孔子的德育思想对我们当今道德教育有哪些启示?

孔子的教育思想对当代有哪些借鉴意义~

孔子是中国历史上博学多识、思想深邃的学者，同时也是古代著名的教育家。他丰富的教育思想在全世界享有崇高的地位，一定程度上影响着整个东西方文明。直到今天，他的教育思想仍然闪烁着时代的价值之光，并渗透在我们的教育理论中，指导着我们的教育实践。素质教育是一种先进的教育思想和具有时代精神的教育理念，在素质教育实施的过程中，我们需要不断探索，不断研究。在提倡素质教育的同时，我们对孔子的教育思想进行深入的发掘探析，从而更深入地了解孔子教育思想的精髓，并从中得到有益的启示，以推动素质教育的发展。

一、以德为本

培养至善至美的人是我国历代教育家所追求的崇高境界。我国传统的教育理论和素质教育理论都是以人的塑造为核心，十分重视人的道德素质的培养。在道德素质的培养方面，我们可以从孔子教育思想的以下几方面得到一些启示：

1.重视受教育者的德育教育。

孔子深信人接受教育的可能性和必要性，认为教育在人的道德培养中起着重大的作用。孔子曰：“性相近也，习相远也。”意思是说，人们的性情本是相近的，只因为习染的不同，便渐渐相差很远了，从而肯定了教育改变人道德品质的作用。儒家十分重视教育，其教育的目的是要培养完全的人格，高尚的品德，来担当爱人济世的使命，所以把德行一科，放在政治、语言、文学等科之首，把道德的教育放在首位。人的素质最核心的是人的道德素质，人生观、道德观、价值观是培养人的道德素质的关键。对人的教育首先应该教育怎样做人，只有学会了怎样做人，才能有益于社会，才能对社会有所贡献。“仁”是孔子学说的核心，因此他的教育内容的核心也是“仁”，要把人培养成为有仁德的人，成为志士仁人。所以，孔子强调对人要用道德加以教化，要导之以德，使其学会怎样做人，进而成为“仁人”。学会怎样做人，是培养人、改造人和自我修养的根本问题。“子以四教：文、行、忠、信。”即孔子用历代文献、社会生活实践、对待别人的忠心、与人交际的信实等四个方面的内容教育学生。“文”是文化知识，“行、忠、信”都属于道德教育的范围。孔子的道德教育强调要培养人的高尚道德和仁爱之心，使人具有孝悌、忠恕、诚信、刚毅、勇敢、自强、进取、勤劳、节俭、谦逊等品德。孔子的教育内容虽包括道德教育与知识教育两部分，但以道德教育为主。孔子的道德教育主要是讲“仁”和“礼”，但内涵很大，包括：孝、义、忠、恕、勇、信、诚、勤、温、良、恭、俭、让、谦、和、宽、敏、惠、直、中庸等。所有这些道德修养的最高境界是“仁”。“仁爱”思想是儒家思想的核心，“仁”在《论语》中出现了109次。《说文》解释：“仁，亲也，从人从二”。即“仁”是表示人与人之间相互关系的范畴，人与人之间的基本关系是“相爱”，而不是“相贼”、“相害”；人与人之间是合作的关系，而不是利害冲突的关系，儒家的德治思想正是以此为出发点。“仁”的内涵非常丰富，但是，它的基本内涵是“爱人”。孔子的学生樊迟向孔子请教什么是“仁”时，孔子回答说：“爱人。”“仁”最基本思想是：“己所不欲，勿施于人”。孔子几乎把一切知识的教育最终都落实在道德上，一切道德都被孔子看做是最好的学问。

2.讲信用善交往。

就孔子的整个道德体系而言，“信”处于很重要的位置。孔子将“信”作为“仁”的重要体现，以为是贤者必备的品质。提出“敬事而信”、“谨而信”。因为“信”是一种普遍的存在，并贯穿于全部社会生活。所以孔子十分重视“信”，并多次强调“信”：“信则人任焉”，“言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”“君子信而后劳其民”“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其可以行之哉？”意思是说，人若离开了“信”，就不可为人，正像大车和小车离开了輗和軏就套不住牲口从而无法行进一样。这足以说明，孔子认为“信”是道德修养的表现形态和重要标志之一，如果一个人不重视信用，他将在社会生存中丧失必备的资格，“人而无信不知其可也”。他尤为赞同“主忠信”，“民无信不立”，极力反对“巧言令色”、“利口无信”的行为，并称其为“德之贼”。

总之，在孔子看来，“信”即是教育的目标要求，也是教育的基本内容，更是与人交往必备的品质。在提倡诚信的当今社会，诚信教育更应当成为素质教育的重点。

在正常的社会交往中，朋友是必不可少的。孔子曾说：“有朋自远方来，不亦悦乎？”结交朋友需讲信用，此为最基本的准则。所以孔子一再强调朋友之间要彼此信任，要自然地心甘情愿地对对方负责，要坦诚相待，毫不猜忌，正所谓“言忠信，行笃敬”，“与朋友交，言而有信”。事实上，“当一个人许诺如何事情时，他实际上就表示了他完成那件事情的决心”，“如果他失约的话，就使自己会受到再不被人信任的处罚。”在和别人的交往中，要善于汲取别人的长处，“以友辅仁”，“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。

3.注重行为举止，加强礼貌修养。

自古以来，中国就被称为“礼仪之邦”，“礼”在中国传统文化尤其是在孔子教育思想中占有重要地位，“为国以礼”“不学诗，无以言，不学礼，无以立”。在孔子看来，“孔”不仅是个人行为的准则，也是维护社会秩序的重要方式。孔子认为，不知“礼”是有危害的，“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，民不偷。”因此他自己从年轻时就学“礼”，培养学生时，又以“礼”来塑造学生，强调“克己复礼为仁”。孔子认为，一个人要在社会上站得住，就必须懂“礼”，用“礼”来自我塑造。为此，孔子还提出了“四勿”，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

孔子道德德育的内容有其时代的烙印，但其中一些理念仍能对素质教育进行道德教育产生一些有益的启示，我们应本着“弃其糟粕，取其精华”的原则，吸取有用的经验，以丰富素质教育中道德素质培养方面的内容。

二、全面发展的教育内容，灵活多样的学习方法

素质教育理论认为，教育应该打破单一注重传授知识的学习模式，给受教育者以知识、理智、情感、审美、政治、身体、技能等多种教育，以促进受教育者素质的全面提高。孔子的教育思想中早已贯穿了注重学生全面发展的思想。孔子说：“子以四教，文、行、中、信。”并以“六艺”——“礼、乐、射、御、书、数”来教育学生。所谓“六艺”，指礼仪、音乐、射箭、驭车、书法、算术等方面的内容，礼、乐、书、数是文，射、御是武。他教文化的场所有杏坛，教武功的场所有射圃。它既包括了为人处世的教育，又包括了文化知识和实用技能的教育。孔子的三千弟子中，通晓六艺者72人。“文、行、中、信”可以说是孔子制订的教学大纲，这说明孔子在数学中不仅仅是传授文化知识给弟子，而且还注重学生的全面发展。“六艺”则包括了德、智、体、美、劳“五育”的基本要素，是通贯古今的教育方针。

在培养目标上，孔子认为：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”很显然，孔子的培养目标是让学生具有丰富的知识，具备外在的气质，内外统一，从而达到全面和谐的发展。如何实现全面发展的目标呢？孔子认为可以这样去做：“志于道，据于德，依于人，游于艺。”“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子本人不但身体健壮，而且多才多艺，喜歌乐舞，自身也是一个十分注重全面发展的人。

在教育方法和学习态度方面，“孔子教人，各因其才”。孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他承认学习个性的差异和程度的高低，主张在统一的培养目标之下，应注意因材施教。“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”。孔子根据弟子的不同性格、志向、能力等差别进行引导、启发，以便发展每个学生的特长，取得最佳的学习效果。平时，孔子非常注意观察，了解每个学生的爱好、个性和程度，熟记在心。在教学中，他根据学生程度的高低和接受能力的大小，进行不同的指导。一部《论语》实际上就是孔子与弟子们之间互相讨论的问答语录，其中记载了学生们提出的各种各样的问题，孔子及时而恰当地予以针对性很强的回答，通过这一问一答，启发学生的思维，增进学生的学识。孔子并不真正承认有“生而知之者”，所以教导学生对待学习要“知之为知之，不知为不知，是知也”，“敏而好学，不耻下问”，“学而时习之，不亦说乎”，“学而不厌。”孔子到周公庙，事事都向人请教，“入太庙，每事问”。有人讥笑他不知“礼”。孔子答复是，不懂就得问，正是“礼”。孔子还说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”子贡说，孔子没有一定的老师，任何时候到哪里都在学习。正如我们现在所说“活到老，学到老”。依孔子自述的话，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，就是说学习不晓得老。不管时代怎么不同，如何发展，这种学习精神是值得敬佩和采取的。

在教导学生时，孔子注重启发学生思考，发展其思维能力。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”强调启发学生的主动思维。他要求学生必须通过自我努力，进入一定的学习状态，然后教师才能因势利导，适时点拨，进而使学生触类旁通。孔子认为：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只有把学习和思考二者结合起来，才能有所成就。

可见，孔子在教育内容、培养目标、教育方法和教育形式等方面与素质教育理论有着非常近似的主张。

三、强调教师的综合素质

素质教育是一种具有时代精神的先进的思想，但必须通过教师才能把这种先进的思想观念转化为正确的教育实践。所以，国务院《关于基础教育改革与发展的决定》明确指出：“建设一支高素质的教师队伍是扎实推进素质教育的关键。”教师是社会主义精神文明的建设者和传播者，教师的职业道德水平，将直接关系到学校教育质量的高低，关系到青少年学生是否能够健康成长，关系到社会主义精神文明建设的成败。提高教师的职业道德水平，不仅是教育改革发展的重大课题，而且是提高全民族素质，推进两个文明建设的内在要求。在提高教育素质方面，孔子教育思想也为我们提供了借鉴。

1.以身作则以“信”立教。

孔子十分重视教师自身的表率作用，强调“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”为此，他特别关注“信”品质对学生产生的积极影响。孔子认为，教师应认真诚实，心口如一，言行一致，他尤为赞同“主忠信”，“人而无信，不知其可也”。孔子对“狂而不直，恫而不愿，悾悾而不信”之人不屑一顾，甚至主张以“信”治国，“民无信不立”。孔子指出，具有忠信品质的人很多，不一定都是君子，但自己已经达到了堪称忠信模范和学习楷模的程度：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子自己已经达到堪称忠信的模范的程度，因此他在学生中享有崇高的威望，受到弟子们万分的敬仰。教师的信任是一种深切的教育真诚，学生对来自教师的信任存有诸多热望和期待，学生的自信亦由教师的信任慢慢塑造而来的，可见，信是教育工作者的立身准则和人格魅力所在。

2.教师要善教。

教师的教学艺术是一门具有艺术特性却又有别于其他艺术种类的综合艺术。它要求各种艺术形式综合运用于教学活动中，才能取得良好的教学效果。孔子认为教师要“循循善诱”，注重启发，主张“不愤不启，不悱不发”，要求掌握施教的最佳时机，适时而教，这是教学取得成功的主要原因之一。抓住了时机，还应该注意教师的言语讲授，必须做到语言简练而析理透彻，论述深奥而道理却不晦涩，举例典型精当又能说明问题。善于运用对比、比喻等语言艺术，尽量做到语言幽默诙谐，旁征博引，用自己广博的知识、精彩生动的教学艺术吸引学生。同时，教师应从各个角度分析问题，培养学生分析问题和解决问题的能力。只有这样，才能启发学生的思维，激发学生的兴趣，以求得长足的进步。在素质教育实施的过程中，教师切忌死记硬背现成知识、照本宣科、满堂灌、急急忙忙赶进度，课堂气氛死气沉沉，丝毫不从学生的内在兴趣出发，没有调动学生的自觉性和主动性，不考虑学生的接受能力，不考虑学生能否巩固掌握，学生的聪明才智不能得到充分发挥；教师变成了一丝不苟的填鸭机器，学生只是被填知识的容器。这种教学与孔子的“博我以文，约我以礼”及“愤悱启发”的教学状态形成鲜明的对比，其结果也大相径庭。

3.教师还要善学。

孜孜以求，不断获取新知识，是教师提高自身素质的根本保证。作为教师，不仅要有特定的学科知识，而且要有广博的科学文化知识。社会在进步，科学在发展，这就要求教师必须长期地、不间断地刻苦学习，随时获取新的信息，不断更新教育观念和教学方法，使自己始终处于知识的前沿阵地，具备超前意识。由过去说的“一桶水”，变成是“长流水”。孔子以自我修身的经历生动形象地说明一个人只有毕生不断地学习和接受教育，才能够不断地完善自我，求得发展。孔子说：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”只有像孔子这样不断学习，才能适应时代发展的要求，才不至于被教育改革的浪潮所淘汰。

四、继承传统、开拓创新

我们看到，孔子的教育思想，虽然经历了二千多年，到信息时代的今天，其中所包含的教育思想和教育理念，对我们仍有一定的启示。在实施素质教育的今天，我们对孔子教育思想的认识与理解，可以套用孔子“温故而知新”的教诲。“温故”不是我们认识孔子教育思想的目的，它只是途径，“知新”才是目的所在，“温故”的目的是为了“知新”。“温故”是形式，具有一定的保守性，“知新”是形式，体现着创新性。“温故”为了“知新”，“知新”必须“温故”，在保守的形式背后，跃动着的是创新的生命活力。“温故而知新”既体现了对孔子教育思想的尊重和利用，更体现了素质教育对待传统教育思想的创造性。在教育发展的过程中，人们既不可能事事从头开始，创造出自己所需要的一切，也不可能完全按照传统行事，最有效的途径就是在继承传统中实行创造性转换。继承孔子教育思想是“温故”，是对传统的回归，是站在既有的文明顶峰；创造性转换则是在解决素质教育发展的新课题的过程中对具有传统的再创造。“温故而知新”的特色在于，创新采取了继承传统的形式。

随着经济的发展和社会各项事业的进步，我们国家正快速迈向现代文明社会，这就对现代教育提出了更高的要求。在实施素质教育的过程中，我们既要借鉴外国先进的教育经验，又要选择和吸收孔子教育思想为代表的传统教育理念中的合理成分，为今所用。我们有理由相信，孔子丰富的教育思想，一定会闪烁其价值之光，为素质教育的发展发挥应有的作用。

学习方法上要知之为知之，不知为不知，不耻下问，要勤于复习，温故而知新。

子是伟大的教育家，他一生的大部分时间和主要精力从事「施教」，弟子3000人，其中有72位弟子成就显著。孔子在培养大批学生中，取得了丰富的教育教学经验，形成了比较系统的教育思想。他的教育思想与我们目前基础教育的内容及教学方法都有许多相同之处，很值得我们研究、学习和借鉴。

一、德育为主的教学内容

孔子的教育内容是六艺：礼、乐、射、御、书、数。包括德、智、体、美，而以德育为主。由此我们看到他的教育内容与我们目前提倡的「德育为先，实用为主」的思想是吻合的。

多年来的办学经验已验证德育教育的重要性。两千五百年前孔子就认为教育要从做人开始。首先要有崇高的志向；其次要严以律己，宽以待人；第三，做事要表里一致，言行一致；第四，要学会内省；第五，要知错就改。这些做人的原则仍然是我们做人应遵循的起码道德准则。我们每个教师除了要教会学生知识技能外，要将德育教育渗透到每节课中去，只有这样，我们的学生才能成为合格的劳动者。

二、因材施教的教学原则

孔子的学生众多，而且每人资质、秉性各异，怎么把这些人教育成材呢？

孔子的办法是分门设科，因材施教。因材施教的关键是对学生有深刻而全面的了解，准确地掌握学生各方面的特点，然后才能有针对地进行教育。

孔子就十分注重观察、研究学生。他采用的方法有「听其言而观其行」，「以视其所以，观其所由，察其所安，人焉废哉，人焉瘦哉？」即通过观察和与学生对话进行全面了解。正因如此，孔子十分熟悉他的学生的特点和个性。所以孔子的教育和教学就能够根据学生的实际水平和个性特点来进行。

孔子因材施教的方法仍然是我们基础教育应遵循的教学原则。这就要求我们每一个教师不单要学孔子那样善于观察、了解学生，还要运用尽可能多的现代手段掌握学生的心理规律及特点，更加有针对性地开展教学活动，把每个学生培养为有用之材。

三、启发诱导的教学方法

启发式教育是孔子最重要的教育思想，他在长期的教育实践中认识到，要使学生获得广大博深的学问，就必需依靠学生自觉地思考，发挥他们的主体作用，于是他总结出了「不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。」的著名论断。即：如果一个人不发奋求知，我是会开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研，百思不得其解而感觉困惑的时候，我是不会引导他更深一层的。

不难看出孔子的这种启发式教育的精神就是，学习的主动权必须交给学生，目的是发展学生的思维，使其举一反三；教师在教育活动中只起主导作用，即对学生有目的地引导启发。

他的启发式的教育方法，对我们现今的基础教育是很有启示的，在我们的课堂上，仍有一些教师在「满堂灌」，学生没有思考的余地，没有自己学习、消化的时间。课堂上，「主体」变成了「客体」，学生成了被动接受知识的容器。教师完全成了教学活动的中心。这实在有悖于教学规律的。我们必须学习和领会孔子的启发式教育思想，像孔子那样注重学生的学习，启发诱导，体现学生的主体性。

四、寓教于乐的教学艺术

「学而时习之，不亦悦乎。」指出学习是一件快乐的事，他把乐学作为治学的最高培养，他善于培养学生学习的兴趣，总是巧妙地把学生领入一个个引人入胜的境地，使他们感到美不胜收，他通过如下办法使学生产生学习兴趣，乐于学习。

建立良好的师生关系，注重民主教学，这是乐学的前提。孔子对学生十分热爱，与学生关系十分融洽，不摆教师的架子，总是与学生平等地讨论问题，而且也能放下架子向他的学生学习，教学态度谦和、民主、诚恳、友爱，教学气氛轻松愉悦。二是正面表扬激励，这是让学生乐学的重要手段，孔子总是善于表扬学生，激励学生，即使批评学生，也总是善意的，从不伤害学生的自尊心。如此，他的学生总是爱学习，学习起来有积极性，乐此不疲。

孔子一生为培养治国人才而进行贤能教育。在“德、才”两方面，把“德”放在第一位，以“仁”为出发点，提倡“孝弟忠信，礼义廉耻”，并把“仁义礼智信”作为五常。他认为“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”。孔子认为按八德处事为人就是“仁”。他的弟子有子曾经这样说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁义之本与！”，因此，“孝弟”这些原则就是“仁”的根本。只有知道孝顺父母、尊敬兄长的人才会尊重别人；只有珍爱自己、珍爱父母、珍爱朋友的人，才会热爱集体、热爱国家。所以，各级学校要搞好德育工作，培养学生尊老爱幼的思想应从“孝弟”抓起。只有这样，人与人之间才能学会以礼相待，尊重别人，讲求信用，人际之间的关系才会协调发展，也有助于我们建设和谐的育人环境。孔子的这种思想对于一个国家、一个组织、一个单位甚至于一个家庭的健康发展都是十分必要的。

在《论语．述而第七》中，孔子从“文、行、忠、信”四个方面教导学生不仅要学典籍文献，进行道德实践，而且对人要忠诚，办事要讲信用。他认为为人处事、立国都应以诚信为本，民无信不立，并深刻指出：“人而无信，不知其可也，大车无，小车无，其何以行之哉？”，就是说，一个人如果不讲信用，真的不知道他怎么处理事情，就像牛车没有、马车没有，那车怎么走呢？

孔子教导学生要注重提高道德素质，也提倡老师要讲究职业道德。孔子说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”，又说：“温故而知新，可以为师矣”。难道我们不能从他的这些思想言论得到一些启迪吗？

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。后世尊称其为“大成至圣先师”，并沿用至现代。[1][2][3][4][5][6]

孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。[2]

孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。[7][8]

本名
孔丘
别名
孔子、尼父、孔夫子
所处时代
春秋末期
民族族群
华夏族
出生地
鲁国陬邑（今山东曲阜）
人物关系

孔鲤
儿子

曾子
学生

颜回
学生

原宪
学生

宓子贱
学生

澹台灭明
学生
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亲属成员

史料记载

后世纪念

艺术形象
人物生平
贵族出身
孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。[10] 周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十四世祖。[11] 六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父子祈父，祈父子孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。
叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有儿子，小妾为他生了长子孟皮。孟皮有足疾，叔梁纥很不满意，于是请求纳颜氏女儿为妾。颜氏有三个女儿，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。
纪念至圣先师：都知道孔子出生于曲阜，可你知道他的祖籍在哪吗？

浩然文史
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朱大可：孔子身世考略——是杂种还是圣婴？

文化先锋
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《孔子圣迹图》之《麒麟玉书》
早年经历
孔子的具体生日有争议，《公羊传》作鲁襄公二十一年十一月庚子日（公元前551年9月28日）；[12] 《谷梁传》则作同年十月庚子日；[13] 《史记》则作次年，不记月日。[14] 孔子五十一代孙金代孔元措的《孔氏祖庭广记》将孔子的生日定在鲁襄公二十二年八月二十七日[15] （公元前551年9月28日），但后世仍存有争议。[16] [17]
孔子生而七漏，头上圩顶（意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
鲁襄公二十四年（公元前549年），孔子三岁时，叔梁纥病逝。叔梁纥死后，颜徵在被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。
鲁昭公五年（公元前537年），孔子已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。[18]
鲁昭公七年（公元前535年），孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
鲁昭公九年（公元前533年），孔子十九岁，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。[19]
步入仕途
鲁昭公十年（公元前532年），亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。这一年孔子开始为委吏，管理仓库。

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毕节市19268801979： 孔子的教育思想对现今的教育有那些影响 - ？
戎枯复方： 孔子的理想是要实现人与人之间充满仁爱的大同世界.在长期的教育实践中,积累了十分丰富的教学经验,创造了卓有成效的教学方法,总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则,形成了比较完整的教育思想体系.他的这些教育经验和原则,是中...

毕节市19268801979： 孔子的思想对当前教育有哪些重要的借鉴意义 - ？
戎枯复方：[答案] 一是伦理道德方面是比较完备的一个体系.二是人格操守方面是强调以身做责与师道尊严.三是教育方式方面如论语是以春风化雨的言行点滴使你自然接受.

毕节市19268801979： 孔子的教育思想对对当代教育还有哪些可借鉴的意义 - ？
戎枯复方： 您的提问当中已经把孔子的教育思想部分或者绝大部分定为糟粕了,很不好答. 我只想说,我们国家的“经典”经过几千年的验证,都是正确无误的.你知道论语吗?不知道不清楚就不能随便下结论否定. 论语属于“经典”中的“典”,思想没有任何错误,如果您找到有错误的可以拿出来交流,看看到底是您理解有误还是孔子错了.说孔子思想是封建的维护统治阶级的糟粕,过时了,都是无知狂妄的表现,孔子思想哪一个时代都是正确的,所以才能称之为典籍,几千年实践证明无法撼动.

毕节市19268801979： 孔子教育思想及其对当今实施素质教育有什么启示 - ？
戎枯复方： 孔子是我国古代伟大的教育家,他的教育思想中包含着许多素质教育的思想.当前,我们实施素质教育,很有必要研究、学习和借鉴孔子的教育思想.他认为,教师应当＂学而不厌,诲人不倦＂,真正成为学生学习的引路人.在教学上,他主张因材施教,针对学生各自的特点施行不同的方法,教授不同的内容.他采用“启发诱导式教学”,主张“有教无类”,这对我们今天的义务教育依然具有重要的指导意义.

毕节市19268801979： 孔子的思想对当代教育还有那些可借鉴的意义 - ？
戎枯复方： 中国的第一位职业教师——孔子 孔子一生中有一大半的时间,是从事传道、授业、解惑的教育工作.他创造了卓有成效的教育、教学方法;总结、倡导了一整套正确的学习原则;形成了比较完整的教学内容体系;提出了一系列有深远影响的教育...

毕节市19268801979： 孔子的仁对我们今天为人处事有何启示 - ？
戎枯复方： 启示如下: 1、“仁”是人最基本的品德,只有仁德的人,才能做到客观公正,喜欢真正的善人,憎恨真正的恶. 2、不仁的人不会淡然的长久处于贫困或者安乐的生活境况中,他们会因为长久贫困而铤而走险、胡作非为;或者因为长期安乐而...

毕节市19268801979： 孔子说的君子人格对我们有什么启发意义 - ？
戎枯复方： 孔子很重视培养学生的坚强的意志和约束力,同时还要求学生时时反省自身,提高自己 由以上君子人格内涵的分析可知,君子人格是内在修养和外向的以“治国,平天下”为己任的统一,是一种追求知,情,意统一的人格境界.这种知,情,...

毕节市19268801979： 孔子的教育思想对当代教育有何借鉴意义 - ？
戎枯复方： 1.有教无类:让平民子弟也能接受教育,促进社会发展. 2.因材施教:因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果. 3.三人行,必有吾师焉:只有虚心向别人请教,才能不断完善自己.

毕节市19268801979： 孔子的思想在当今社会的意义 - ？
戎枯复方： 1,孔夫子的思想可是很多的.不过他最主要的贡献还是儒家思想. 2,儒家总体说来就是讲究:忠,孝,礼,义,节. 3,忠:现阶段的表现就是忠于国家,忠于集体,忠于单位,忠于家庭.也就是爱国主义,热爱集体,热爱家庭,热爱工作等...

毕节市19268801979： 孔子思想对当代教育有哪些重要的借鉴意义? - ？
戎枯复方： 我个人觉得主要是在中庸、因材施教,喝一些做人做事的方法道理