“天地人神鬼”,各位仙家之祖分别是谁呢?
在《西游记》真假美猴王剧情当中,孙悟空与六耳猕猴闹到灵山如来佛祖前。如来佛祖在点出六耳猕猴之前,给我们说了一个《西游记》世界当中的设定,那就是【天地之间有五仙,为天地人神鬼;天地之间有五虫,为赢鳞毛羽昆。】将天上五仙分为了五种,地上生物也分为了五种。那么这五仙五虫是怎么回事呢?
实际上这个五仙五虫的说法,都并非是起源于《西游记》,在此前的典籍当中都有记载。
关于五虫的记载要更早一些,在西汉中期戴德编著的《大戴礼记》,是一本礼制著作,当中将禽兽万物划分为了五虫,分别是羽毛甲鳞倮。羽虫指的是带羽的禽类,以凤凰为首;毛虫指的是带毛发的走兽,以麒麟为首;甲虫又叫介虫或者昆虫,指的是带有甲壳的虫类和水族,以神龟为首;鳞虫指的是鱼、蜥蜴、蛇等带有鳞片的动物,包括有翅的昆虫,以蛟龙为首;倮虫也称为蠃虫,指的是无毛无鳞的动物,例如蚯蚓、青蛙,还有人类,这类是以人族当中的圣人为首。
而关于五仙的记载,最早应该是出自宋代的《钟吕传道集》,也称为《真仙传道集》,以钟离权与吕岩师徒问答的形式,记录了道教的气功内丹学说。书中“论真仙第一篇”提出“仙有五等”,将仙分为了“天地人神鬼”,并对五仙进行了一个简单的描述,不过这本书当中对于五仙的描述可能与我们传统的认知不符,其中也没有说明首领是谁,我们就来聊聊五仙吧。
鬼仙是五仙当中最低等的存在,虽然称之为是仙,但是实际上就是鬼罢了。但是这个鬼并不是说是人死后为鬼,再修炼成仙的。而是一个修士(人仙)修行出错神魂出窍走火入魔后阴魂不散,才是鬼仙。虽然鬼仙也可以不入六道轮回,但是也难以修成正果,最好也不过是夺舍重生或者转世投胎而已。
在《西游记》当中,并没有出现严格意义上的鬼仙,即便是牛头马面、黑白无常、十殿阎王,他们都是地府的公职人员,管理的是人死后的鬼魂,而非是鬼仙。乌鸡国国王被害之后没有往生轮回,镇压在井底,勉强算是鬼仙的范畴,但是他生前并非修士,严格意义上来说也不是。而此类鬼仙的话,更像是游兵散勇,没有未来,更没有首领。
人仙是比鬼仙高一等级的存在(毕竟人仙走火入魔后变成鬼仙),指的是在修炼之后因为种种原因放弃了继续修行,止步于小法小道的修士,这些修士虽然也有了部分仙的权柄,比如益寿延年,有些小术,但是没能修行完整的大道,稍有不慎也是容易与修行相冲,反而导致疾病和减寿。
在《西游记》当中,人仙还是很多的,我们传统意义上认为的修真门派的修真者,都可以算是人仙,而要说人仙的典型,应当是观音禅院的金池长老。他也没有表露出有什么其他的法术或者能力,但是他却活了有二百七十多岁,也是因为修炼小成而益寿延年的吧。而这个时候要说人仙之首的话,应该是上清派陶弘景之徒王知远,受隋炀帝、唐高祖、唐太宗的尊敬。
地仙则是比人仙又更高一等级的存在了,指的是修士修炼小成,而未修大道。修炼到这个境界,已经可以说是完全脱离了人的范畴了,地仙不用为生命担忧,属于是长生不老的陆地神仙。但是地仙所欠缺的就是功法这一块的,因为仅仅是修炼小成,在功法上不如修成大道的修士。
在《西游记》当中,最为我们所熟知的地仙,应该就是地仙之祖镇元子了。从其表现来看的话,还是比较符合地仙的特点的。号称与世同君,与天地同寿,同时从他看不穿孙悟空的变化之术等情节来看,镇元子的法术还是有限的,至少在识别破妄一块看起来不太行。而地仙的首领应该就是这位地仙之祖了,虽然有法术差,但是地位高。
神仙则是比地仙又高一等级的存在了,很多人认为神仙是最高的,但是实际上他还只是五仙当中的第二等。神仙由地仙修炼而来,因为地仙不满足于小成,不眷恋尘世间而苦修大道,三花聚顶五气朝元化出仙胎,舍去凡躯而飞升了,就成为了神仙,不眷恋尘世居住在蓬莱、方丈、瀛洲当中。
在《西游记》当中,居住在三山当中的应该有福禄寿三星、东华帝君、瀛洲九老,在孙悟空去寻找救活人参果树的方法的时候碰到过。福禄寿三星在正文当中提起过我等是神仙之宗,很明显指出他们就是神仙,和地仙之祖镇元子的地位差不多,他们应当就是神仙的首领了。
而五仙当中的最高级,就是天仙了。神仙成就天仙,并非是苦修就可以达到的,而是需要立下大功德,功德圆满接受天书才能成就天仙。成就天仙之后,还可以继续积累功德成为仙官,下品水官、中品地官、上品天官,不断的升迁,经历三十六洞天、八十一阳天后前往三清虚无自然之界。
也就是说《西游记》当中天庭的官员都算是天仙当中的天官,甚至于说龙宫的龙王,地府的阎王什么的也算是公职人员,龙王、阎王、玉帝大概正好对应的是水官、地官和天官吧。而论功德最高的,应该是开天辟地、造人补天、化胡为佛的太上老君了。但是三清应该都是在这个五仙体系之外的,所以天仙的首领应该是佛祖口中“苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年”的玉皇大帝,这也符合《钟吕传道集》当中天仙的不断历练不断升迁的路径。
但是需要注意的是,五仙并非是以实力划分的,神仙未必强于地仙,天仙未必强于神仙。在《西游记》当中福禄寿三星曾经说过:【那镇元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗;你虽得了天仙,还是太乙散数,未入真流,你怎么脱得他手?】点明了镇元子是地仙,三星是神仙,孙悟空是天仙,但是孙悟空未入真流,并非是地仙镇元子的对手。
鬼仙
鬼仙者,五仙之下一也。阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名。虽不轮回,又难返蓬瀛。终无所归,止于投胎就舍而已。
鬼仙是五仙当中的最下等,虽然叫做仙,其实不过是鬼罢了。鬼仙并非是人死后变成鬼,而后修炼而成的仙。而是修行之人,因为不能够参悟大道或者急于求成,最后导致神识溃散,阴神出窍,成为鬼仙(感觉像是走火入魔了)。鬼仙虽然可以步入轮回,但是难以精进,难以修成正果,最后的结局也不过是止于转世投胎或者夺舍再生罢了。古今修炼佛法的人修炼到这种地步,就说自己是得道了。
人仙钟曰:“人仙者,五仙之下二也。修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙。”
人仙是五仙当中倒数第二等的存在,已经开始修行了,成为了修真士。刚开始还参悟大道,但是因为挫折磨难而放弃了初心。从大道当中学得了一法,从法当中习得了一术,然后就满足于此,不再精进,止于小成。不能够完整的修行大道,甚至于习得了其中一法后否认其他的法门,最多只能益寿延年而已。甚至于有些人不勤快,修行不谨慎,反而容易犯疾病导致短寿。
地仙钟曰:“地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也。”
地仙是五仙当中的中品了,如果说人仙还算是人的话,地仙已经可以说是仙了。是神仙的基础,不过因为不参悟大道,同样是止于小成。所以他能够长生不老,不会因为人间的寿命而生灭,但是在功力法术一方面就不见长了。地仙需要效法天地,观日升月落之理,修炼成长生不死陆地神仙,所以叫做地仙。
神仙神仙者,是因为地仙厌居尘世,用功不停,关节相连,抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶。功行圆满而忘形,胎仙自然化出。阴气涤尽而阳气洗练精纯,身外有身。脱质升仙,超凡入圣。谢绝尘俗以返三山,这叫做神仙。
神仙是五仙当中的第二等了,他是由地仙修行而来,主要是因为地仙不喜欢居于尘世间,于是努力的参悟大道。修炼到了三花聚顶五气朝元的境界,化出了仙胎。(根据他这个描述,我感觉更像是金丹境突破到了元婴境。)这个时候就会舍去凡驱,超凡入圣了,飞升了。
天仙地仙厌居尘世,用功不已,而得超脱,神仙。地仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙。
地仙勤于修行,能够成就神仙,而神仙成就天仙,就不仅仅是闷头苦修就能够达到的了。需要离开洞天福地,去传道人间,于大道有功德,在行善行,功德圆满,接受到天书才能够成就天仙。成就天仙之后,如果不想窝在山中,可以成就仙官,下品水官、中品地官、上品天官,管理水陆天三界。如果于天地有大功德,于世间行大善行,就会不断升迁,经历三十六洞天、八十一阳天后前往三清虚无自然之界。
《西游记》故事里,南海观世音菩萨告诉不知好歹的孙悟空,镇元子乃地仙之祖,五庄观里的那颗人参果树,乃天开地辟的灵根。
当然,除了南海观音,蓬莱仙境的福寿禄三星,以及方丈仙山的帝君,同样也众口一词,称镇元子为地仙之祖。
那么,问题来了:地仙之祖是镇元子,神仙之祖和人仙之祖分别是谁?
神仙之祖:蓬莱三星都说海外有仙山,在西游世界里,神仙就住在十洲三岛,比如蓬莱仙境,比如方丈仙山。
为了从精细鬼和伶俐虫手里骗走两样宝贝,孙悟空就曾经扮过神仙,自称是从蓬莱山来的,对方听了,欣喜若狂,道:“蓬莱山是海岛神仙境界。”蓬莱山的神仙便是福禄寿三星,他们也有长生不老的方法,只是比起镇元子的长生之道,他们的寿得来不易,不知要费多少工夫?
细说起来,蓬莱仙境的福寿禄三星为了能够长寿,平时需要养精、炼气、存神,调和龙虎,捉坎填离。
《西游记》故事里,作者是这样描述蓬莱仙境的,诗曰:大地仙乡列圣曹,蓬莱分合镇波涛。西池王母常来此,奉祝三仙几次桃。最能证明蓬莱仙境的福寿禄三星是神仙之祖的一句话,出自他们自己的口中,三星对孙悟空道:“那镇元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗。”
中国有一个词叫做“祖宗”,其实“宗”与“祖”同义,神仙之宗便是神仙之祖。
其实,撇开《西游记》不说,在中国民间,人们就常常用蓬莱山指代仙境,而非其他山脉。
而福禄寿三样东西,正是凡人毕生所追求的,而其中尤以寿为甚,若非要再从福禄寿三星里面选出一个神仙之祖,那就是寿星。毕竟,长生不老才是神仙的第一标志。
人仙之祖:玉皇大帝在西游世界里,仙家一共分为五仙——天地神人鬼!神仙只是其中第三名,远不如天仙。《西游记》故事里,孙悟空虽然只是太乙散数,却是实实在在地得了天仙。凡是天庭仙录箓名的人物,都算是天仙。
在神仙面前,天仙是很有优越感的,孙悟空和猪八戒就经常自称,神仙是他们的晚辈。
那么,人仙之祖又是谁呢?其实,人仙之祖就是玉皇大帝!正所谓:“灵霄宝殿非他久,历代人王有分传。”
所以,玉皇大帝虽然是天仙,同时也是人仙,他也是自幼修持,从人仙修成天仙的。
也许,有人认为,人仙之祖这个身份一点都不拉风。其实,取经团队一路上最不敢招惹的从来都不是神仙或妖魔,而是人。唐僧师徒口口声声说的都是人间王法。
最重要的是,《西游记》是讲究以人为本的名著,处处都在说“人身难得”四字,人的地位是相当高的,千万不要小瞧了人仙之祖的名头。
《西游记》真假美猴王一集中,……如来佛祖对观音尊者道:“汝等法力广大,只能普阅周天之事,不能遍识周天之物,亦不能广会周天之种类也。”观音尊者又请示周天种类,如来才道:“周天之内有五仙,乃天地神人鬼;有五虫,乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼,亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世,不入十类之种。”……
今天我们就来讨论一下佛祖口中的“周天之内有五仙,乃天地神人鬼”。在众多神话典籍里五仙都是至高无上的存在,但根据他们法力的强弱,地位的高低,我们将五仙排位,依次为:天仙无疑排在首位,地仙次之,神人鬼居末(另一种说法是天神地人鬼欢迎一起讨论)。那么天地神人鬼五仙中谁又是各自的始祖呢?
天仙之祖 天仙中有四位代表人物,玉皇大帝和三清(既玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊也就是太上老君)。虽然玉皇大帝是天庭掌门,但他的资历与辈分不足以称为天仙之祖,这就像华山风清扬、少林扫地僧一样虽不是掌门,但高于掌门!而三清则是统御三界的人,我们知道在三清大殿中,通常供奉着神态庄严的三位尊神,这就是即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。玉清元始天尊位居最中,他才是这真的老大!当然元始天尊还有一个别名,叫盘古大帝。挺熟悉吧,他就是开天辟地的人,把混沌宇宙一劈两半,一半为天庭,一半为地界。他是三界第一大神,所以,天仙之祖,元始天尊当之无愧!
地仙之祖 地仙中有两个代表人物菩提祖师和镇元大仙。菩提祖师(就是孙悟空的师傅)菩提祖师通晓儒释道三家,他的法术我们从孙悟空身上就可见一斑!但他的社会关系和人脉要差些,所以不是地仙之祖。而镇元大仙就不同了,三清是他的朋友,四帝是他的故人,九曜是他的晚辈,元辰是他的下宾。(孙悟空是他的结拜兄弟)。因此,镇元大仙只拜天地,不拜三清,更不拜玉帝!另外他还种着一棵人人羡慕的人参果树,吃了人参果可是凡人成仙的捷径呀!所以他敢说:“孙悟空,就算如来菩萨来了你也要赔我的人参果树!”由此可见镇元大仙才是地仙之祖!
鬼仙之祖 首先鬼仙之祖可以肯定不是阎王,阎王只是阴曹地府十个殿中的一个主管而已!十殿阎罗王分别是:秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。而十殿阎王麾下还有:首席判官崔府君、钟馗、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。传说中阴曹地府就是由十殿阎罗王所掌控。但是在佛教中有位地藏王菩萨,地藏王菩萨超渡所有阴间的鬼魂,令世人不再行恶,不再堕入阴间地狱受苦。所以我认为十殿阎王和地藏王菩萨皆可为鬼仙之祖!
神仙之祖和人仙之祖 神仙之祖有人说是蓬莱仙山的福禄寿三星,有人说是册封诸神的姜子牙,等等等等。人仙之祖有人说是轩辕黄帝等等等等。由于这些仙人们的体系不同,我也无从下手!还是请有兴趣的高人在评论区留言指点一二!!!
“如来才道:周天之内有五仙,乃天地神人鬼;有五虫,乃蠃鳞毛羽昆。”
在《西游记》当中,如来将【仙】分成了五类,而非五等,也就说在《西游记》当中,并未说明哪一类是更高等的。而《西游记》当中,也没有告诉我们这五类仙都有谁,书中有描述的大概就是地仙之祖镇元子,还有从太乙散仙变成了太乙金仙的孙悟空。其他的就无从判断了。不过我们可以借助另一本道教典籍中的内容去解释《钟吕传道集》,又名《真仙传道集》,最早版本始于宋代。其中也将【仙】划分成了这五类,或许吴承恩也是参考了这本典籍编写的《西游记》吧。
鬼仙者,五仙之下一页。阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名。虽不轮回,又难返蓬瀛。终无所归,止于投胎就舍而已。
鬼仙是五仙当中的最下等,虽然叫做仙,其实不过是鬼罢了。鬼仙并非是人死后变成鬼,而后修炼而成的仙。而是修行之人,因为不能够参悟大道或者急于求成,最后导致神识溃散,阴神出窍,成为鬼仙(感觉像是走火入魔了)。鬼仙虽然可以步入轮回,但是难以精进,难以修成正果,最后的结局也不过是止于转世投胎或者夺舍再生罢了。古今修炼佛法的人修炼到这种地步,就说自己是得道了。
《西游记》当中没有符合这个鬼仙说法的存在,即便是地府中的阎王、判官、黑白无常,他们的定义更多的是属于天仙范畴。乌鸡国国王可以勉强算上是鬼仙的范畴,但是也有一些区别。因为他并没有修行,不过是被害而是因为特殊原因受到了惩罚,所以才灵魂没有前往轮回转世,最后服用仙丹再生。
人仙钟曰:“人仙者,五仙之下二也。修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙。”
人仙是五仙当中倒数第二等的存在,已经开始修行了,成为了修真士。刚开始还参悟大道,但是因为挫折磨难而放弃了初心。从大道当中学得了一法,从法当中习得了一术,然后就满足于此,不再精进,止于小成。不能够完整的修行大道,甚至于习得了其中一法后否认其他的法门,最多只能益寿延年而已。甚至于有些人不勤快,修行不谨慎,反而容易犯疾病导致短寿。
《西游记》当中其实人仙还是蛮多的,严格意义上去说的话,只要是在地界修行的道人,随时都可能止步于人仙或者变成鬼仙。我们比较有影响的一个人物就是金池长老了,观音禅院的老住持,他已经活了二百七十岁了,虽然没有其他的法术,但是却足以益寿延年,活那么久也算是小成了。
地仙钟曰:“地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也。”
地仙是五仙当中的中品了,如果说人仙还算是人的话,地仙已经可以说是仙了。是神仙的基础,不过因为不参悟大道,同样是止于小成。所以他能够长生不老,不会因为人间的寿命而生灭,但是在功力法术一方面就不见长了。地仙需要效法天地,观日升月落之理,修炼成长生不死陆地神仙,所以叫做地仙。
《西游记》当中唯一提到是地仙的就是镇元子了,作为地仙之祖,镇元子号称与世同君,的确是能够长生不死。而且他的长生不死不是因为人参果(不然果树死了他早就慌得一批了。)同时他的法术也的确不咋地,连孙悟空的变化之术也难以识破。
神仙神仙者,是因为地仙厌居尘世,用功不停,关节相连,抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶。功行圆满而忘形,胎仙自然化出。阴气涤尽而阳气洗练精纯,身外有身。脱质升仙,超凡入圣。谢绝尘俗以返三山,这叫做神仙。
神仙是五仙当中的第二等了,他是由地仙修行而来,主要是因为地仙不喜欢居于尘世间,于是努力的参悟大道。修炼到了三花聚顶五气朝元的境界,化出了仙胎。(根据他这个描述,我感觉更像是金丹境突破到了元婴境。)这个时候就会舍去凡驱,超凡入圣了,飞升了。
《西游记》当中也有不少的神仙,当然了,神仙一般都是窝在蓬莱、方丈、瀛洲等等仙山仙岛之中。形象比较鲜明的一个大概是神仙的应该数乌巢禅师了,就是在收了猪八戒后在浮屠山碰到的那个。曾经还想收猪八戒为徒,传授给唐三藏心经,能够预言西游路上发生的事情,孙悟空都不是他的对手。
天仙地仙厌居尘世,用功不已,而得超脱,神仙。地仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙。
地仙勤于修行,能够成就神仙,而神仙成就天仙,就不仅仅是闷头苦修就能够达到的了。需要离开洞天福地,去传道人间,于大道有功德,在行善行,功德圆满,接受到天书才能够成就天仙。成就天仙之后,如果不想窝在山中,可以成就仙官,下品水官、中品地官、上品天官,管理水陆天三界。如果于天地有大功德,于世间行大善行,就会不断升迁,经历三十六洞天、八十一阳天后前往三清虚无自然之界。
《西游记》当中天庭里的都属于是天仙;水中龙宫的龙王应当也属于是天仙;至于地界的话,城隍山神土地公等等大概是不能算是天仙的,他们应该不是官是吏,地府应当也是属于地界范畴,十殿阎王等等都是属于天仙范畴。
其实很明显,按照《钟吕传道集》的境界去评判的话,其实虽然仙分为了五等。但是和修行实力没有非常大的关系,特别是在天仙之后。更多的是以善行和功德去决定天仙的职位的,就像是积分制的,日行一善积一分,集满一千分可以升一级的样子。所以玉皇大帝或许是天庭地位最高的一位,但是他不一定是实力最强的那位,毕竟皇帝也不一定是能打的嘛。
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封闹曼月: 作为一个佛系女子,我个人认为孙悟空师傅唐三藏(唐僧)是佛教的吧.不过我这么说,其实也不是没有原因的. 道教是中国本土宗教,以“道”为最高信仰.道教在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄、老道家思想为理论根据,承袭战国以来的...
慈利县17881761125: 什么仙家最厉害 - ?
封闹曼月: 仙里面最厉害的是菩提老祖和镇元子,其他的都是神,不是仙.