苏轼和米芾知多少？

米芾与苏轼是什么关系~

米芾（1051－1107），北宋著名书法家、书画理论家，鉴赏家、收藏家。初名黻，后改芾，字元章，时人号襄阳漫士、海岳外史，自号鹿门居士。祖籍太原（今山西太原），后迁居湖北襄阳，长期居润州（今江苏镇江）。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。善诗，工书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到以假乱真的程度。传世的书法墨迹有《向太后挽辞》、《蜀素帖》、《苕溪诗帖》、《拜中岳命帖》、《虹县诗卷》、《草书九帖》、《多景楼诗帖》等，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称宋代四大书法家。其书画理论见于所著《书史》、《画史》、《宝章待访录》等书中。因其衣着行为以及迷恋书画珍石的态度皆被当世视为癫狂，故又有“米颠”之称。
苏轼年长米芾十五岁。苏轼与米芾的交往始于苏轼被贬黄州期间。
元丰五年（1082）三月，米芾卸任长沙掾，经黄州回都城东京候补。当时，苏轼遭遇“乌台诗案”，贬谪为黄州团练副使，米芾专程前往拜访求教于东坡雪堂。苏轼作墨竹，从地一直起至顶，运思清拔。米芾问道：“何不一节一节画呢？”东坡回答道：“你什么时候看见竹是一节一节长出了的呢？”又作枯木、怪石，枝干虬屈无端，石皱硬。米芾有《题苏东坡木石图》诗：“四十谁云是，三年不制衣。贫知世路险，老觉道心微。已是致身晚，何妨知我口。欣逢风雅伴，岁晏未言归。”
米芾在《画史》中说：“吾自湖南从事过黄州，初见公（苏轼）酒酣曰：‘君贴此纸壁上’。观音纸也，即起作两竹枝、一枯树、一怪石见与。”苏东坡曾在《偃松图》上自题云：“怪怪奇奇，盖是描写胸中磊落不平之气，以玩世者也。”苏轼笔下的枯木怪石反映了作者壮志未筹、积压在胸中的郁结，淋漓尽致地抒写出了苏东坡胸中的抑郁与不平之气。其间米芾向苏轼请教了画竹之法，苏轼也对米芾的书法给予了高度的评价，并提出了学晋的建议。
自黄州拜访求教以后，米芾就潜心魏晋，以晋人书风为指归，寻访了不少晋人法帖，崇宁三年（1104），米芾知无为军时，修宝晋斋，把自己收藏购买的晋人真迹，如王羲之的《王略帖》、王献之的《中秋帖》、谢安的《八月五日帖》等收藏起来。米芾下功夫研究晋人书法，他的书法开始变化，由早期的欧阳洵遗风，到元丰六年（1083）《杭州龙井方圆庵记》，已经明显带有王羲之的雅韵了。《跋米帖》：“米元章元丰中谒东坡于黄冈，承其余论，始专学晋人，其书大进。”今传王献之墨迹《中秋帖》，据说就是他的临本，形神精妙至极。
米芾在无为时，有人告诉他城外河边有一怪石。米芾一听，立即叫人“移来”。怪石运到，米芾一看，眼中立即放出异样光彩。只见此石，高八尺有余，周身两人合抱不及，状貌奇伟，多孔多窍，皱似人形。米芾一边围着怪石打转，一边口中喃喃说道：“吾欲见兄二十年矣。”摆设席案，自己穿上官服，恭敬地对其下拜。并自此，又将“石兄”改为“石丈”尊呼。在礼部任职的无为人杨杰听说米芾的这些事，便戏称他为“米颠子”。几年以后，苏轼知扬州，米芾问苏轼：“世人认为我癫狂，你说呢？”苏轼笑着回答：“吾从众。”
哲宗元祐元年（1086年），五十一岁的苏轼六月知登州，十月以礼部郎中召回京，十二月二十日到京。有《与米元章书》：“某自登赴都，已达青社……。复思东坡相从之适，何可复得？”“惟千万节哀自重。”由此推知，芾父当逝世于本年或本年前一、二年。芾父有“中散大夫，会稽（县）公”之赠，会稽距杭州甚近。时年米芾官杭州从事。
元祐二年（1087）秋，在京师驸马都尉王诜府西园宴集。当代文人墨客多雅集于此。王诜请善画人物的李公麟（1049—1106年，字伯时，号龙眠居士），把自己和友人苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、陈师道、张耒、李之仪、晁补之、蔡天启、李公麟、米芾、蔡肇、郑靖老、王钦臣、刘泾以及僧圆通、道士陈碧虚画在一起，取名《西园雅集图》。主友16人，加上侍姬、书僮，共22人。松桧梧竹，小桥流水，极园林之胜。宾主风雅，或写诗、或作画、或题石、或拨阮、或看书、或说经，极宴游之乐。李公麟以他首创的白描手法，用写实的方式，描绘当时16位社会名流，在驸马都尉王诜府邸做客聚会的情景。画中，这些文人雅士风云际会，挥毫用墨，吟诗赋词，抚琴唱和，打坐问禅，衣着得体，动静自然，书童侍女，举止斯文，落落大方。表现出不同阶层人物的个性和情态。米芾为此图作《西园雅集图记》。记文曰：
李伯时效唐小李将军为著色泉石，云物草木花竹皆妙绝动人，而人物秀发，各肖其形，自有林下风味，无一点尘埃之气。其着乌帽黄道服捉笔而书者，为东坡先生；仙桃巾紫裘而坐观者，为王晋卿；幅巾青衣，据方几而凝伫者，为丹阳蔡天启；捉椅而视者，为李端叔；后有女奴，云环翠饰侍立，自然富贵风韵，乃晋卿之家姬也。孤松盘郁，上有凌霄缠络，红绿相间。下有大石案，陈设古器瑶琴，芭蕉围绕。坐于石磐旁，道帽紫衣，右手倚石，左手执卷而观书者，为苏子由。团巾茧衣，秉蕉箑而熟视者，为黄鲁直。幅巾野褐，据横卷画归去来者，为李伯时。披巾青服，抚肩而立者，为晁无咎。跪而作石观画者，为张文潜。道巾素衣，按膝而俯视者，为郑靖老。后有童子执灵寿杖而立。二人坐于磐根古桧下，幅巾青衣，袖手侧听者，为秦少游。琴尾冠、紫道服，摘阮者，为陈碧虚。唐巾深衣，昂首而题石者，为米元章。幅巾袖手而仰观者，为王仲至。前有髯头顽童捧古砚而立，后有锦石桥、竹径，缭绕于清溪深处，翠阴茂密。中有袈裟坐蒲团而说无生论者，为圆通大师。旁有幅巾褐衣而谛听者，为刘巨济。二人并坐于怪石之上，下有激湍潨流于大溪之中，水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨，人间清旷之乐，不过于此。嗟呼！汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此耶！自东坡而下，凡十有六人，以文章议论，博学辨识，英辞妙墨，好古多闻，雄豪绝俗之资，高僧羽流之杰，卓然高致，名动四夷，后之览者，不独图画之可观，亦足仿佛其人耳！
哲宗元祐四年（1089）六月，时年五十四岁的苏轼知杭州，四月出京，六月路过扬州，与章资平一起造访米芾。米芾时为淮南东路幕掾。米芾设宴款待，席间米芾出二王（王羲之的《王略帖》、王献之的《中秋帖》）、张长史、怀素等帖，请苏轼跋之。又出九江石砚，苏轼为之作铭文。苏轼离开扬州，米芾追饯舟中。并作诗祝贺苏轼得知杭州。苏轼《书米元章藏帖》：“元佑四年六月十二日与章资平同过元章。”《与米元章》书三则，中有言曰：“某以疾请郡，遂得余杭…，重辱新诗为送，词韵高雅，行色赠光，感服不可言也。”又《与钱穆父》书曰：“前日作《米元章山砚铭》。此砚甚奇，得之于湖口石钟山之侧。……因山作砚其理如云。过扬且伸意元章，求此砚一观也。”
元祐七年（1092）三月，苏轼除守扬州，米芾将赴任雍丘县令。苏轼设宴，招待客人。一时名士十余人与宴，米芾在焉。酒过三巡，菜过五味。米芾起立，对苏轼说：“米元章有事，请求大人做主，主持公道。”苏轼问：“什么事？请讲！”米芾说：“世人皆以米芾为颠，请大人说说，我米芾颠还是不颠？”苏轼笑着说：“既然大家都说你颠，我当从众！”坐客皆笑曰：“我们也从众呀！”米芾无可奈何，大呼：“冤枉啊，冤枉！”从此，米芾的颠名更加远扬。
哲宗元祐七年（1092）九月，四十二米芾在雍丘县任知县，苏轼自扬州以兵部尚书召还京师。米芾邀请至雍丘，设宴招待。既至，又设长案，各以精笔、佳墨、纸三百列其上。又在几案旁边摆放菜肴果蔬酒浆。苏轼见之，大笑就座。米芾说：“坡公！今日我们一边喝酒，一边作书。可好？”苏轼说：“好哇！每酒一行，即伸纸作字。”米芾令二小史以四方砚台磨墨，几乎来不及供应。直到太阳下山之时，酒行既尽。苏轼说道：“今日所书，不比往日！”米芾说：“酒能通神，平日书莫及也。”乃相互交换书法作品，各自携之而去。
东坡有《与米元章》二书。其一中曰：“过治下得款奉，辱至礼之厚，愧幸兼极。”其二中曰：“临辱访，欲往谢，又蒙惠诗，欲和答，竟无顷刻暇，愧负可谅。”由此知，米芾在这期间也访过苏轼，雍丘距京较近。
建中靖国元年（1101）夏天，米芾在真州发运司。苏东坡遇赦北还。正月度岭至虔州，四月抵当涂。五、六月到仪真，住白沙东园。
《京口耆旧》云：“建中改元（徽宗建中靖国元年，即1101年，—笔者注），坡归自岭外，与客游金山。有请坡题名者。坡云：‘有元章在’。米云：‘某尝北面端明，某不敢。’坡抚其背云：‘今则青出于蓝矣’。元章徐曰：‘端明真知我者也’。自尔益自负矣。”
苏轼染疾，米芾多次前往白沙东园探视，并冒暑热送麦门冬饮子。为此，苏轼写了《睡起闻米元章冒热到东园送麦门冬饮子》诗。诗曰：
一枕清风值万钱，无人肯买北窗眠。
开心暖胃门冬饮，知是东坡手自煎。
麦门冬饮子，主治膈消胸满心烦，津液短少，消渴。药的成份有：五味子（五分）、知母（一钱）、甘草（炙，三分）、栝蒌仁（五分）、人参（一钱）、干葛（五分）、生地黄（八分）、茯苓（七分）、麦冬（一钱），上水二钟，竹叶十四片，煎一钟，温服。
米芾看到了苏轼题在扇面的秦观的词《踏莎行·郴州旅舍》及苏轼的跋语，顿生无限感慨！遂当着苏轼的面，书写下了这首词和跋语，让苏轼观看。苏轼看后不住点头称善，感叹道：这样做，我们对得起少游了！此帖后来传至郴州，郴州人为了纪念秦观，将米芾书写的秦观的词，苏轼的跋语，刻在一块石碑上。
这期间，苏轼与米芾多有书信往还，或探讨书文艺术，或通报病情，或致思念之意。
《与米元章》（二十一）曰：“两日来，疾有增无减。虽迁闸外，风气稍清，但虚乏不能食，口殆不能言也。儿子于何处得《宝月观赋》，琅然诵之，老夫卧听之未半，跃然而起。恨二十年相从，知元章不尽，若此赋，当过古人，不论今世也。天下岂常如我辈愦愦耶！公不久当自有大名，不劳我辈说也。愿欲与公谈，则实能，想当更后数日耶？”此信表达了对米芾《宝月观赋》的极力赞美之情。
《与米元章》（二十五）曰：“岭海八年，亲友旷绝，亦未尝关念。独念吾元章迈往凌云之气，清雄绝俗之文，超妙入神之字，何时见之，以洗我积年瘴毒耶？今真见之矣，余无足言者。”眷念之情溢于言表。
米芾还邀请东坡到海岳庵，同游了西山。逭暑西山书院南窗松竹下，话罗浮见赤猿之事。
苏东坡将离开真州，带病来别。对米芾说：“待不来，窃恐真州人俱道放着天下第一等人米元章，不别而去也。”谁知，这竟是永别！七月二十八日，苏东坡病逝于常州。八月中秋，米芾得苏东坡去世的噩耗，作《苏东坡挽诗》五首。序中有云：“辛巳中秋，闻东坡老向以七月二十八毕此世。”
其三曰：
小冠白氎步东园，元是青城欲度仙。六合著名犹似窄，八周御魅讫能旋。道如韩子频离世，文比欧公复并年。我不衔恩畏清议，束刍难致泪潸然。
其五曰：
招魂听我楚人歌，人命由天天奈何。昔感松醪聊堕睫，今看麦饮发悲哦。长沙论直终何就，北海伤豪忤更多。曾借南窗逃蕴暑，西山松竹不堪过。
苏轼与米芾自元丰五年（1083）至建中靖国元年（1101），两人相交近二十年。期间有书简往来、诗词唱和，会面晤谈，足见两人交谊之深厚！

附录
1．宋·赵令畴《候鲭录》卷七载：“东坡在淮扬，设客十余人，皆一时名士，米元章在焉。酒半，元章忽起立，云：‘少事白吾丈，世人皆以芾为颠，愿质之’。坡云：‘吾从众’。坐客皆笑”。魏平柱《米芾年谱简编》云：“此事当发生在苏轼知扬州之后，米芾令雍丘之前”。
2．翁方纲《米海岳年谱》云：“七年壬申九月，苏子瞻自扬州召还，元章知雍丘，具饮饷之。既至，则又设长案，各以精笔佳墨纸三百列其上，而置馔其旁。子瞻见之，大笑就坐。每洒一行，即伸纸共作字。以二小吏磨墨，几不能供。薄暮，洒行既尽，乃更相易携去，自以为平日书莫及也”。

苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄四位书法家的合称：宋四家。
1、苏轼，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
2、黄庭坚，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家、盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。
3、米芾，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人。北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。
4、蔡襄，北宋名臣，书法家、文学家、茶学家，蔡襄为官正直，所到之处皆有政绩。

扩展资料1、苏轼，为唐宋八大家之一。他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙以诗文称著于世，世称"三苏"。苏轼少负才名，博通经史。宋嘉佑二年（1057年）进士，曾官礼部尚书，翰林学士等职。
他一生坎坷，多次被贬官放逐。他在宋神宗时曾受重用，然因新旧党争，屡遭贬抑，出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官；又因作诗"讪谤朝政"，被人构陷入狱。
出狱后贬黄州。此后几经起落，再贬惠州、琼州，一直远放到儋州（今海南儋县），从此随缘自适，过着读书作画的晚年生活。直到元符三年（1100年）宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年（1101年）七月死于常州。
2、黄庭坚，英宗治平四年(1067)进士。神宗熙宁三年（1070年），王安石为宰相，实行新法遭到以司马光为首的保守派猛烈反对。后来新旧两党斗争愈演愈烈，一直延续到北宋灭亡。在这场斗争中，黄庭坚站在旧党一边，他虽然没有积极参加这场斗争，但他的一生一直卷在斗争的旋涡里。
黄庭坚出于苏轼门下，与张耒、秦观、晁补之并称为"苏门四学士",后与苏轼齐名，世称"苏黄"。他最重要的成就是诗。诗论标榜杜甫，但是强调读书查据，以故为新，"无一字无来处"和"脱胎换骨，点铁成金"之论。他在宋代影响颇大，开创了江西诗派。他又能词，兼擅行、草书。
3、米芾，因他个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。宋徽宗诏为书画学博士，人称“米南宫”。米芾能诗文，擅书画，精鉴别，集书画家、鉴定家、收藏家于一身，他在“宋四家”中首屈一指。其书体潇散奔放，又严于法度。
4、蔡襄，1030年（天圣八年）进士，先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，并出任福建路（今福建福州市）转运使，知泉州、福州、开封（今河南开封市）和杭州府事。卒赠礼部侍郎，谥“忠惠”。
蔡襄为人忠厚、正真，讲究信义，学识渊博。宋四家中，蔡襄年龄辈份，应在苏、黄、米之前。从书法风格上看，苏轼丰腴跌宕；黄庭坚纵横拗崛。
米芾俊迈豪放，他们书风自成一格，苏、黄、米都以行草、行楷见长，而喜欢写规规矩矩的楷书的，还是蔡襄。蔡襄书法其浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。
参考资料来源：百度百科-宋四家

作为伟大的诗人、文学家、失意的官员和业余画家的苏轼，尽管没有留下多少绘画真迹，但在画史上的地位却举足轻重。这是因为，活跃于北宋的苏轼不仅首先提出“士人画”，即“文人画”的概念，而且是文人画的实践者乃至奠基人，自他以后，文人画逐步发展成中国传统绘画的主流。

苏轼（1037—1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。他青年得志，很早就步入仕途，成为朝廷命官；中年因受政治事变牵连而入狱，几度被放逐，临终弥留之时才获赦免。这位命运多舛的文人思想极为复杂，儒家的中庸之道和乐天知命，道家的清净和知足不辱，佛教的超脱和四大皆空，以及道教的玄虚和养生延年，他都兼而收之。苏轼本人不以绘画为业，偶尔为之，也只画一些枯木、丛竹、怪石。仅存的苏轼作品，是因米芾、刘良佐等人的题诗而得到确认的。

写诗作画，是苏轼用于取乐自娱的业余活动，以儒家对“君子”的行为规范来年，艺术在苏轼这里回到了它原本应该的位置。“技近乎道”，文人通过习艺，固然得到身心的放松和娱乐，同时也加深了对“道”的认识和体验。苏轼说：“常形之失止于所失”，“常理之不当，举废之矣”。意思是，自然物象没有固定的常态，某方面的缺失恰恰也是其具体性的表现；“常理”也就是“道”，违反道就是失去“常理”，会导致满盘皆失。苏轼曾不无刻薄地评论“吴生虽绝妙，无以画工论”，他对于拘泥“形似”，屈服于自然的工匠式摹写予以嘲笑和贬低。以下是他对好友文同（1018—1079年）画作的评论：

与可画竹时，见物不见人……其身与竹化，无穷出清新。

文同以画竹见长。文同画竹，眼里只有竹，而非像常人及“画工”那样面面俱到。进入物我两忘、人与自然融和、身与竹化、寓意于物的状态，这正是苏轼高度肯定的。一旦文人面对自然景观和物象，他们的思绪就因教养的完整性立即获得转化，从物理世界转向抽象的精神层面，从中得到娱乐和休养。苏轼高度赞赏的，并不是吴道子那样的全能画家，而是能“得之于象外”的王维、文同等具有深厚文化教养的文人画家。“得之于象外”就是突破形式，得到“常理”。自然物象是画家抒发胸臆的凭借，画家是自然的，将物的物性与人的意志融合，然后从笔端流淌出自己的真性情。他说：

君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。

对文人画家来说，要紧的是托物寓性，游于物外，而不能囿于物内，把物看得太重，为物欲所奴役，求乐反生悲。做到这一点，再卑微的物质对象，也能给人带来欣喜。苏轼这种价值观，对刻意求工的北宋绘画的评价标准是一种颠覆，他进一步对文人画家与画工加以区分，认为前者注重“意气”，后者只取“皮毛”。“曲尽其形”是“工人”做的事，文人不必在这件事过度劳神，而应该把精力用于修养，提升精神的文明程度。“形”之所以不被重视，是因为在他看来对形的追求可能离“道”更远，士人画要求表达的是“常理”，体现为“非高人逸才不能辨”的性情、意气。苏轼本人的文学造诣及其特有的人格魅力使他有资格发表上述见解，至于他的传世作品是否最能印证他的言论则不必过于认真。对儒家学者来说，诗、书、画都属于“游于艺”的范畴，苏轼说：“诗不能尽，溢而为书，变而为画，皆翰墨之余”。那幅草草而就的《竹石图》或许可以视为文人书法化的即兴涂鸦，由此不难联想起南宋梁楷用“大写意”法画的诗人和“仙人”，但考察同一时代皇家和画院普遍推行的画风，如苏轼、米芾这样有身份的人发表其言论和作品，仍清楚地反映出绘画趣味的转变。

苏轼的朋友米芾（1051—1107年），能诗文，擅书画，精鉴别，好收藏名迹。米苏二人均为超一流书法家，他们俩与蔡襄、黄庭坚并称宋代“书法四大名家”。米芾画山水师出董源，天真发露，不求工细，多用水墨点染。米芾之子米友仁（1086—1165年），人称“小米”，继承家学，善画云山，略变其父所为，成一家法。画史上有“米家山”、“米氏云山”和“米派”之称。米氏父子画山，点点染染，云烟变灭，米芾自谓“信笔作之，多以烟云掩映树石，意似便已。”米友仁作画题跋，也常把自己的画作称为“墨戏”。

在绘画意境上，苏轼讲求“萧散简远”、“清新”、“简古”、“淡泊”；米芾则推崇“平淡天真”和“高古”。两者见解相同，而秉性高傲的米芾出言更加直率。唐、宋公认的山水圣手多出自北方，如吴道子、李成、关仝等，米芾却标榜自己的画“无一笔李成、关仝俗气”，“不使一笔入吴生”，对宫廷画家郭熙等人也不以为然。对不以画名世的苏东坡偶作枯木竹石，米芾却津津乐道，多予称赞。尤其对一直不受世人重视的江南画家董源，米芾更是反复称道，给予最高的评价。米芾对董源的肯定似乎是他在一百年前的笔墨中找到了相似性，他发表的评论实际上也是他所代表的文人山水画的艺术宣言：

董源平淡天真多，唐无此品，在毕宏上。近世神品格高，无与比也。峰峦出没，云雾显晦，不装奇巧，皆得天真。岚色郁苍，枝干挺劲，成有生意，溪桥渔浦，洲渚掩映，一片江南也。

米芾本人与其子米友仁的“云山墨戏”对文人画是一种提示，米芾对董源的赞扬大体也适用于他们自己画风的描述。有些评论家也指出，董源试图捕捉真山树石结构变化的努力，在米画中则显得不那么重要，用“草笔”完成的“墨戏”，正是受苏轼放纵意气的创作思想感染的结果。米友仁的《远岫晴云图》里远处的山峦省却了勾勒，山体是通过浓淡不同的墨色的相互陪衬而体现的，这种以水墨图式再现、经心灵过滤的瞬间印象，并不将真实的山水作为根据，只有不可名状的神奇之趣才是自然的“真趣”。奇特的是，在表现云雾时，米友仁却用了类似顾恺之、展子虔使用的线条，说明他们的率性而为不仅限于直接表达“真趣”，而且也可以是某些“高古”程式化表现手法的隔代把玩。

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茌尤地榆： 米芾(1051-1107)(音fu,去声),自署姓名米或为芊,芾或为黻,中国北宋书法家,画家,书画理论家.吴人,祖籍太原,后徙居湖北襄阳,晚居江苏镇江,建海岳庵.宣和时擢为书画学博士.天资高迈、人物萧散,好洁成癖.被服效唐人,多蓄奇石.世号米颠.书画自成一家.精于鉴别.曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎.善诗,工书法,擅篆、隶、楷、行、草等书体,长于临摹古人书法,达到乱真程度.

孟州市19481877998： 苏轼有哪些别称? - ？
茌尤地榆： 苏轼(1037~1101)字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今属四川)人,北宋最杰出的文学家、艺术家.他是宋初著名文学家苏洵之子,神宗时曾任祠部员外郎,因反对王安石新法而求外职,任杭州通判,知密州、徐州、湖州,因作诗“谤讪朝廷...

孟州市19481877998： 苏轼简介 - ？
茌尤地榆：人物简介】 苏轼(1037~1101)字子瞻,二名苏东坡,又字和仲,号“东坡居士”,享年64岁,史书记载苏轼身长八尺一寸有余(186cm)苏轼为人豁达心胸宽广,宋高宗朝乾通6年,赠太师.眉州(即今四川眉...

孟州市19481877998： 宋代四大书法家是哪几位? - ？
茌尤地榆： 苏轼 《寒食帖》《赤壁赋》米芾 《蜀素帖》(写在丝绸上,功力深厚)黄庭坚 《花气...

孟州市19481877998： 《米芾学书》这篇课文主要讲了什么事 - ？
茌尤地榆： 这是一篇略读课文,主要讲的是宋代著名的书画家米芾小时候学习书法的事;说明米芾小时候是一个十分勤奋好学的孩子.同时也说明了“学写字不只是要动笔,还要观其形,而且要悟其神,心领神会,才能写好字”的道理. 扩展资料: 米...