人认为,这就是易经交给我们的最高智慧.
宜君县17391548656： “一阴一阳谓之道”到底是谁说的? - ？
竺初双灵： 孔子为《易经》作传的《系辞上》里面有“一阴一阳之谓道”,不是“谓之道”.我也不知道是不是孔子最先说的.
宜君县17391548656： 【一阴一阳之谓道】什么意思来着?与人生有关的. - ？
竺初双灵：[答案] 世间万物皆有阴阳这两个基本单位所组成,有阴有阳,阴中带阳,阳中带阴,于是产生了无穷的变化和发展,以至于可以涵盖所有的变化,这就是“道”在数学方面,你可以把1看成阳,把0看成阴,0和1的排列组合,可以涵盖所有的数字....
宜君县17391548656： 一阴一阳之谓道是什么意思? - ？
竺初双灵： 就是脚一前一后,饭有吃就有拉,人有生就有死,有得就有失,有被人救就有被人杀,物质为原本的世界,公平对称对等.
宜君县17391548656： 道德经中的道是指? - ？
竺初双灵：[答案] 道,有诸多错误理解. ——很多人把道理解成是规律,这是误解道.规律是可以言说的,可以表述的.所以,规律不是老子所说的道.一切规律都是道发挥作用的表象,如天道,地道,人道,阴阳之道等等.把规律理解成道,必须先推翻老子说的“道恒无...
