既然佛已放下一切，没有执着，没有分别，心物不二，佛陀为什么有慈悲心？佛陀为何要说法？为何要度众生？
珍爱生命远离怪力乱神
所有相都是虚妄是指精神世界的种种想法念头意识形态等相，不是说你现在生活的这个世界是虚妄不真实的。说精神上的种种相是虚妄，是相对于真实不变的自性而言，没有真哪有假？是相对来说的。说它虚妄是因为你的种种思想念头意识形态等等相都是无常变幻的，比如天空中的云彩形成的种种形象，都是不真实的。但是云是真实存在的，这些云彩形成的样子是不真实的，因为它形成的样子在变，而云的性质不变。放生是为了修慈悲平等心，和修善业求福报的，是因果轮回是世间法，就是善有善报的意思。如果还没有能力脱离轮回，修善业毕竟还能避免堕入恶道。堕入恶道不带受苦，而且听闻佛法的机会也渺茫，更无出头之日了。所以说，佛法虽讲空，因果不空。
呵呵，您以为‘空’就等于‘无’吗？其实‘空’是一种假定词，并非虚无。妄执并非对事物不执著，而是执著事物的假象。应该理解事物的本质，再来看是否应该对‘事物’用心。用心不等同于执著。打个比方，比丘严格的守护戒律，守护梵行。但别人告诉比丘，不需要如此严谨的守持戒律与梵行，应当随心所想。难道比丘执著于戒律？错！这是比丘的用心的守护戒律，这是佛陀的教导，因为比丘理解戒律的本质。
假设说男人喜欢女人，是为了外貌还是真正的‘爱情’？是外貌的话，那就是执著于色相，因为外相始终会生灭的。但是真正的‘爱情’（彼此相爱）的话，能说执著于‘爱情’吗？不！这是男人对女人的用心之处，虽然‘爱情’能来的只有‘苦’。如果男人忽然发现如此的用心‘爱’，不如修佛法。那么你能说这男人醒悟了，不执著于‘爱情’了吗？不！这不过是因为男人变心了，而非执著与否的问题。
如果理解事物的本质，而去做的话，这就不是执著，因为他本身愿意接过后果，他也愿意的用心去做。而在不理解事物的本质，而去固执的去做，别人给于的意见，也不愿意聆听。仿佛世间的一切都随着他的心意而转动。这就是执著（外相）。
你问的太好了，我在刚接触佛法的时候第一个疑问就是这个，到今天还没解决，就是佛陀为什么要到处讲法，一个真正空了的人是不会这么做的，因为根本就没有真正苦，怎么解脱，根本不会强把自己的意愿去宣扬出去的，佛陀的生活应该是安静寂静的，而不是操劳忙碌的。也根本没有讲法的必要，因为世界本来就是这样，讲不讲其实都没什么两样，因为讲了也没有，不讲也无所谓的。
因为已经没有了分别。那么佛陀到处讲经是为了什么？还是是后人伪造的呢？经书中讲的佛陀，未必是真的佛陀，每到了关键时刻，印度人就拿出神话来搪塞，比如佛祖不愿意说法，但是梵天下来请求，于是佛陀就说法了，真的是梵天下来吗？每到了关键地方不是神仙就是魔鬼，佛陀早就不会在意了，他自己说他对世界已经无所求，怎么还会到处宣扬自己，号称要解救众生呢？
首先是度化不是说让你死后登极乐世界。度化是说让你明经知道。好比如一种学说，你要别人认可你的学说，你就要以身作法向别人展示学说的正确性。别人听了，懂了，行了。你就传了道了。中国向来都注重道统传承。这是至理。佛即是魔—（魔，是指有了执念）—此执念非彼执念。欲教化大千世界本符合演化道理，向世俗众生阐述感悟所得，本乃自发而生。所以说此执念非彼执念。佛并非硬要度人。凡善男子善女人方得佛音，说的是信佛之人，信的不是人而是佛意境-圆满境，不信的也不会管你。佛只讲，信不信由你。所以此是执着非执着，是慈悲非慈悲。佛教都喜欢说：是空非空，是非非非。就是这个理。
放下执着并不是什么都不作为，而是虽行而不执其功，佛法上叫做三体轮空：不见作者、不见受者、不见所做之事。用大白话说，就是有作为而不自傲，不居功，连心里都没有一丝功臣的想法。
南无阿弥陀佛！
明心合十！
佛本来是要涅磐的，因为没有分别。但是梵天请求他弘法度众生，于是佛就去做了。后来波旬请佛入涅磐，结果佛也入涅磐了。你看，从头到尾佛都没有加入自己的主观来说法，都是因别人的愿造成的。
在家居士到60岁发心往生,具体该怎样做与行,
在家居士如果决心在60岁后往生，应当如何做与行？首先，放下一切执着，全心全意投入念佛。无论是出声还是默念，要保证佛号24小时不间断，直到在梦境和病中都能自然念佛。其次，回顾谛闲法师和锅漏匠的故事。谛闲法师有一个中年出家的徒弟，他的童年朋友是锅漏匠，生活贫寒，从事修补破碗碟的工作。谛闲...
一句禅语一种人生的经典人生感悟句子,懂得放下就没有烦恼
.离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见,无菩提涅盘。 、你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。 、心是最大的骗子,别人能骗你一时,而它却会骗你一辈子 、良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。 .一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。 .记住家...
大彻大悟后的状态
大彻大悟后的状态,总会在无数的挣扎后,才会大彻大悟,原来生活中最快乐的状态,就是在平淡与平凡的生活中没有丢失自己,给自己一个最真实的交代,下面来看大彻大悟后的状态。 大彻大悟后的状态1 大彻大悟之后必将迎来淡如水,这句话的意思是,如果你彻底放下心中的一切执念,就会无欲无求,达到心如止水的境界了。
...痛了,你自然就会放下。对这则故事你们有多大的体会?
爱情是这样，人生亦是如此。我们追求的太过浮华，常常迷失于肤浅的迷宫不能自己，太多只是赘累，明白自己想要的，灵魂的重量承载不了太多的东西，累了，痛了，醒了，自然就会放手。佛家的爱离别、怨憎会，都只是雾里看花，过分的夸大了痛苦，要记得，没有什么坎儿时跨不过去的，懂得放下，才会幸福。
关于佛说放下的句子
1. 觉了一切法，犹如梦幻响。2. 佛说，摒弃食欲吧，否则会万劫不复。食欲会使人掉入自我毁灭的深渊。祛除食欲要做到无所奢求，无所奢求不是不思进取，而是一种看透人生的处世态度。3. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。4. 我们常常对陌生人微笑，却和...
佛经里的放下究竟是什么意思
“呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？”凡圣人者，都是放下了二元对立心，而成为圣者。放下是什么？放下一切妄想、分别、执着。提起是什么？上求佛法，下化众生。僧人舍家弃欲，青灯古佛，不明者以为躲避逃脱责任，而实际上是“以出世的精神，做入世的事业，” 先...
佛教帝来!无我相,无人相,无众生相,无寿者相出自哪里?什么意思?
简单的说就是：不执著于我(自己)，不执著于他(他人)，不执著于所有众生，乃至于不执著于有生死的一切。有好多人把这四相解释为外相：我相就是我，人相就是别人，众生相就是众生，寿者相就是老头。其实这个世界本是我们自性化现出来的，如果心中没有这四相，那么外面的四相也就不存在了。想达到...
一句佛语点透人生放下
五、学会放下，懂得从容。人生在世，难免会遇到很多不如意，生活中出现不顺心的事情，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振，是福是祸都得面对，是好是坏都会过去。世间最大的抱憾，是我们近在咫尺，却不懂彼此的沉默；最大的错失，是明知前方无路，却固执得不想转弯。六、失去的...
佛经中让人放下的句子,句句蕴含人生哲理,适合每一个人看看!
九、昨天再好，也走不回去；明天再难，也要抬脚继续。没有人能烦恼你，除非你拿别人的言行来烦恼自己；没有放不下的事情，除非你自己不愿意放下。日子，过的是心情；生活，要的是质量。要懂得，无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。十、人生的一切不是算来的，而是善来的；不是...
佛经中放下执念的文案
3.放下，是为了更好地前行。好与不好都走了，幸与不幸都过了。人生的际遇，一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。曾经的美好留于心底，曾经的悲伤置于脑后，不恋不恨。过去终是过去，那人，那事，那情，任你留恋，都是云烟。学会放下，人生总是从告别中走向明天。4.佛说，苦非苦，...
习狭利焕： 佛讲放下,是告诉人们要想解脱,人就要放下一切执着,至于人们放下不放下,佛也无能为力,就看人自己的作为,所以佛对众生没有什么放不下.至于讲佛在度众生也是不对的,佛讲无众生可度.譬如,我对你有这个疑惑讲:“放下你的这些执着分辨吧.”你认为我时刻挂着你没放下吗?不会的,只是回答了你的问题而已.我说过就过去了,是你仍在记着没有放下.
瀍河回族区17595038868： 菩萨为何要成佛?既然已经放下心中身上的所有执着,为何到头来还是执着于此? - ？
习狭利焕： 放下身上所有执着,是放下个人的得失,而不是放下自己追求的东西,如果什么都放下,成佛也放下,那和石头土块还有什么区别啊.佛是福德与智慧的圆满,所谓人往高处走,菩萨当然也希望自己能更多的为众生服务,所以才要成佛.
瀍河回族区17595038868： 佛家里说的:看破所有 放下一切 说的是什么? - ？
习狭利焕： 人活着会被各种外在的东西所蒙蔽了心灵.譬如金钱荣华富贵,权利,贪嗔痴,嫉妒,怀疑,这些统统都是执着而生起让人烦恼,所以只要你看破了这些,并且真正放下了.你就会很自在地活着,不会被外界所左右.
瀍河回族区17595038868： 佛教说不分别,不执着善恶.是不是不做善事也不做恶事.达到什么都没有的状态就成佛了? - ？
习狭利焕： 不执著不分别,是事物指本质上都是因缘而生,都是因缘而灭,不是本来就有的、恒常不变的、唯一绝对的,由此而说诸法空相、诸法平等.善恶好坏都是世间法上的认识,是因为自己的主观感受而采取的执著行为,但由于意识是种个人主观东...
瀍河回族区17595038868： 佛法里的不去执着,是不是指放空大脑 - ？
习狭利焕： 当然不是啦,你放空了,你是不是还执着着一个空?佛法不执着就是没有分别心,不分好坏,你的心也就不会开心也不会难怪.没有分别心,也就不会有张三,不会有李四,你也不需要去分别那个是张三那个是李四.但是你不去的分别张三跟李四,不是说张三跟李四就不存在,他们还是实实在在存在的.不知道你明白吗?
瀍河回族区17595038868： 菩萨为何要成佛!?既然已经放下心中的所有执著,为什么到头来还是执著于此?？
习狭利焕： 我想 菩萨并没有执着于此 称谓只是世人给的 而且 具有慈悲心的人人皆为菩萨 具有大智慧的人人皆是佛 其实那些称谓 并不代表什么一切都源于我们的心 修也是修我们的心 真正的放下 看开 就好
瀍河回族区17595038868： 菩提以放下心中的所有.为何还要成佛?？
习狭利焕： 不究竟、不终极. 就像有人是博士,有人是硕士、有人是学士一样,有高有低. 他/她并没有要名分. 是往下一切,修炼到一定境界,该有的自然就有了. 这里面没有“要”的成份,看似相似,实则有质的区别.
瀍河回族区17595038868： 菩萨为何要成佛,既然放下了心中身上所有的执着,为何却还执着于此? - ？
习狭利焕： 佛就是放下执着,不为成佛而成佛,不为执着而执着.
瀍河回族区17595038868： 佛的最高境界是什么?？
习狭利焕： 就是没有境界可得.佛不会著相,佛没有妄想执着分别之心.佛的智慧如大海之水,非凡夫所能知.
瀍河回族区17595038868： 如何才能把佛修好 - ？
习狭利焕： 各位高论已阅,大家说的都很有道理.楼主可参阅之.说说我的己见. 佛祖慈悲度化世人,完全是慈悲心,无条件的度化,只要想修能修就来.世俗因果不是凡人可以参透的,何谓善事何谓坏事,仅凭表面之象难以界定.所以积德行善是世俗...
