“宁可食无肉,不可居无竹”是什么意思,古人为什么偏爱竹子?
这句诗出自宋代苏轼的《於潜僧绿筠轩》,意思是:宁可没有肉吃,也不能让居处没有竹子。
【原文】
於潜僧绿筠轩
苏轼〔宋代〕
宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。旁人笑此言,似高还似痴。若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤?
【译文】
宁可没有肉吃,也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉,但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦还可变肥,人俗就难以医治了。旁人若果对此不解,笑问此言:“似高还似痴?”那么请问,如果面对此君(竹),仍然大嚼,既要想得清高之名,又要想获甘味之乐,世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢?
【注释】
⑴於潜:旧县名,在今浙江省临安市境内,县南有寂照寺,寺中有绿筠轩。僧:名孜,字惠觉,出家于於潜县的丰国乡寂照寺。⑵此君:用晋王徽之典故。王徽之酷爱竹子,有一次借住在朋友家,立即命人来种竹,人问其故,徽之说:“何可一日无此君。”此君即是竹子。大嚼:语出曹植《与吴季重书》:“过屠门而大嚼,虽不得肉,贵且快意。”⑶扬州鹤:语出《殷芸小说》,故事的大意是,有客相从,各言所志,有的是想当扬州刺史,有的是愿多置钱财,有的是想骑鹤上天,成为神仙。其中一人说:他想“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”,兼得升官、发财、成仙之利。
【创作背景】
北宋熙宁六年(1073年)春,苏轼出任杭州通判时,从富阳、新登,取道浮云岭,进入於潜县境“视政”。於潜僧慧觉在於潜县南二里的丰国乡寂照寺出家。寺内有绿筠轩,以竹点缀环境,十分幽雅。苏轼与僧慧觉游绿筠轩时,写下了这首《於潜僧绿筠轩》。
【赏析】
这首诗是借题“於潜僧绿筠轩”歌颂风雅高节,批判物欲俗骨。诗以议论为主,但写得很有风采。
据《晋书·王徽之传》记载,王羲之的儿子王徽之,为人高雅,生性喜竹。有一次,他寄居在一座空宅中,便马上令人种竹。有人问其原故,他不予正面解释,“但啸咏指竹曰:‘何可一日无此君!’”这“宁可食无肉,不可居无竹”便是借此典而颂于潜僧。因为典故中有着那样一位风采卓异的形象,诗入又用了“可”、“不可”这样的选择而肯定的语气,一位超然不俗的高僧形象便立刻跃然纸上。
“无肉令人瘦,无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富哲理,有情韵,写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值;食无甘味,充其量不过是“令人瘦”而已;人无松竹之节,无雅尚之好,那就会“令人俗”。这既是对于潜僧风节的赞颂之语,也是对缺乏风节之辈的示警。接着用“人瘦尚可肥,俗士不可医”申足此意,就更鞭辟入里。一个人,最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操,就会有松柏的孤直,梅竹的清芬,不畏强暴,直道而行,卓然为人;反之,就会汲汲于名利,计较于得失,随权势而俯仰,视风向而转移,俗态媚骨,丑行毕现。这种人,往往自视高明,自以为得计,听不进奉劝,改不了秉性,所以诗人说这种“俗士不可医”——医之无效。
以上为第一段。这一段的特点是:出语精警,议论精辟,发人深省。
文似看山不喜平。上面全是诗人议论,虽出语不凡,但若直由诗人议论下去,便有平直之嫌,说教之讥。因而下段重开波澜,另转新意。由那种“不可医”的“俗士”站出来作自我表演,这就是修辞学中的“示现”之法:“旁人笑此言:‘似高还似痴’”这个“旁人”,就是前面提到的那种“俗士”。他听了诗人的议论,大不以为然;他虽然认为“不可使居无竹”是十足的迂阔之论,腐儒之见,但在口头上却将此论说成“似高、似痴”,从这模棱两可的语气里,显示了这种人世故、圆滑的特点;他绝不肯在论辩中作决绝之语而树敌。
下面是诗人对俗士的调侃和反诘:“若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤!”诗意谓:又想种竹而得清高之名,又要面竹而大嚼甘味,人间何处有“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”这等美事。名节高的人难得厚富,厚富的人难得名高;做官的人无暇学仙,得道的人无暇做官;食肉的人无高节,高节的人不食肉;两种好处都不能兼得,多种好处就更不能兼得了。
这首诗以五言为主,以议论为主。但由于适当采用了散文化的句式(如“不可使居无竹”、“若对此君仍大嚼”等)以及赋的某些表现手法(如以对白方式发议论等),因而能于议论中见风采,议论中有波澜,议论中寓形象。苏轼极善于借题发挥,有丰富的联想力,能于平凡的题目中别出新意,吐语不凡,此诗即是一例。
【作者简介】
苏轼,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
意思是:宁可没有肉吃,也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉,但没有竹子就会让人变庸俗。
拓展资料:
於潜僧绿筠轩
宁可食无肉,不可使居无竹。
无肉令人瘦,无竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可医。
旁人笑此言,似高还似痴。
若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤?
译文:
宁可没有肉吃,也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉,但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦还可变肥,人俗就难以医治了。旁人若果对此不解,笑问此言:"似高还似痴?"那么请问,如果面对此君(竹),仍然大嚼,既要想得清高之名,又要想获甘味之乐,世上又哪来"扬州鹤"这等鱼和熊掌兼得的美事呢?
作者简介:
苏轼(1037~1101),北宋文学家、书画家。字子瞻,又字和仲,号东坡居士。苏洵之子。嘉佑进士。学识渊博,喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称"三苏"。其文纵横恣肆,为"唐宋八大家"之一。
其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格。与黄庭坚并称"苏黄"。词开豪放一派,与辛弃疾并称"苏辛"。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡书传》《东坡乐府》等。
这句诗出自宋代苏轼的《於潜僧绿筠轩》,原文是宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。旁人笑此言,似高还似痴。若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤?这句诗表明了作者的心性高洁,宁愿做精神上的高雅之人,不愿做受困于物质上的俗人,认为精神上的高贵比物质上的满足要更加幸福。
“宁可食无肉,不可居无竹”,反映的意思就是虽然食物中有肉让人大快朵颐,可是看到居所周围郁郁葱葱的竹子,感到心理上的宁静高远更让人心旷神怡,宁愿粗茶淡饭,也不能没有竹林环绕。作者苏轼曾经的一处住所围绕了青青的竹林,闲的时候去游逛,感觉油然而生喜悦之情,因此宁愿没有肉吃,也不能没有竹子欣赏。
古人常常用竹子来比喻一个人的高尚情操,看到美丽的竹林确实能给人美好的享受,竹林幽静素雅,让人赏心悦目,同时竹子拔节的生长让人感到蓬勃的生命力。红楼梦中的林黛玉就很爱竹子,她住的潇湘馆中就有翠竹环绕,高贵而幽静的竹林好似林黛玉的心性,因此很受林黛玉的喜爱。很多古人都很喜欢竹子,尤其南方适合竹子的生长,竹子带给人很多美好的感觉,又有着不少实用价值。
宁可食无肉,不可居无竹,代表了诗人认为精神上的愉悦超过了物质上的愉悦,这也是古人追求高贵的思想境界的一种体现。
旁人笑此言,似高还似痴。
若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤?
出自宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》:“宁可食无肉,不可居无竹. 无肉令人瘦,无竹令人俗. 人瘦尚可肥,士俗不可医”. 竹,以神恣仙态,潇洒自然,素雅宁静之美,令人心驰神往;以虚而有节疏疏淡淡,不慕荣华、不争艳丽、不媚不谄的品格,与古代贤哲“非淡泊无以明志,非宁静无以志远”的情操相契合.古人有“君子比德于竹”之名言,这与中华民族的审美趣味、伦理道德意识相吻合,自然而然地被引入社会伦理范畴,对中国传统文化的发展产生了深刻影响.“未出土时便有节,及凌云处尚虚心”,是中华民族优秀品格和情操的写照,也是中国文化深深浸透竹的印痕之原因.竹,“依依君子德,无处不相宜”的风采和品质,成为高尚人格的化身和楷模. 《礼记·祀器》中说:“……其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也.二者居天下之大端矣.故四时而不改柯易叶.”将竹人格化并引入社会伦理范畴.《诗经卫风·淇奥》云:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗,有匪君子,如切如磋,如琢如磨.”赋予竹以人的精神、道德、情操.因为竹如此引人,古代不少文人名士远离红尘凡间,隐居深山僻壤,满野竹林成为理想的解脱之地.以竹为伴,视竹为友,追求超脱凡俗的无拘无束的精神生活. 晋代的阮籍、康、刘伶等竹林七贤;唐代孔巢父、李白等竹溪六逸……文人们托身浪于广袤的竹林,朝夕沐浴在修竹篁韵之中,枝疏叶柔、清丽俊秀典雅的婵娟风姿;挺拔凌云、坚贞不阿、刚直有节的操守和特质,令风流名士如痴如醉,沉溺其中.赋竹、吟竹、赞竹、为竹作谱,成了文人墨客的时尚.王徽之仰天高吟,不可一日无此君也;晋代王羲之在兰亭修禊,称“此地有崇山峻岭,茂林修竹”;陶渊明在《桃花源记》中以神来之笔描绘出“有良田美池,桑竹之属”的胜景;戴凯之爱竹研究竹,著了一部描述70多种竹子性状的《竹谱》,这是中国也是世界上最早的以四字韵文写的一部植物学专著. 竹字,是图画文字,《说文解字》有“竹、冬生草象形,下垂菩箬也.”菩箬就是竹叶.竹字是由两个象形竹叶的“个”字组成.两“个”不分离,象征团结,象征爱情坚贞. 竹,谐音“祝”,“祝(竹)君、祝(竹)福”给人美好、幸福和吉祥的颂词.竹在中国人的日常生活领域中作出了极为重要的贡献,展示了竹文明的风采.因此,竹与人类生活的关系,正如苏东坡所述:“食者竹笋,居者竹瓦,载者竹筏,炊者竹薪,衣者竹皮,书者竹纸,履者竹鞋,真可谓不可一日无此君也.” 竹文化是中国特有的文化,竹简是文化的载
竹子在古代被读书人看做一种风骨的体现,宁折不弯,所以古人都喜欢在竹林隐居或者在自家院落种植竹子
宁可食无肉,不可居无竹。出自宋代诗人苏轼的《于潜僧绿筠轩》。意思是宁肯不吃肉居住的地方也要有竹子。竹代表脱俗高雅清新,表明诗人超凡的性情及与自然相容的品格。
就是吃的可以没有肉,但是住的地方必须有竹子,因为他太爱竹子了。这个也是可以很好的表现出苏东坡对于竹子的喜爱之情,因为他也是个爱吃的人,最著名的不就有东坡肉吗?就是如此之爱吃的一个人,愿意把这些好吃的放下,宁愿不吃肉也要居住的地方有竹子,所以可见这是多么爱竹子的一个人。
宁可食无肉不可居无竹无肉使人瘦无竹使人俗的意思 宁可食无肉不可居...
1、释义:宁可没有肉吃,也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉,但没有竹子就会让人变庸俗。2、出自宋代苏轼的《於潜僧绿筠轩》。原文如下:宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。旁人笑此言,似高还似痴。若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤?
宁可食无肉不可居无竹是什么意思
宁可食无肉不可居无竹意思是宁可没有肉吃,也不能居住在没有竹子的地方。出自宋代苏轼的《於潜僧绿筠轩》,这首诗是借题“於潜僧绿筠轩”歌颂风雅高节,批判物欲俗骨。诗以议论为主,但写得很有风采。这首诗以五言为主,以议论为主。但由于适当采用了散文化的句式(如“不可使居无竹”、“若...
不可居无竹,宁可食无肉什么意思
“不可居无竹,宁可食无肉”的意思是饭菜里可以没肉,但居所不可无竹。此句出自宋代文学家苏轼所写的《于潜僧绿筠轩》。宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。旁人笑此言,似高还似痴。若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤。译文:饭菜里可以没肉,但居所...
宁可食无肉不可居无竹是谁的诗句有哪些?
“宁可食无肉,不可居无竹”是宋代文学家苏轼的诗句。“宁可食无肉,不可居无竹。”出自宋代苏轼的《於潜僧绿筠轩》,全诗为:宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。旁人笑此言,似高还似痴。若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤?译文为:饭菜里可以没肉...
苏东坡"宁可食无肉,不可居无竹"这句什么意思
意思是宁可没有肉吃,也不能居住在没有竹子的地方。出自苏轼的《于潜僧绿筠轩》全文如下:宁可食无肉,不可居无竹 无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。旁人笑此言,似高还似痴。若对此君仍大嚼,世间哪有扬州鹤?意思为宁可没有肉吃,也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人...
宁可食无肉,不可居无竹。是谁写的?
出自北宋苏轼《於潜僧绿筠轩》,全诗为:宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。旁人笑此言,似高还似痴。若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤?译文:宁可没有肉吃,也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉,但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦...
宁可食无肉,不可居无竹。无肉使人瘦,无竹使人俗。的意思
宁可食无肉,不可居无竹。无肉使人瘦,无竹使人俗。意思是宁可没有肉吃,也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉,但没有竹子就会让人变庸俗。出自宋代诗人苏轼的《於潜僧绿筠轩》。
宁可食无肉,不可居无竹,这句话是什么意思呢?
意思:宁可不吃肉,也不能居住在没有竹子的地方。表示宁可物资生活短缺,也不能市区高尚的情操。这句话出自宋代苏轼的《于潜僧绿筠轩》。全文如下:宁可食无肉,不可居无竹;无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。旁人笑此言,似高还似痴。若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤?作品鉴赏...
“宁可食无肉,不可居无竹.”的意思。
意思是“宁可没有肉吃,也不能让居处没有竹子。”出自北宋诗人苏轼的《於潜僧绿筠轩》。此诗借题“於潜僧绿筠轩”歌颂风雅高节,批判物欲俗骨。古代人认为竹子是有气节的象征,不肯折腰,竹子在植物中被称为君子,所以宁可吃的饭里面没有肉,也不能在生活中缺少了应有的气节,人争一口气,所以人...
宁可三餐可以无肉,下一句
不可居无竹。意思是宁可没有肉吃,也不能居住在没有竹子的地方。出自苏轼的《于潜僧绿筠轩》全文如下:宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。旁人笑此言,似高还似痴。若对此君仍大嚼,世间哪有扬州鹤?意思为:宁可没有肉吃,也不能让居处没有竹子。
登全安普: 就是说;宁愿家里不吃肉 也不可以房子周围没有竹子 古代人喜欢风雅所以特别喜欢竹子 尤为江南一带为甚!
肃北蒙古族自治县13655552363: “宁可食无肉,不可居无竹”是什么意思 - ?
登全安普:[答案] 宁可食无肉,不可居无竹.无肉令人瘦,无竹令人俗.人瘦尚可肥,士俗不可医.――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》 苏轼很喜欢竹子,宁肯不吃肉也要有竹子作伴.对居住环境都有相当高雅的品味,这是对竹的高度评价,自古就有梅,竹,菊,...
肃北蒙古族自治县13655552363: 宁可食无肉不可居无竹这句话表达了什么样 - ?
登全安普:[答案] 出自宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》:“宁可食无肉,不可居无竹. 无肉令人瘦,无竹令人俗. 人瘦尚可肥,士俗不可医”. 竹,以神恣仙态,潇洒自然,素雅宁静之美,令人心驰神往;以虚而有节疏疏淡淡,不慕荣华、不争艳丽、不媚不谄的品格,与古...
肃北蒙古族自治县13655552363: 宁可食无肉不可居无竹, - ?
登全安普:[答案] “宁可食无肉,不可居无竹.无肉令人瘦,无竹令人俗.人瘦尚可肥,士俗不可医" . 出自宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》 苏轼很喜欢竹子,体现了诗人高雅的品味,清新脱俗之意句句流露.以外在表象和内在心境做对比更能表法一处.人不食肉可以身体健康,...
肃北蒙古族自治县13655552363: 宁可食无肉,不可居无竹.无肉使人瘦,无竹使人俗.的意思 - ?
登全安普:[答案] 宁可食无肉,不可居无竹.无肉令人瘦,无竹令人俗.人瘦尚可肥,士俗不可医.――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》 一直以来,中国人对居住环境都有相当高雅的品味,故有「宁可食无肉,不可居无竹」之谈
肃北蒙古族自治县13655552363: 古人说宁可食无肉,不可居无竹,这句话表达了什么样的思想感情??
登全安普: 宁可吃饭不吃肉,不可居处不种竹. 古人认为种竹是美化生活、陶冶高尚情操的不可缺少的条件.语出宋.苏轼《於潜僧绿筠轩》:“可使食无肉,不可居无竹.无肉令人瘦,无竹令人俗.”清.李渔《闲情偶寄.居室部.联匾第四》:“'宁可食无肉,不可居无竹.'竹可须臾离乎?”其他 宁可吃饭时没有肉吃,不可以使居处没有竹林.宋·苏轼《绿筠轩诗》:“可使食无肉不可居无竹;无肉令人瘦,无竹令人俗.”△用于表达对生活的需求.古代人认为竹子是有气节的象征,不肯折腰,竹子在植物中被称为君子,所以宁可吃的饭里面没有肉,也不能在生活中缺少了应有的气节,人争一口气,所以人活着应该有骨气.
肃北蒙古族自治县13655552363: 宁可食无肉 不可居无竹表达了什么样的思想感情 - ?
登全安普:[答案] 此句不可直解,没有肉人会瘦,没有竹会使人俗.竹有高逸之风,高洁之志.宁折不弯且四季常青.古语说肉食者鄙,竹乃雅之物. 人虽不能超凡 但一定要脱俗.不要一味追求声色娱情等物质享受 要有更崇高的精神之境界.
肃北蒙古族自治县13655552363: 宁可食无鱼 不可居无竹的意思 - ?
登全安普: 这个很好理解,竹在古代象征高尚,清明,傲骨,这句话的意思大概就是说,宁愿不享受荣华富贵,也要保持自己的一身傲骨
肃北蒙古族自治县13655552363: 古人说宁可食无肉不可居无竹表达了什么样的思想感情 - ?
登全安普:[答案] 精神富足比物质上的满足更重要
肃北蒙古族自治县13655552363: 宁可食无鱼,不可居无竹这句话是怎样理解的 - ?
登全安普: 出自《於潜僧绿筠轩》 解释:宁可没有肉吃,也不能让居处没有竹子. 本句喻指生活宁可不要物质上的欲望也要活得有情趣. 原文 於潜僧绿筠轩⑴ 宁可食无肉,不可使居无竹. 无肉令人瘦,无竹令人俗. 人瘦尚可肥,士俗不可医. 旁人笑此...