在唐朝哪些人不能参加科举考试

唐朝“诗鬼”李贺，为何不能参加科举考试？~

他之所以不能参加科举考试，是因为在他考试之时，他的父亲死亡，由于他的父亲名字中含有晋，和进，具有相同的读音，所以说他犯了忌讳，不能去参加考试。

1、无法参加考试的原因
因此，李贺正在做科举考试的准备工作，但是就在这时他的父亲去世了，他只能看着周围的一个小朋友去参加考试，他感到非常难过和沮丧。气氛孝顺了三年。在21岁的冬天，李贺通过了韩愈组织的河南政府测试，然后去了长安进行了测试。

一些才华横溢的候选人通过说李贺父亲的名字晋肃，晋和进是一个读音，所以李贺犯了禁忌，是对他父亲的不敬，如果您想在这个群体中失去人，如果您的父亲叫李仁，您的孩子就不能成为一个人吗？ 韩愈看不下去，于是写了一篇特别文章来帮助李贺，但是还是无法推翻礼法的地位。 于是李贺被完全取消了考试的资格。

2、李贺的生平
你喝的家里当时是唐朝的宗室，不过等到他这一辈的时候，家中的门第早已没落，但是他从小才华横溢，七岁的时候就能写文章，从小的时候就骑着一头驴，每天在自然中去寻找诗句，日思夜想，一旦有美丽的意境，就赶紧记录下来，等到晚上回去的时候整理出来，把它写成文章，而且一直坚持着这样的学习的方式。

秀才,要通过童子试（县试，府试，院试）而获得，由各省的学政主持．通不过的一律称为童生．有的人年龄很大，参加多次的童子试不过关，还是童生，人们戏称为老童生．通过的称为进学，通名生员，也就是俗称的秀才．秀才们通过科考选拔，有资格参加本届的乡试（各省举行的考试，取中者就成为举人）．人们尊称秀才为“相公”．
举人，是通过乡试而得来的乡试在秋天举行，也称“秋闱”．明清的举人，不仅具备会试的资格，而且可以因此进入仕途，算是有了做官的“正途出身”．考中乡试第一名者称为“解元”．第二年的春天举行会试，称为“春闱”，由朝庭的礼部主持，所以也称为“礼部试”，“礼闱”等．通过会试的举人称为“中式举人”或“贡士”，得第一名者称为“会元”，他们具备了参加殿试的资格，可以向进士的高峰攀登．人们尊称举人为“老爷”．
进士，是古代士子们通过最高一级的考试（殿试），进入为仕的行列，受赐正途出身的荣名．通常是三年考一次，遇到特别的庆典，增加考试，称为“恩科”．一般进士榜分为三个级别，第一等为“第一甲赐进士及第”，第二等为“第二甲赐进士出身”，第三等为“第三甲赐同进士出身”，殿试的第一名得主被称为“状元”．俗话说“连中三元”，就乡试、会试、殿试均得第一名，这是非常难的，明朝三百多年也只有两人（黄观，商辂）“连中三元”，人们尊称进士为“大人”．
科举制度是指朝廷允许普通人士和官员自愿向官府报名，然后经过分科考试，依照成绩从中选取人才和授给官职的一种制度。科举制度是唐朝开始正式实行的，经历了一千三百多年，一直紧紧伴随着中华文明史，结束于清朝光绪二十七年最后一科进士考试。
中国古代科举制度经历着几个时期：
隋朝是中国古代科举制度的起源，隋朝统一全国之后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权要求，加强中央集权，于是就把选拔官吏的权力收归中央，用科举制度代替以前的九品中正制。隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士。
唐朝是中国古代科举制度完备时期。在唐代，考试的科目分为常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常科的主要科目有明经、进士。参加科举考试的考生大体有两种：一种是朝廷所设国子监、弘文馆、崇文馆以及各地的州、县学馆的学生，当时称为生徒。他们在学校内考试合格之后便可以参加朝廷于尚书省举行的科举考试，也称为省试。二是不在学馆的普通读书人，可以向所在的州、县官府报考。地方州、县逐级对他们进行考试，合格的人被动刀京城长安参加尚书省的省试。这样的人叫做乡贡。凡是被举送参加省试的考生，可称举人，省试被录取称及第。第一名称状元或状头。科举考试及第者只是取得做官的资格，尚不能直接得到官职，还须经过吏部的考试，才能被授予官职。吏部的考试是在每年十月以后，次年的夏天来临之前，吏部便要按照“三注三唱”的程序公布考试人员所得到的官职，并经尚书、门下两省和皇帝批准之后，以皇帝的名义发给委任文书“告身”。
宋朝是中国古代科举制度的改革时期。宋朝由于封建经济的发展，中小地主阶层逐渐扩大，想任职官吏的人在经济实力日益雄厚的同时，迫切地要求通过科举走上政治舞台。因此宋朝的科举制度与唐朝相比，有着显著的发展。第一，宋代的科举放宽了录取和任用的范围。唐代录取进士及第每次不过二、三十人，少则几人、十几人。宋朝进士分为三等，一等称及第，二等称赐进士出生，三等称同进士出生，宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。唐代录取只是取得了做官的资格，实际授予官职还须通过吏部考试一关。而宋朝一经录用便可任官，排名在前的即可得到高官。宋朝还不限制应试者的出身，甚至僧道之人也可以参加科举。第二，宋代确立了三年一次的三级考试制度，由皇帝亲自殿试考选，考生一律成为天子的门生，避免考生与主考官之间以师生为名结成同党。第三，从宋代开始，科举正式开始实行糊名和誊录，并建立防止徇私的新制度。糊名就是把考生考卷上的姓名、籍贯等封密起来，誊录就是将考生的考卷另行抄一遍。这样考官评阅试卷时，不仅不知道考生的姓名，连考生的字迹都无从辨认，做到绝对的公平竞争。这些方法都被后来明清所继承。第四，在考试的内容上，改变了唐代只考诗赋的做法，进士科增加了经义等内容，还设有“明法”科，“试律令，《刑统》大义、断案，”考中者任司法官员。
明朝是中国古代科举制度的鼎盛时期。明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密超过了以往历代。明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一，到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。监生大体有四类：生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。明代的科举制度在程序和内容上都发生了很大的变化。正式的科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次。中乡试者为举人，第一名称解元。中会试者参加由皇帝主持的殿试。殿试分为三甲，一甲三名赐进士及第，二甲若干名赐进士出身，三甲若干名赐同进士出身。通过逐级考试，统治者可以从中挑选最有用的人才。明代科举考试内容的重要变化即八股取士制度的确立。明太祖朱元璋采取刘基的意见，规定各级考试专用四书五经命题，作者只能按照宋代程、朱等几家的经义解释来回答，绝不允许抒发自己的见解。明宪宗时，更创立了“八股”的格式，要求文章在形式上逐段对偶。堆砌雕琢，完全脱离社会现实。所以比唐宋诗文取士，更禁锢人们的思想，使科举制度完全服务于皇帝专制的需要，同时也把科举考试制度本身引向绝路。
清朝是中国古代科举制度的灭亡时期。清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。满人享有种种特权，做官不必经过科举途径，科举只是为汉官铺设的一天参加政权的阶梯。科举考试的内容，仍然采取明时的八股文，用以禁锢士大夫的思想。之后日趋没落，弊端也越来越多。清代统治者对科场舞弊的处分虽然严厉，但由于科举制度本身的弊端，舞弊越演越烈，成为历史进步的障碍，所以最终只有走上被消灭这条道路。
总体来说，科举制度的实行在古代是积极多于消极的。从个人角度来说：它的积极性体现，一个出生普通家庭的人想要进入朝廷，高榜题名，然后升官晋爵，光宗耀祖，飞黄腾达，全家富贵，一切的一切，都是依靠科举考试。它的消极性体现，假使一个普通人士极度看重他的名望或是某些其他原因一心要成为官吏，便投住一生的心血埋头苦读，本可以开始其他路途发展的机会，但全都不去考虑，有些人还是到死的那天都不能高中，不能够成全他毕生的愿望，含恨而终。所以有的时候也不能一味地将科举视为殊死搏斗的政治战场，白白虚度大好光阴，渐渐加速社会的腐败。从社会角度来说：它的积极性体现，开放考试，吸收了不少寒士进入政权，让他们明白考科举可以是一条很好的出路。有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，提高社会的行政效率。改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面，广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机与活力，科举制度成为了选拔官吏唯一公正的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍，读书，考试和做官三者联系，把权、位和学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围，更加促进了文学的繁荣昌盛。它的消极性体现，作为一项文官选拔制度，科举的直接结果是选拔了十万名以上的进士，及近百万名以上的举人。这庞大的群落，当然也会滋养不少贪官污吏或卑鄙的害群之马,做官位却不做其事，皇帝赋予父母官的政策等得不到实施。明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使得许多知识分子不讲求实际学问，束缚了他们原本活跃的思想，对学术文化的发展没有推动作用，反而败坏了良好的社会风气，直至最终清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一。
古代的科举制度这样一路走来，经历了不断的改革，不断的进步，至此古代的科举考试演变成现在的高考。其实现在的高考也有一些当时的科举制度历史存在，两者有着相似性，像当时采用糊名的方法来批阅试卷，现在的高考制度也是需要糊名的，这样可以杜绝徇私舞弊现象。像科举考试是选拔全国各地最好的人士，高考也是全国性的，这样有利于更多的精英荟萃，一山还有一山高的汇总。像当时都是选举考试第一名的，任职的官位就越高。现在的高考也是选取分数最高的就读最好的大学，以分数高低决定前途。其次现在的高考制度比古代的科举制度具有先进性，古代的科举制度要在学堂住上三天三夜，直到考试圆满结束。而现在的高考不必这样，只是需要两天时间分科考完四门课程。古代的科举制度只允许男子考，做官的更是堂堂男子汉，而现在的高考男女皆可考，废除了性别歧视制度。古代的科举制度是为封建社会不同等级成员间的相互转变创造了条件，通过考试决定做官的机会，高中之后唯一的出路就是做官。而现在的高考是通过考试根据自己的喜好选择感兴趣的专业就读，将来朝着自己的理想发展和最终获得求职的机会。古代的科举得了第一名之后就是状元，没有再高的学位，而现在的高考制度之后就是本科生，甚至继续考研究生，博士，博士后，步步高升。古代的科举制度在满清曾经出现舞弊案兴大狱，江南科场狱等混乱局面，手段阴险毒辣，令社会人士都人心惶惶。而现在的高考中也存在舞弊事件，但随着科技手段的运用以及惩罚手段的严厉性，所以概论已少之又少。
因此，科举制度与现在的高考有其关联对应性，国家正在一步步完善各项不足，一项制度的实行必定有利有弊，怎样做到尽善尽美正是中国一直在思考的问题。为国家输送和培养各行各业的人才还是付诸于现在高考的制度，必须做到公平原则，大力发展教育事业，提高国民综合素质，这是振兴中国的必然之道。

第一类：女人

女人在中国的地位是非常的低的这在一向男尊女卑的中国女人参加科举考试真的是天方夜谭，就算一代女皇武则天在她掌权期间也仅仅是做了个试点让女人参加科举。

唐朝考试的科目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。有时候皇帝还会自己亲自出考试题，叫做制举，所以待非常之才焉。

第二类：丁忧

丁忧就是祖制，具体说来，是朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月、更不要说考试了。看来这个参加科举的学子们要瞅准时机了不能在父母去世期间参加科举。

唐朝还是从贵族社会向平民社会的过渡时期，门阀思想很严重，所以并不是人人都能考，起码三种人不能考，一种是工商之子，一种是罪犯之子，还有一种，上门女婿。

千古第一大诗人李白同学三样全占了。祖上犯过罪，父亲做生意，他是上门女婿。不得不佩服真是抓彩票的一把好手。这三种人在当时叫做贱民，国有四民，士农工商。前两种叫做良民，能考，后两种不能考。

第三类：捕快

以前古代的捕快就相当于现在的警察了古代的捕快，属于衙役。地方政府的组成，除了正印官之外，偶尔有杂佐，再就是六房书吏和三班衙役。三班衙役，第一是皂班，给县官老爷站班和做仪仗队的，审案时兼做行刑手帮同吓唬人犯。

其次是快班，就是捕快。用于拿贼，破案和催租税的。第三是壮班，属于临时召集的民工，打打杂，危机状况时协助守城。显然，对于一个县的治理而言，捕快的地位很重要。

但是，地位重要的捕快，却是贱民身份。三班衙役，除了壮班之外，都是贱民。一个家族有人干了这个，三代不能参加科举考试，至少在理论上，比一般农民地位还要低。

扩展资料：

不仅仅是唐朝，一般中原的封建王朝都规定有几种人不能参加科举考试，“娼、优、隶、皂”这四类人的后代。

（娼，倚门卖笑的人，还有妓女之类的， 优，也就是所谓的优伶，唱歌卖艺的人，隶、皂则属于同一类人，也就是在政府里做工，但不是政府的正式职员，而是强制摊派义务劳动的人，其实跟抓丁差不多的。），必须经过三代不做这些行业的人才可以参加科举考试。

还有发生作弊和曾互相担保而其中有人作弊的，也会限制今后参加科举考试。

中国封建社会男尊女卑非常严重，不许可女人参加科举考试。只是在女皇武则天在她掌权期间，也仅仅是做了个试点让女人参加科举。

外国人可以参加科举，日本人阿倍仲麻吕（汉名晁衡）就参加了科举，一举高中，担任左春坊司经局校书，后来官至秘书监、安南都护，死在唐朝。
囚犯、僧人、道士、商人、犯讳（李贺的父亲名晋肃，“晋”、“进”同音，他就不能参加进士科举）的人不能参加科举

在唐朝时期 经济十分发达 朝廷认为农业是根本 为了限制人们经商 下令禁止商人参加科举 此外外国人 僧侣 道士 囚犯及其后代（特赦除外）均禁止 参加科举

能参加科举的，当然是男人。
身家清白，意思是没有犯过罪的，不是从事工商的，不是出身贱奴的。
僧人道士已经不是尘世中人，还科举干嘛。

外国人 囚犯 僧人 道士

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渑池县17814475700： 唐朝的科举制度什么人不能够参加 - ？
都莘罗格：[答案] 经商的人 、犯过罪的人 及亲属犯过罪的人 、身份低下的人 (仆人 努力等没有相对自由的人)、还有女子 、妇女 、非唐朝人(也就是外国人)、出家人(僧人、道士)

渑池县17814475700： 在唐朝哪些人不能参加科举考试 - ？
都莘罗格： 1、囚犯、僧人、道士、商人、犯讳的人(如李贺的父亲名晋肃,“晋”、“进”同音,他就不能参加进士科举考试),这些人不能参加科举考试.2、“娼、优、隶、皂”这四类人的后代不能参加科举考试.娼,倚门卖笑的人,还有妓女之类的.优,也就是所谓的优伶,唱歌卖艺的人.隶、皂则属于同一类人,也就是在政府里做工,但不是政府的正式职员,而是强制摊派义务劳动的人,其实跟抓丁差不多的.

渑池县17814475700： 在唐朝什么样的人能参加科举 - ？
都莘罗格： 在唐朝,以下几类人可以参加科举:1. 士人:士人是古代社会最低一级的贵族,他们通常会受到一定程度文化教育,因此可以参加科举考试.2. 平民:在唐朝,平民也可以参加科举考试.虽然平民没有贵族的文化教育背景,但是他们可以通过自...

渑池县17814475700： 中国古代的科举考试,哪几类人没资格参加? - ？
都莘罗格： 根据历代科举应试政策,有六类人通常不许参加科举考试:1、工商杂类;2、娼优贱民类;3、正在服丧类;4、触犯刑责类;5、吏胥类;6、僧道类.

渑池县17814475700： 古代不能参加科举考试五种人 - ？
都莘罗格： 女人.罪犯.商人.丁忧.捕快.

渑池县17814475700： 唐朝时“刑家之子、工贾殊类”不可参加科举考试,这一现象说明唐朝科举制？
都莘罗格： 答案B “刑家之子、工贾殊类”通过这一规定,把参加科举考试的范围缩小到“士、农”这两个阶层,适应了重农抑商的经济基础.而“农”又不具备读书、考试的能力,事实上科举只面向整个地主阶级.有利于笼络人才,缓和了矛盾,扩大了统治阶级的基础,为以后历代王朝所沿用

渑池县17814475700： 李白为什么没有参加科举考试? - ？
都莘罗格： 当然,李白自己说:我是天才,天才哪有参加考试的?果真如此吗? 一个唐代的读书人不去参加科举考试,这是不可想象的事情.唐代人要出人头地,通常有两条途径:你本来就是王公贵族的后人,可以享受到特殊照顾;万一你不是这个出身,...

渑池县17814475700： 唐朝的科举有限制吗？
都莘罗格： 任何考试不可能所有人都能考,肯定有资格限制!如地区,家庭出身(抑商)等.

渑池县17814475700： 哪位诗人因为避讳而不能参与科举考试 - ？
都莘罗格： 诗鬼李贺,因父名晋肃,被人认为不能考进士.

渑池县17814475700： 古代科举考试如何力争录取公平 - ？
都莘罗格： 1、一般来说,是宋朝最公平,原因是:2、科举虽然起于隋朝,但是时间较短.起步之初,史料记录也较少,隋朝的科举不好做研究.3、唐朝科举主要缺陷是三点,第一点是录用人数太少,初期每科只有3~5人,多数时候只有十几二十人;第...