巴德玛耶夫是怎样的一个历史人物？他做了什么事情？
拿破仑于1804年12月2日加冕称帝，把共和国变成帝国。在位期间称“法国人的皇帝”，也是历史上自查理三世后第二位享有此名号的法国皇帝。
历史评价
马基雅维利批评以往的作家谈论政治时只涉及理想的与想象的国家，他宣称自己所处理的政治问题是具实效的真理(veritaeffettuale)。处于深思市民人文精神(civichumanism)传统的马基雅维利，极度关切城市的宪政体制以及英雄人物的光荣事迹。他对这个时期之苛酷现实作风的贡献，是他认识到具有政治家情操的英雄不必千篇一律遵循基督教的道德蒙诫，而实际上某些老套的道德格言 马基亚维利主义压抑君王的结果却极可能直接导致其毁灭。他辩称，一个君王因此必须明了如何不为善(hownottobegood)，并且顺势(accordingtonecessity)运用这种体认。此外，他也认为正在巩固其权力的君王必须知道怎样支配人们的想象力。鲍吉亚(CesareBorgia)即能达到此境界；马基雅维利服职于佛罗伦萨共和国时曾与他交涉过。鲍吉亚曾派遣手下将领欧柯(Ramirrodaorca)以必要的残酷手段，镇抚新近征服的罗曼迦那(Romagna)；然后他差人杀了欧柯，使之尸体身首异处，弃置于席塞那(Cesena)的广场。此举是为了安抚当地的怨尤之声，而且无疑也想操纵人们的想象力。马基雅维利在《君王论》的第七章写道，这个残暴的景像“同时带给人们满意和惊讶”。有人常说，马基雅维利相信私人的道德生活和政治家的道德是两回事。然而，尽管他有犬儒的风格，但他对善恶率直认定的断然态度却绝不摇摆不定。统治者并未被赋与一种不同的道德原则；只是统治者被解释为道德本身的守护者，而于必要时得以侵犯道德规范。将其劝谏君王的语言换成对于正在出现的现代国家(他对此有敏锐的观察)特征的描绘，这点便成了国家理由(reasonofstate)的观念。
写作《论李维著罗马史前十书》这一面的马基雅维利鲜为人知，却更历久弥新。在此书中我们发现一种社会冲突理论：人们相互斗争竟使国家保持统一，而免崩溃的趋势。他留传给后代思想家一个古典的理念，即任何持久的政体必须在君主、贵族、民主三种要素之间维持平衡。创造以及维系一个在市民公共领域中超越私人与家族偏执的国家，虽是人类的最高成就，但却有其终局的恶运。因为国家创造和平，和平带来繁华，当人们逐渐习惯繁华与和平的日子，他们便丧失公德，放纵私人的情欲；用马基雅维利的话说：自由屈服于腐化。这个强调公民参与的传统，甚至在近代早期欧洲的绝对君主政体中亦未曾断绝，而从法国大革命的时代开始即成为主流。它构成现代所谓“民主政体”的许多内容。
然而，在通俗的想象中，马基雅维利总成为以操纵取乐的代言人，及最善于描绘权谋的作家。许多革命冒险家从他那里找到遁词以掩饰他们本能的行为倾向。当社会心理学家在制作问卷测量人格的操纵倾向时，也记取了马基雅维利的这个角色。测验得高分的叫“highmach”，而比较不具操纵倾向的人则叫“lowmach”。
如果我们对于马基雅维利先生的生平和其的整个政治理念有一个全面的了解，那么我们必然会认识到那些对于马基雅维利先生的指责完全是片面。在了解学习之前我们首先必须清楚马基雅维利先生追求的是什么，他的思想理念是什么。在下读过深知马基雅维利先生是处于怎样一个时代，在那个时代强者为尊，实力就说明一切，各个封建诸侯和国君们使用权谋和诈术来拼命扩展自己的利益，而另一方面大众却如群氓一样为人轻易操控反复无常。而共和派人士一次又一次的建立共和政体的努力却一次又一次的在强权的打压之下失败。在这种背景下，马基雅维利先生怎么可能指望那些人民大众创造历史的鬼话?他又如何把希望放在一次又一次背弃他们那些共和主义者的人民身上?在那种情况依赖强有力的君主利用强有力的权利和权谋来统一他心爱的祖国,是他唯一现实的选择。在那种情况下作为达成目的的手段孕育而生。他声称这是一本献给君主的宝书，他也因此背上拉马基雅维利主义的恶名。
但是我们必须注意一点，那就是马基雅维利先生到底在追求什么?他所追求的东西从来就没有变过，一个共和制的统一的祖国。无疑要达到这个目的则必须使用现实的政治权术，而不是那些理想的政治道德.实际上我们必须清楚，虽然马基雅维利主义是现实政治权谋的代名词，但是并不意味在之前这些东西就不存在.实际上这些东西一开始就与人类的政治生活密不可分，只是没有人愿意也没有人有勇气把这些东西暴露在光天化日之下。因此与其说是马基雅维利先生发明啦马基雅维利主义，不如说其毫不留情的撕下拉那些统治者的遮羞布，使得他们丑恶的面容暴露在世人面前。在综合啦这些东西后我们有理由赞同卢梭的说法“马基雅维利自称是在给君主讲课，实际上他是在给人民讲大课，告诉他们他们被怎样的人所统治者，实为共和党人的宝书”确实是如此表面看起来他是在指导君主如何奴役人民，然而当那些君主奴役人民的手段和他们那恶劣的本性暴露在人民之前时，当人民有充分的觉悟之时，也可以在的指导之下去追求他们的自由与权利。
编辑本段
人物影响
马基雅维力绝非鼓励任何犯罪行为。政治家是文明的创造者，除非为了公益，他们的野心并无荣耀可言。他以稍带保留的态度，谈论政治活动里适当使用残暴手段的问题。必要使用残暴手段的判断标准是：它不能流于滥用。而且，这种效性与荣耀伦理的结合，是他极为独特的态度。马基雅维利在一段通常译为“目的合理化手段”的文字中写道：“当行为指控他时，行为的结果却应宽恕之”。但他所关心的不是道德的合理化，而是由臣民和史学家所做的适当判断。从这个技术的观点而言，宗教是重要的，因为它可使人勇于献身、强化其德行。马基雅维利以拉丁式风格，强烈反对教士干政，而且时常率直地反对基督教，因它的谦卑论削弱了政府，并阻止严肃的军事狂暴行为。他只赞美现世的英雄而非来生的虔诚奉献者。
没有几个政治哲学家受到象马基雅维利这样强烈的谴责。多年来，人们骂他是地地道道的魔鬼的化身，并把他的名字当作欺骗和狡猾的同义词来使用。其中最强烈的谴责常常出自于把他所倡导的学说付诸于实践的人们之口，马基雅维利可以在理论上证实这种虚伪的行径。
当然人们根据道德规范批判马基雅维利并不表明他没有影响。更为确切地说，人们对他的影响提出异议是因为他的思想并非格外新颖独特，这种说法有一定的道理。马基雅维利反复重申他并不是提出一种新政策，而是指出自从远古以来许多杰出君王的成功之路。马基雅维利总是引用古代历史或意大利近期事件中生动的例子来说明他的建议。赛萨尔·波吉亚(马基雅维利《君王论》中称赞的人物)没有从马基雅维利那里学到什么策略，反而是马基雅维利从他那里学到了实惠。
本尼托·墨索里尼是曾经公开称赞马基雅维利的少数几个政治领袖之一。毫无疑问许多杰出的政治人物都认真地读过《君王论》这本书。据说拿破仑睡觉时把一本《君王论》放在枕头下面，人们对希特勒和斯大林也有类似的传说。但是看来还没有明确的迹象表明马基雅维利策略在现代政治中比在《君王论》发表之前更加盛行，这是马基雅维利在本册中名次不高的主要原因。
马基雅维利对政治实践影响的程度还没有确定的话，那么他对政治理论的影响是不容置辨的。早期的作家如柏拉图和圣·奥古斯丁把政治学和道德学或神学密切结合起来。而马基雅维利则从纯人性的角度来论述历史和政治。他暗示重要的问题不在于人们应该怎样表现，而在于实际上他们怎样表现；不在于谁应该掌握政权，而在于实际上人们怎样取得政权。今天讨论政治学说的方式比从前现实得多，这在某种程度上都是由于马基雅维利的影响。他是名符其实的现代政治思想的主要奠基人之一。
毕业后，凭借校方的竭力保举，巴德玛耶夫作为蒙藏事务专家在沙俄外交部亚洲司任职。为了捞取更多的政治资本，他又积极要求加入军队，并在步兵中混过几年，他服役的步兵正是驻扎在西伯利亚靠近我国外蒙的外贝加尔军团。退役后又回到沙俄外交部，凭着他的见风驶舵，溜须拍马之术，使他在俄国官场中崭露头角，如鱼得水。
巴德玛耶夫通过乌赫托姆斯基伯爵的引荐，又投身于俄国重臣——财政大臣维特的门下，于是借机向维特不断鼓吹侵华计划。维特也很赏识这个愿为沙皇效劳卖命的异族野蛮人，对巴德玛耶夫鼓吹的阴谋计划也很感兴趣。
后来，又经过官庭侍卫长杰柳辛等人从中推荐，巴德玛耶夫又凭其学过几天医术而当上了沙皇的御医。于是，更加奴颜卑膝，极尽讨好献媚之能事，为了表示对沙皇的忠诚，他认沙皇亚历山大为教父，并取教名为彼得。很快便以机智、能干而深受沙皇亚历山大宠幸，自此平步青云，竟然能在克里姆林宫中随意地出入。
他名气不大，主要提出了一个《巴德玛耶夫计划》
19世纪末，帝国主义国家之间的争夺愈演愈烈。刚刚遭受甲午之战惨败的中国，一时成为众矢之的，中日《马关条约》的缔结更是火上浇油，助长和刺激了各国的贪欲，中国面临着被瓜分的危险，尤其沙皇俄国正准备侵占包括中国蒙古在内的长城以北地区。在沙皇宫廷内的所谓"东方派"，已形成一股强大的侵略势力。他们极力鼓吹向远东加紧侵略扩张，提出修筑具有军事战略意义及政治、经济价值的西伯利亚大铁路计划，借此加速建立"俄亚帝国"。其中布利亚特蒙古人巴德玛耶夫，于1893年曾向沙皇亚历山大三世提出一项关于俄国侵略远东的条陈，这就是所谓的"巴德玛耶夫计划"。
巴德玛耶夫原名扎玛萨拉固，1849年生于一个牧主家庭。1875年在彼得堡大学东语系毕业后，作为蒙藏事务专家留在俄国外交部亚洲司任职。在此期间，他结识了财政大臣维特，当上了沙皇的御医，认亚历山大三世为教父，改名"彼得"，与俄国政府关系极为密切。他在条陈里除赞同修筑西伯利亚铁路干线外，还建议修建两条支线，一条从恰克图通过库伦至北京，另一条通过蒙古大草原，修往中国腹地兰州。并毛遂自荐提出组织数千布利亚特人，冒充商贩，在铁路沿线地区策动蒙古、藏、汉族反叛清朝。这样沙俄就可以轻而易举地侵占中国新疆、西藏以及整个蒙古地区，"蒙藏汉之全部东方"便可"和平地并入俄国"。巴德玛耶夫这个狂妄大胆的侵略计划，连沙皇听后也感到离奇，将信将疑，认为"这些东西都这样新奇而虚幻，使人很难相信它的成功"。财政大臣维特则称赞巴德玛耶夫"发表了一些很重要的见解"，只是由于害怕引起西方列强的干涉和反对，修筑恰克图至北京等铁路计划方才作罢。然而俄国并未就此放弃其侵略政策，因为它深刻地认识到，如果修通西伯利亚和深入中国内地的铁路，"俄国从太平洋海岸及喜马拉雅山高峰，将不仅能支配亚洲的事务，并且能支配欧洲的事务"
安徒生的一生是怎样度过的?
他的日记、故事和小说中遍布大量关于痛苦、怀疑论、有关存在的焦虑和空虚的表述,例如小说《仅仅是一个拉提琴的人》(丹麦语,1847年)、《枞数》(丹麦语,1844年)、《牙痛姑妈》(丹麦语,1872年)、《风所讲的关于瓦尔德玛·多伊和他的女儿们的事》(丹麦语,1859年)以及诗歌《Psalme》(意为"赞美诗",丹麦语,1864...
目前男子手枪50米慢射的世界记录是谁保持~是多少环
60发 581 麦林帝耶夫苏 1980.07.20 莫斯科 22届奥运会 保持了28年 算决赛成绩的是 676.2 德玛瑞思特 美国 2000.06.04 米兰 世界杯赛
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