山海经十大食人凶兽

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1、天狗。

《山海经》记载：“其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶”。天狗是种像野猫而头部白色的动物，并是御凶的吉兽，很可能是某种古代食肉的哺乳类动物，是真实存在过的。但后来演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。由于古代中国的人缺乏天文学知识，便把日食、月食现象说成是“天狗吃太阳”或“天狗吃月亮”。

2、穷奇。

穷奇是中国神话传说中的古代四凶之一，《山海经·海内北经》记载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中的《西山经》一篇中却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长着刺猬的毛发，与《海内北经》所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽。古人常会拿穷奇来形容那种不重心意、远君子近小人的人。

3、九尾狐。

《山海经》记载：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊”。九尾狐的形象可谓是几千年的经典，后传至汉字文化圈日本、朝鲜、越南等东亚国家。九尾狐最基本的特点就是“九尾”，长有九条尾巴。上古时代中的九尾狐象征着祥瑞，其音如婴儿，多会吃人。至先秦时略有巫术性形象。至汉代才转为祥瑞。但到唐代以后再度转回异兽这一形象。

4、蛊雕。

《山海经·南山经》记载：“又东五百里，曰鹿吴之山。泽更之水出焉，而南流注于滂水，水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之，是食人”。蛊雕又称纂雕，是一种似鸟非鸟的食人怪兽，样子像雕，头上长角，叫声像婴儿的哭啼声。现今考古学家在陕西神木纳林高兔村战国晚期匈奴墓出土的纯金鹰嘴鹿形兽身怪兽，在造型上与《山海经》的蛊雕有相像的地方。这类造型带有典型的北方草原文化的特点。

5、诸怀。

《山海经·北山经》记载：“有兽焉，其状如牛而四角、人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人”。诸怀有二型：一为四角牛，二为二角牛。古籍多将诸怀描绘成一种外形象牛，却长着四只角，并有人一样的眼睛、猪一样的耳朵的怪异之物。实际上，诸怀就是野猪，它的情状似牛一样奔走，四处角戏，一眼望去，就知道是猪，它的叫声如飞雁叫，是可受纳人饲养的动物。

6、蠃鱼。

《山海经·北山经》记载：“邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水”。蒙水从邽山这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝，它是一种水生甲虫。此外水中还有一种蠃鱼，蠃鱼长着鱼一样的身体，却又有一对鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，一旦起飞浪花汹涌，在哪个地方出现那里就会有水灾。

7、朱厌。

《山海经·西山经》记载：“又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”朱厌身形像猿猴，白头红脚，是和凫篌一样的异兽，都象征着兵燹的发生。只要它出现，天下就会发生大的战争。此外还有朱厌是猿这一说法，它有洁净的毛发，伺机奔跑，通常有二形：一为猴形，二为人面猴身。

8、饕餮。

《山海经·北次经》记载：“钩吾之山）有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人”。文中狍鴞即是饕餮。饕餮形状如羊身人面，眼睛在腋下，虎齿，人手，十分怪异。

饕餮最大的特点就是能吃，甚至连自己也会吃掉，所以也常拿饕餮形容过于贪婪的人。饕餮虽是凶残的异兽，连人都吞食，但却又与人类历史文化息息相关，商周青铜器的兽面纹饰多运用的是饕餮纹。

9、毕方。

《山海经·西山经》记载：“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火”。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。后来，毕方被称为火神的侍宠。

10、修蛇。

《山海经·海内经》记载：“西南有巴国，又有朱卷之国，有黑蛇，青首，食象”；“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇，青黄赤黑。一曰黑蛇，青首，在犀牛西”。

修蛇又称巴蛇。修蛇主要以吞吃过往的动物为生，可生吞大象，也袭击人类。黄帝曾派遣大羿前往斩杀，大羿将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘，现在称为巴陵。

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