既然佛已放下一切,没有执着,没有分别,心物不二,佛陀为什么有慈悲心?佛陀为何要说法?为何要度众生?
珍爱生命远离怪力乱神
所有相都是虚妄是指精神世界的种种想法念头意识形态等相,不是说你现在生活的这个世界是虚妄不真实的。说精神上的种种相是虚妄,是相对于真实不变的自性而言,没有真哪有假?是相对来说的。说它虚妄是因为你的种种思想念头意识形态等等相都是无常变幻的,比如天空中的云彩形成的种种形象,都是不真实的。但是云是真实存在的,这些云彩形成的样子是不真实的,因为它形成的样子在变,而云的性质不变。放生是为了修慈悲平等心,和修善业求福报的,是因果轮回是世间法,就是善有善报的意思。如果还没有能力脱离轮回,修善业毕竟还能避免堕入恶道。堕入恶道不带受苦,而且听闻佛法的机会也渺茫,更无出头之日了。所以说,佛法虽讲空,因果不空。
呵呵,您以为‘空’就等于‘无’吗?其实‘空’是一种假定词,并非虚无。妄执并非对事物不执著,而是执著事物的假象。应该理解事物的本质,再来看是否应该对‘事物’用心。用心不等同于执著。打个比方,比丘严格的守护戒律,守护梵行。但别人告诉比丘,不需要如此严谨的守持戒律与梵行,应当随心所想。难道比丘执著于戒律?错!这是比丘的用心的守护戒律,这是佛陀的教导,因为比丘理解戒律的本质。
假设说男人喜欢女人,是为了外貌还是真正的‘爱情’?是外貌的话,那就是执著于色相,因为外相始终会生灭的。但是真正的‘爱情’(彼此相爱)的话,能说执著于‘爱情’吗?不!这是男人对女人的用心之处,虽然‘爱情’能来的只有‘苦’。如果男人忽然发现如此的用心‘爱’,不如修佛法。那么你能说这男人醒悟了,不执著于‘爱情’了吗?不!这不过是因为男人变心了,而非执著与否的问题。
如果理解事物的本质,而去做的话,这就不是执著,因为他本身愿意接过后果,他也愿意的用心去做。而在不理解事物的本质,而去固执的去做,别人给于的意见,也不愿意聆听。仿佛世间的一切都随着他的心意而转动。这就是执著(外相)。
你问的太好了,我在刚接触佛法的时候第一个疑问就是这个,到今天还没解决,就是佛陀为什么要到处讲法,一个真正空了的人是不会这么做的,因为根本就没有真正苦,怎么解脱,根本不会强把自己的意愿去宣扬出去的,佛陀的生活应该是安静寂静的,而不是操劳忙碌的。也根本没有讲法的必要,因为世界本来就是这样,讲不讲其实都没什么两样,因为讲了也没有,不讲也无所谓的。
因为已经没有了分别。那么佛陀到处讲经是为了什么?还是是后人伪造的呢?经书中讲的佛陀,未必是真的佛陀,每到了关键时刻,印度人就拿出神话来搪塞,比如佛祖不愿意说法,但是梵天下来请求,于是佛陀就说法了,真的是梵天下来吗?每到了关键地方不是神仙就是魔鬼,佛陀早就不会在意了,他自己说他对世界已经无所求,怎么还会到处宣扬自己,号称要解救众生呢?
首先是度化不是说让你死后登极乐世界。度化是说让你明经知道。好比如一种学说,你要别人认可你的学说,你就要以身作法向别人展示学说的正确性。别人听了,懂了,行了。你就传了道了。中国向来都注重道统传承。这是至理。佛即是魔—(魔,是指有了执念)—此执念非彼执念。欲教化大千世界本符合演化道理,向世俗众生阐述感悟所得,本乃自发而生。所以说此执念非彼执念。佛并非硬要度人。凡善男子善女人方得佛音,说的是信佛之人,信的不是人而是佛意境-圆满境,不信的也不会管你。佛只讲,信不信由你。所以此是执着非执着,是慈悲非慈悲。佛教都喜欢说:是空非空,是非非非。就是这个理。
放下执着并不是什么都不作为,而是虽行而不执其功,佛法上叫做三体轮空:不见作者、不见受者、不见所做之事。用大白话说,就是有作为而不自傲,不居功,连心里都没有一丝功臣的想法。
南无阿弥陀佛!
明心合十!
佛本来是要涅磐的,因为没有分别。但是梵天请求他弘法度众生,于是佛就去做了。后来波旬请佛入涅磐,结果佛也入涅磐了。你看,从头到尾佛都没有加入自己的主观来说法,都是因别人的愿造成的。
在家居士到60岁发心往生,具体该怎样做与行,
在家居士如果决心在60岁后往生,应当如何做与行?首先,放下一切执着,全心全意投入念佛。无论是出声还是默念,要保证佛号24小时不间断,直到在梦境和病中都能自然念佛。其次,回顾谛闲法师和锅漏匠的故事。谛闲法师有一个中年出家的徒弟,他的童年朋友是锅漏匠,生活贫寒,从事修补破碗碟的工作。谛闲...
一句禅语一种人生的经典人生感悟句子,懂得放下就没有烦恼
.离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见,无菩提涅盘。 、你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。 、心是最大的骗子,别人能骗你一时,而它却会骗你一辈子 、良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。 .一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。 .记住家...
大彻大悟后的状态
大彻大悟后的状态,总会在无数的挣扎后,才会大彻大悟,原来生活中最快乐的状态,就是在平淡与平凡的生活中没有丢失自己,给自己一个最真实的交代,下面来看大彻大悟后的状态。 大彻大悟后的状态1 大彻大悟之后必将迎来淡如水,这句话的意思是,如果你彻底放下心中的一切执念,就会无欲无求,达到心如止水的境界了。
...痛了,你自然就会放下。对这则故事你们有多大的体会?
爱情是这样,人生亦是如此。我们追求的太过浮华,常常迷失于肤浅的迷宫不能自己,太多只是赘累,明白自己想要的,灵魂的重量承载不了太多的东西,累了,痛了,醒了,自然就会放手。佛家的爱离别、怨憎会,都只是雾里看花,过分的夸大了痛苦,要记得,没有什么坎儿时跨不过去的,懂得放下,才会幸福。
关于佛说放下的句子
1. 觉了一切法,犹如梦幻响。2. 佛说,摒弃食欲吧,否则会万劫不复。食欲会使人掉入自我毁灭的深渊。祛除食欲要做到无所奢求,无所奢求不是不思进取,而是一种看透人生的处世态度。3. 如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。4. 我们常常对陌生人微笑,却和...
佛经里的放下究竟是什么意思
“呀!你说的是那个女人呀!我早就把她放下了,你到现在还挂在心上?”凡圣人者,都是放下了二元对立心,而成为圣者。放下是什么?放下一切妄想、分别、执着。提起是什么?上求佛法,下化众生。僧人舍家弃欲,青灯古佛,不明者以为躲避逃脱责任,而实际上是“以出世的精神,做入世的事业,” 先...
佛教帝来!无我相,无人相,无众生相,无寿者相出自哪里?什么意思?
简单的说就是:不执著于我(自己),不执著于他(他人),不执著于所有众生,乃至于不执著于有生死的一切。有好多人把这四相解释为外相:我相就是我,人相就是别人,众生相就是众生,寿者相就是老头。其实这个世界本是我们自性化现出来的,如果心中没有这四相,那么外面的四相也就不存在了。想达到...
一句佛语点透人生放下
五、学会放下,懂得从容。人生在世,难免会遇到很多不如意,生活中出现不顺心的事情,不要心怀不满、怨气冲天,也不必耿耿于怀、一蹶不振,是福是祸都得面对,是好是坏都会过去。世间最大的抱憾,是我们近在咫尺,却不懂彼此的沉默;最大的错失,是明知前方无路,却固执得不想转弯。六、失去的...
佛经中让人放下的句子,句句蕴含人生哲理,适合每一个人看看!
九、昨天再好,也走不回去;明天再难,也要抬脚继续。没有人能烦恼你,除非你拿别人的言行来烦恼自己;没有放不下的事情,除非你自己不愿意放下。日子,过的是心情;生活,要的是质量。要懂得,无事心不空,有事心不乱,大事心不畏,小事心不慢。十、人生的一切不是算来的,而是善来的;不是...
佛经中放下执念的文案
3.放下,是为了更好地前行。好与不好都走了,幸与不幸都过了。人生的际遇,一如窗外的雨,淋过,湿过,走了,远了。曾经的美好留于心底,曾经的悲伤置于脑后,不恋不恨。过去终是过去,那人,那事,那情,任你留恋,都是云烟。学会放下,人生总是从告别中走向明天。4.佛说,苦非苦,...
习狭利焕: 佛讲放下,是告诉人们要想解脱,人就要放下一切执着,至于人们放下不放下,佛也无能为力,就看人自己的作为,所以佛对众生没有什么放不下.至于讲佛在度众生也是不对的,佛讲无众生可度.譬如,我对你有这个疑惑讲:“放下你的这些执着分辨吧.”你认为我时刻挂着你没放下吗?不会的,只是回答了你的问题而已.我说过就过去了,是你仍在记着没有放下.
瀍河回族区17595038868: 菩萨为何要成佛?既然已经放下心中身上的所有执着,为何到头来还是执着于此? - ?
习狭利焕: 放下身上所有执着,是放下个人的得失,而不是放下自己追求的东西,如果什么都放下,成佛也放下,那和石头土块还有什么区别啊.佛是福德与智慧的圆满,所谓人往高处走,菩萨当然也希望自己能更多的为众生服务,所以才要成佛.
瀍河回族区17595038868: 佛家里说的:看破所有 放下一切 说的是什么? - ?
习狭利焕: 人活着会被各种外在的东西所蒙蔽了心灵.譬如金钱荣华富贵,权利,贪嗔痴,嫉妒,怀疑,这些统统都是执着而生起让人烦恼,所以只要你看破了这些,并且真正放下了.你就会很自在地活着,不会被外界所左右.
瀍河回族区17595038868: 佛教说不分别,不执着善恶.是不是不做善事也不做恶事.达到什么都没有的状态就成佛了? - ?
习狭利焕: 不执著不分别,是事物指本质上都是因缘而生,都是因缘而灭,不是本来就有的、恒常不变的、唯一绝对的,由此而说诸法空相、诸法平等.善恶好坏都是世间法上的认识,是因为自己的主观感受而采取的执著行为,但由于意识是种个人主观东...
瀍河回族区17595038868: 佛法里的不去执着,是不是指放空大脑 - ?
习狭利焕: 当然不是啦,你放空了,你是不是还执着着一个空?佛法不执着就是没有分别心,不分好坏,你的心也就不会开心也不会难怪.没有分别心,也就不会有张三,不会有李四,你也不需要去分别那个是张三那个是李四.但是你不去的分别张三跟李四,不是说张三跟李四就不存在,他们还是实实在在存在的.不知道你明白吗?
瀍河回族区17595038868: 菩萨为何要成佛!?既然已经放下心中的所有执著,为什么到头来还是执著于此??
习狭利焕: 我想 菩萨并没有执着于此 称谓只是世人给的 而且 具有慈悲心的人人皆为菩萨 具有大智慧的人人皆是佛 其实那些称谓 并不代表什么一切都源于我们的心 修也是修我们的心 真正的放下 看开 就好
瀍河回族区17595038868: 菩提以放下心中的所有.为何还要成佛??
习狭利焕: 不究竟、不终极. 就像有人是博士,有人是硕士、有人是学士一样,有高有低. 他/她并没有要名分. 是往下一切,修炼到一定境界,该有的自然就有了. 这里面没有“要”的成份,看似相似,实则有质的区别.
瀍河回族区17595038868: 菩萨为何要成佛,既然放下了心中身上所有的执着,为何却还执着于此? - ?
习狭利焕: 佛就是放下执着,不为成佛而成佛,不为执着而执着.
瀍河回族区17595038868: 佛的最高境界是什么??
习狭利焕: 就是没有境界可得.佛不会著相,佛没有妄想执着分别之心.佛的智慧如大海之水,非凡夫所能知.
瀍河回族区17595038868: 如何才能把佛修好 - ?
习狭利焕: 各位高论已阅,大家说的都很有道理.楼主可参阅之.说说我的己见. 佛祖慈悲度化世人,完全是慈悲心,无条件的度化,只要想修能修就来.世俗因果不是凡人可以参透的,何谓善事何谓坏事,仅凭表面之象难以界定.所以积德行善是世俗...