为什么族谱充分反映了中国社会父系占绝对统治地位？
（1）原始社会最初是采集经济,以采集野果等蔬果类食物为生,女性在这当中起了很大的作用,后来随着生产力的发展,逐渐过渡到以农业和打猎为主的经济,女性由于生理原因,渐渐的被男性所取代,男性开始在经济生活中占主要地位
（2）生产力的发展,带来了产品的剩余,过去那种有东西大家一起分的公有制开始被打破,物品开始向私人集中,成为私人的财富,这就需要以家庭为单位的小生产单位参与财富的分配,而以父系为代表的家庭单位占了主要地位
（3）原始社会最初是群婚制,血缘关系混乱,原始社会渐渐的从最初的单纯的血缘社会发展到以血缘为纽带的氏族社会,婚姻关系开始正规与固定化,因此男性在家庭婚姻生活中的地位开始显现,渐渐形成以男性为主的婚姻
以上三点都促使原始社会从母系氏族向父系氏族过渡，最根本的原因还是社会生产力的发展与进步,引起了生产关系的变动,并因此带动了上层建筑的变化。
首先是体力，男性的体力普遍高于女性
然后是生理结构，毕竟男人没女那么麻烦，而且女性20~40岁之间又要生孩子，面临家庭问题，而这时间往往是事业巅峰期
最后是社会习惯，女性留长发啦，梳头啦，化妆，这些都是很耽误时间的，而男性相对来讲节省很多时间。
我们中国人是一个重视历史的民族。一方面，悠久的历史造就了我们的一种历史心理，培养了我们的一种历史情感，使我们不由自主地徘徊在历史的长河中，揣摩和品味历史；另一方面，浩如烟海的历史记载往往给我们以教训和警示，使我们能够从历史事实中把握规律，指导我们今天的生活。在数以千万计的史书中，由史官编撰的正史记录了一个朝代的兴衰。由地方志编纂，记录一个地区的演变的是地方志；家谱是记录一个家族的迁徙和发展的家谱。
社会是由家庭组成的，家庭是社会的细胞，同时，家庭又是家族的一个分支。一个伟大的家族的历史和社会发展的历史一样长，而记录这个家族漫长发展的家谱，也因为历代人的不断修订和编纂而历史悠久。一部家谱，从家族的兴起、繁衍、派遣、迁徙，到家族历朝历代的英贤、家规家训、宗庙、诗书，几百年来，成千上万的人，内容丰富，应有尽有.....，充分反映了家族与社会、政治、经济、军事、文化等各方面的关系，具有很大的文献价值。中国有五千多年的灿烂文明史，历史悠久，其中宗法制对中国历史的传承有着深刻的影响。
据说中国的母系社会比较长，在这个漫长的母系社会中，古代人 "知母不知父"，也就是母权制占据了绝对的主导地位。在原始社会后期，父系氏族....逐渐取代了母系社会，并最终确立了父系在家庭中的统治地位，父亲的地位不仅如此，而且可以娶几个妻子，即 "一夫多妻制"，这又造成了许多妻子的子女在任职期间对社会的影响，这就成了地位的不同。
典型的幸存者谬误外加女拳主义胡扯。
不是“姓氏族谱=男权”，而是“只有男权家族才有随血缘而来的家族姓氏和族谱”，女拳家族根本就没有姓氏和族谱概念，不是被其他有姓氏的家族兼并吸收就是分散消失在了茫茫人海里。
而这一区别是来自于演化，是十几亿年的基因演化在社会文化中的体现。
遗传学上，男性染色体为XY，女性为XX。
因此在遗传给后代时，若后代为男性，则一定会继承家族的Y染色体，而若后代为女性，则两条X染色体中，来自父亲的X染色体一定是从奶奶那遗传来的，而奶奶正是其他家族嫁入的人，而另一条来自母亲的X染色体则有可能来自自己的外婆或曾外婆，也是其他家族的染色体，也就是说，哪怕仅仅就是连续的女性后代，都有50%的概率没有男方家族的染色体，还有25%的概率没有父母双方家族的染色体，而隔代之后就无法确定女方的染色体到底来自于8个家族中的哪两个了，三代后不算近亲的法律原则里，讲的就是女性这边的分化。
因此可以看出，只有男性的Y染色体是可以追溯且随父系一系单传，在社会性动物里，血缘是分群的重要依据，自然可追溯的男性血缘的证明力更强，这也是几乎所有的社会性脊椎动物都是以雄性为中心分群的主要原因（当然他和他老婆谁待遇好略有差距）
而女性的分化机制则是保证遗传多样性的演化成果，同样也十分重要，但并不反映在血缘关系为基准的群体地位里。
在母系社会里，一女配多夫，后代并不能明确父亲的亲缘关系，这种文化本身就不重视血缘和家族，是一种纯粹的蚁群型社会，繁衍后代的概念和你在战略游戏造兵造农民没什么区别。既然他们没有血缘和家族的观念，对其他家族的人口加入或加入其他家族的行为并不抵触，在聚落规模变大和互相融合的社会发展进程里自然而然的就会被男权家族兼并。
从史实上来看，世界各地的女拳社会基本都在文明形成前消失，而发展壮大的文明全部都是男权家族为中心的社会结构，我国境内的母系氏族史前文化群甚至跟中国人这个群体毫无瓜葛，早在数万年前就被彻底淘汰和吸收了。这是两者之间家族凝聚力的巨大差距所带来的必然结果。
族谱是记录一个家族的迁徙和发展的地方，族谱的编撰和修订是需要悠久的历史的，从家族的兴起，繁衍，迁徙到家族的家规等，记录的非常的完整，可以反映整个家族的政治文化经济，是具有很大文献价值的，从族谱出现开始，其实已经确定了复姓在家庭中的统治地位，甚至有一夫多妻制，这也可以看出父系在家族中有绝对统治的地位。
是因为在族谱上可以看到，在一些比较靠前的祖先在写名字的时候，一般都是南方写全名，而与方只有一个根据南方的姓氏起的叫法，比如男方的姓氏流，那么他的妻子只会被在族谱上称为刘氏，族谱上在重点的去记载一些南方祖辈的信息，而很模糊去记载一些女方祖辈信息。
因为族谱的名字都是以父系的姓开头的，并且族谱对一个家族来说很重要，而且也可以体现出一个家庭的地位，所以我们一定要保管好自己的族谱。
家谱在中国历史文化中有哪些重要作用?
但也反映了世袭制度下对血统正统的追求。总的来说，家谱作为人文宝藏，承载着丰富的历史信息和民族记忆，对历史学家、民俗学者、人口学家乃至经济学家的研究都具有无可估量的价值。它们不仅是家族历史的纽带，也是连接过去与现在的桥梁。让我们一同珍视并深入挖掘这份宝贵的文化遗产。
关于族谱编纂的几个问题(1)
它对家谱的体例结构、内容详略,入谱对象、专用术语的解释,对行文格式、图表的应用作出规定,是修谱的法律性文件。可以反映出一部家谱繁简与好坏,其中一些对子嗣、妻妾专用术语的解释与界定。一般而言,一些家谱在每一次续修时都会订出若干条与时俱进的规则,以作为修谱时所要遵循的原则。 (4)谱论。许多家谱都专门辟...
8.1族谱门风|家乘
初，贞父蔺以忧毁卒，家人宾客复忧贞。从父洽，族兄蒿乃共清华严寺长爪禅师为贞说法。仍譬以母须侍养，不宜毁灭，乃少进，饍粥。”后遇乱，母不知所在，贞“必昼夜涕泣”。上述诸人，或孝于父母，或友于兄弟，或慈于干侄，皆各禀家风，出于天性，充分反映了谢氏家族的家族风貌。
伯父养子在族谱中是否反映,如何称呼
在族谱中反应。堂哥或堂弟。养子可以进家谱，只不过一般是需要标明这个人是养子。伯父是你父亲的哥哥或者弟弟，一般管他们的儿子叫堂哥或者堂弟。
浙江临安钱氏族谱贯穿“念其根、睦其族、尊其祖”之宗旨,记载本族世系...
B 试题分析：此题考查对中国古代政治制度及其影响的理解。根据题干提供的信息“钱氏族谱”和所学史实可知，这反映的是家族内部的关系，指的是以血缘关系为纽带、有助于家族团结的宗法制度，故选A。点评：考查宗法制的影响，包括在当时的影响，对后世的影响，对现在的社会的影响。其出题形式不外乎...
家谱是什么?
家谱,亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等,名称各异,其内涵是同一的,只是外延有所区别而已,现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是"某一同宗共祖血缘集团"的标识符号,家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系...
怎样编写家谱
其他的如刘姓必溯祖为刘邦,肖姓多探源为萧何,都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。 族谱中,家族迁居(开基)始祖之下的代系排列严格分明,不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族,都实行名字排行制(古称“昭穆”),俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一...
一部完整的家谱基本哪些常见内容?
一、谱名 谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。二、像赞 人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖...
罗氏族谱
“考我国古代社会,夙重宗族。自大儒欧阳氏、苏氏创谱牒制后,千百年来言家乘者,遵制法古,群相倡导,驯至举国上下,无族无谱”,民国三十七年修《罗氏杞公戊子族谱序》中的这几句话,反映了我国清代、民国期间“族族有谱”这一历史事实。罗姓之族谱家乘,当然亦不例外。 罗氏族谱最早者,似为修于宋代开宝年间的...
族谱是中华民族的三大文献(国史、地方志、族谱)之一,是一种以表谱形式...
C 本题考查学生分析问题解决问题的能力。②是错误的；材料并没有反映族谱有利于中央集权。通过排除法，所以选C。
阴放益心： 又称家谱、宗谱、族谱、家乘、祖谱等.是一种以表谱形式,记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书.皇帝的家谱称玉牒,如新朝玉牒、皇宋玉牒.它以记载父系家族世系、人物为中心,由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来...
新民市15568166799： 家谱在中国传统社会发展中的作用是什么 - ？
阴放益心： 家谱是一个家族的历史记载,通过家谱,我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚,了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况.家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍,是史学的重要组成部分之一. 研究家谱的意义还在于通过对我国传统家谱进行内容、体例、结构等的分析,来构建一种能适应社会主义新时代需要的新型家谱.一部新型家谱或家族档案,其编制原则应既要符合现代家庭的需要,顺应现代社会的发展,也要具备传统家谱的“敦宗睦族”、“凝聚血亲”的功能作用:编法方法既要继承传统家谱中的一些优秀成分,也要创制适应现代需要的内容.
新民市15568166799： 古时的一个家族由什么构成? - ？
阴放益心： 婚姻制度和社会婚姻关系的现实是与国家的政治制度紧密联系在一起的.在中国古代社会 ,婚姻是以家族为中心 ,受到帝王的支配 ,也构成了专制制度的基础.我国古代对婚姻的理解,完全是以家族为中心的.婚姻的目的,在于宗族的延续和...
新民市15568166799： 明清宗族制的构成要素 - ？
阴放益心： 宋明以后,宗族制得到统治阶级的支持,族权布满农村社会各个角落的众多宗族,成为仅次于政权的权力体系.族权与政权互补互用 ,是中国的封建社会得以长期延续的重要原因. 清代,祠堂已遍及全国城乡各个家族,祠堂是族权与神权交织的中心.祠堂中的主祭——宗子,相当于天子;管理全族事务的宗长,相当于丞相;宗正、宗直,相当于礼部尚书与刑部尚书.祠堂最能体现宋代宗法制家国一体的特征.
新民市15568166799： 宗谱、族谱、家谱有何区别? - ？
阴放益心： 谢谢!使我领悟了很多.我原来认为,宗谱、族谱、家谱是一回事,只是叫法不同而已.按级别:宗谱--族谱--家谱.宗谱,现在好象用的不多,多用的是“族谱”.家谱也不多,有了族谱也就没搞“家谱”了.如果修一个地方,又是前五代同祖,就可以用“家谱”是吗.我有这个想法了.
新民市15568166799： 重视修家谱的原因及影响!？
阴放益心： 原因是多方面的,文化底蕴,地理环境,历史传统等原因都有,简单的说是因为中国古代是农耕文明,家族式的社会基本单位有利于生产生活协作. 再就是儒家传统的影响,儒家讲究尊卑亲疏,敬天敬祖,所以家谱当然就是很重要的了. 家谱在当代,尤其对于历史考古,人类基因研究,遗传病医学研究都是很重要的.作为重要的史料来源,它与国家正史(如史记,汉书,三国志等),地方志(如,某某县志)并成为三大史料来源之一.所以修家谱也不像某些人宣称的那样是搞封建迷信,家谱也是很重要的.我国的某些有历史价值的家谱至今还被美国英国日本等国掠劫并在他们的博物馆里收藏
新民市15568166799： 血统是什么意思 - ？
阴放益心： 血统(lineage)指不间断继承同一祖先血缘的子孙直系亲族,通常以姓氏继承来表现.基因族谱学是通过遗传学来研究血统的新兴科学,能够进行亲子鉴定或计算任何人和已知DNA的古代名人之间血亲距离.汉人、犹太人和英国贵族是世界上有名的重视血统的民族.
新民市15568166799： 中国男人为什么不愿做“上门女婿” - ？
阴放益心： 中国几千年儒教传统和宗法观念决定的.封建传统历来是父系主导,重姓氏、门第、家族.女子在家族中毫无地位,吃饭不上桌、族谱无其名,注重三从四德,子嗣皆随父姓.男子一旦做了上门女婿,其父系特权全被剥夺,子女不再随父姓,地位一落千丈,本家和岳家都看不起.故若非万不得已,没人愿意＂倒插门＂.
新民市15568166799： 家谱的别称有哪些? - ？
阴放益心： 家谱,又称族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱等 家谱是一种以表谱形式,记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书.皇帝的家谱称玉牒,如新朝玉牒、皇宋玉牒.它以记载父系家族世系、人物为中心,由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来.家谱是一种特殊的文献,就其内容而言,是中国五千年文明史中具有平民特色的文献,记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍.家谱属珍贵的人文资料,对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究,均有其不可替代的独特功能. 来源:百科.
新民市15568166799： 中国家谱什么时候开始 - ？
阴放益心： 家谱又称族谱、家乘、祖谱等.是一种以表谱形式,记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁.家谱是中国特有的文化遗产,在历史民族大融合中,各个民族中开始出现族谱.族谱也是中华民族的三大文献(国...
