罗马神话和希腊神话有何不同?

希腊神话和罗马神话的区别~

一、神话的世界构成
　　
　　在希腊神话中，世界存在于一个椭圆形的宇宙中，世界分五大块，人类生存和生活的大地、神秘未知的大海、大海的尽头黑暗混沌的冥界、奥林匹斯山上居住着天神的天界、埋藏着蠢蠢欲动的巨人的地底。天界、海界、冥界分别由奥林匹斯三大主神宙斯、波塞东和哈迪斯所管理，陆地则由三位主神共同管理，地底的巨人则永远被压在大地之下。
　　希腊神话旧神谱记载了天地的起源，最初宇宙最老的神是卡厄斯（Chaos 混沌），卡厄斯生出了盖亚（Gaea 大地）和厄洛斯（Eros 爱）和塔耳塔洛斯（Tartarus 深渊或地狱），接着在大地底层出现了厄瑞玻斯（Erevus 黑暗）与尼克特（Night 夜），两者结合生出“光明”（Light）与“白昼“（Day）。盖亚又生出了乌拉诺斯（Ouranos，天空）和俄卡阿诺斯（Oceanus 海洋）。盖亚与她的儿子乌拉诺斯（Ouranos）结合，生下了十二个提坦巨神（Titans）。他们就是神的始祖。十二个提坦巨神中克洛诺斯（Kronos）与瑞亚（Rhea）生下了季米特里，海兹，赫拉，波赛东和宙斯。由以上描述可以看到希腊神话世界形成的一个方向：世界之初是混沌和黑暗，而光明与爱最终打破黑暗而出现。希腊神话关于世界的起源充满了天马行空的浪漫色彩，将自然和思维拟人化，最终表现光明和美丽。
　　而象希腊神话这样关于世界构成、天地起源的传说在罗马神话中并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，古罗马也曾流行过一些当地的传说，它们往往同罗马远古历史有关，并且同希腊英雄传说，特别是特洛伊战争的传说密切相连。在这些传说中，以埃涅阿斯从海上飘泊至意大利的传说和罗慕洛兄弟建立罗马城的传说最为有名，它们流传广，对罗马文学的影响也大。
　　
　　二、神话中的众神及神性
　　
　　神族是神话中占主导地位的一族，神族的兴衰、地位高低决定着神话的创造性、扩展性和现实性。希腊神话的众神可以从主神族和其他神族的关系、主神的权力和地位及诸神内部的关系来看。
　　在希腊神话中主要提到的神族分别是提坦神族和奥林匹斯神族。提坦神族和奥林匹斯神族的关系，简单地说就是两代神替换的关系，世界形成之初，“天空”乌拉诺斯生下了提坦神族之首克洛诺斯，在克洛诺斯统领下形成了第一代的神族，克洛诺斯在“大地”盖亚的帮助下杀死了乌拉诺斯，但是乌拉诺斯预言克洛诺斯也将会被他的儿子所杀。此后克洛诺斯与瑞亚生下宙斯，最终克洛诺斯被宙斯所杀，以宙斯为首形成了第二代神族——奥林匹斯神族，提坦神族中大部分被奥林匹斯神族埋藏于地底，只有如普罗米修斯、忒提斯、厄俄斯等少数投向奥林匹斯神族的被留下来。可以说，希腊的两派神族是一种纵向的继承关系，新的势力取代了旧的势力，并吸收旧势力的精华，来巩固其全新的、独一无二的统治。
　　希腊神话中的主神是“众神之父”宙斯，是一位全能的神，人与神之父，宇宙万物都要听从他的意志，手执霹雳，具有无穷的力量和智慧。宙斯的存在是一种绝对权威的存在。
　　完全处于至高无上的地位，巨人、提坦神族等不能对其构成威胁，在消除外部威胁的情况下，内部的纷争自然相对激烈，火神与战神之争、雅典娜和波塞东争夺雅典城等等，最激烈的争斗就是特洛伊之战，看似希腊联邦与特洛伊之间的人的战争，实则是主神族内部的斗争。
　　希腊神话中的神被赋予人形、人性，甚至人的社会关系，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，有善恶，有计谋，参与人的活动。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐，随意变形，各具特殊本领和巨大威力。其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。
　　罗马的神可分成两类。第一类是罗马原始的神，第二类是在罗马历史上在某一特定的时期引入的神。第一类神在罗马历史上很早的时候就已经有他们自己的祭司了，在日历中他们有固定的庆祝日，这一类神除了30个大神外，还有一群特别的神，这些神可以被称为是主神的助神。他们各有各自特殊的任务，显示了当时罗马社会日常生活的需要。比如雅努斯和维斯塔看守门和灶，普慕那保护水果，刻瑞斯保护收割等。
　　这些早期的神没有个性，没有人形，他们没有个人的经历、婚姻或儿女。只是些神灵，其仪式简单、机械，缺少思想内容，不能对一般人生活和道德产生什么影响，影响仅主要集中在田野生活和个人家庭上。
　　在伊特鲁里亚人和希腊人的影响下，罗马人也开始赋予神以人形，出现了罗马神和希腊神的混同过程。在这一混同过程中，罗马神的面貌发生了很大的变化。有些神司掌的范围迅速扩大，如密涅瓦，她已不仅是技艺女神，并且成了智慧的象征，成为医生、雕塑家、乐师、诗人的保护神；有些神的地位迅速提高，如由于阿佛洛狄忒同传说中的罗马人的祖先埃涅阿斯有关，同她混合的维纳斯便受到特别的敬奉；有些为希腊特有而罗马没有的神，则被罗马人原封不动地接受下来，如阿波罗传入罗马后，立即成为罗马主要的神之一。罗马将希腊神话与本国神话融合在一起，可以说是希腊神话的一个承继，但同时带有它自己的特点：它根据当时罗马政治，经济以及生活需要将一些神的地位和功能作了调整。比如战神Ares本来是个惟恐天下不乱的神，有勇无谋，但到了罗马，由于当时罗马正在大肆扩张，战争不断，战神Mars的地位一下子上升了，成为所有战士的保护神。
　　罗马神话还从东方宗教中吸收了营养，例如埃及神话里的生殖女神伊希斯，冥神奥西里斯，波斯的光明之神密特拉，小亚西亚古国弗里吉亚的萨巴神和叙利亚的阿塔伽神都先后传到了罗马，受到许多人的喜爱。特别是密特拉神在一段时间里曾经风靡一时。
　　随着罗马势力的扩展和巩固，国家采取措施对神灵的设置进行了整顿，将分散和设置上带有一定任意性的诸多神灵统一到朱庇特、朱诺和密涅瓦三个神上。朱庇特是主神；朱诺是他的妻子，主管工艺和智慧的女神；密涅瓦相当于希腊神话的雅典娜，为守护和保卫手艺、医术、乐师和诗人的女神。
　　
　　三、神话中的英雄传说
　　
　　希腊神话中的英雄传说是世界闻名的，奥德修斯、伊阿宋等英雄家喻户晓，希腊的英雄传说简单划分包括了三个体系：战争、冒险和文化，其中以冒险为主体，阿尔戈号探险队、奥德赛、赫拉克勒斯的命运等，都是描写英雄们的冒险旅程，其中以阿尔戈号探险队的描写最为波澜壮阔。希腊神话描写的英雄渴望外出冒险、征服，开辟出新的世界和建功立业，而英雄们的冒险之中，既有凭自身主观意愿而掌握的事，更多是某位或多位神祗在背后操控，或眷顾或试炼，反映了古代希腊既鼓励人们冒险创新，却又要将人们限制在君王专制的框框里的矛盾。总之，希腊的英雄传说侧重一种个人英雄主义，我行我素，就算参与战争也多是为了自己的荣誉而战，比如特洛伊之战中的阿喀琉斯。
　　罗马神话里的英雄与希腊神话相比，个人主义变得淡薄，英雄的形象更多的是带着一种政治意味，爱国，愿意自我牺牲，把国家利益看得大于一切，而且非常理性，不常犯错，具有的更多地是现实性而非超人性。因此，希腊神话里的英雄更接近人性真实的一面。
　　
　　四、神话对欧洲文化的影响
　　
　　古希腊灿烂的文化艺术是世界上一块不可磨灭的瑰宝，由希腊神话所反映的文化丰富璀璨，建筑艺术方面有忒拜城、特洛伊城远近闻名，在克里特岛上的奇特建筑在神话中更被描绘成克里特迷宫；在人文艺术方面，产生了希腊古代哲学，而古希腊在文学方面所发放的异彩更是流芳百世。希腊神话所反映的文化对世界的影响是巨大的，其包含的哲学思想启导了中世纪人们的改革，其追求探索的冒险精神引领人们开辟新的道路。其遗留下来的经典文献对世界文化影响重大，特别是对中世纪时期开始于意大利的文艺复兴有着不可取代的推进作用，因此被认作西方文化的源头。
　　古罗马神话对欧洲文化影响也较深，天上诸星座原来都是希腊人以神话人物和诸神命名的，但目前学术界使用的都是罗马名。罗马神话所反映的罗马文化传统对中世纪的欧洲大陆乃至亚非都有深远影响，对以后的文艺复兴作用巨大。因此，人们通常把希腊罗马神话并提，罗马神话承继并发展了希腊神话，把文化艺术传向了世界。

1、含义不同
希腊神话即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。
古罗马神话原本只有原始信仰，没有文学作品。一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊文学，为古罗马的神话，编写文学作品。
2、发展不同
希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪，它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊和其它各国的神话的基础上形成基本规模。
今天罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如出生于公元前116年的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。

扩展资料：
罗马神话没有像希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。古罗马的神话不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是改编了希腊、埃及等神话的很多部分。
罗马市内的神庙反映了罗马对世界上其他神的接受。最古老的神庙，比如卡匹托尔山上前509年建的尊朱庇特、朱诺和米诺娃三大神的神庙，模仿的是伊特鲁里亚人的神庙。
如同伊特鲁里亚的神庙，它立在一个高耸的地基上，与希腊神庙不同的是，希腊神庙的一周都有向上的台阶，而伊特鲁里亚的神庙只有在入口处有台阶。
参考资料来源：百度百科-希腊神话 （西方神话体系之一）
参考资料来源：百度百科-罗马神话

希 腊 神 话

在希腊神话里，诸神都住在奥林匹斯山里（Mt．Olympuc），其首领是宙斯（Zeus），他用雷电维持着天地的秩序。他的妻子赫拉（Hera）是婚姻和家庭女神。他的兄弟波赛冬（Poseidon）是主管海洋的海神，另一个兄弟哈得斯（Hades）是主管死亡之国的冥王。他的女儿雅典娜（Athena）是智慧女神，为雅典娜神庙的保护神，象征着文明和艺术。他的儿子阿波罗（Apollo）是太阳神，是主管真理、光明和医药之神。阿波罗的孪生妹妹阿尔忒密斯（Artemis）是月亮和狩猎女神，阿芙罗狄蒂（Aphrodite）为爱和美的女神。赫菲斯托斯（Hephaestus）是破腿锻冶之神，锻造了宙斯的雷电。宙斯的另一个儿子赫尔墨斯（Hermes）是宙斯的使者和仆人，也是商人和小偷之神。狄俄尼索斯（Dionysus）是酒神，代表狂喜原则，也主管戏剧，和阿波罗的智力原则正好相反。宙斯的妹妹赫斯提（Hesti－a）是灶神和家室之神。阿瑞斯（Aris）也是宙斯的儿子，是战神。还有些小神，如五谷之神得米特（Demeter）、爱神厄洛斯（Eros）（丘比特）、森林之神潘（Pan）、复仇女神厄里倪厄斯（Eriunes）、青春女神赫柏（Hebe）、学问和艺术女神九缨斯（Mousai），她们分别主管历史、天文、悲剧、喜剧、舞蹈、史诗、情诗、圣诗、抒情诗等。

在众多的希腊神话和传说当中最有名的是下面几个：特洛伊战争的起源和经过，阿特柔斯家族，底比斯缔造者卡德摩斯家族，金羊毛的故事，赫拉克勒斯和忒修斯的传说，俄迪普斯的故事，七英雄远征底比斯，奥得赛的故事等。这些神话基本上以家族为中心，具有不同的系统，但都反映了当时普通人民避恶扬善、追求美好生活的愿望，歌颂了富于幻想、英勇豪迈的气质。例如传说赫拉克勒斯力大无比，褪褓之中便扼杀了一条蛇，成人之后杀死过九头毒蛇和女妖美杜萨，甚至击败了冥王哈得斯，救回了被囚禁的忒修斯，让他们夫妻得以团圆。金羊毛的故事更带有些浪漫色彩。希腊塞萨利的古国约尔科斯国王埃宋遭其异母兄弟匹里阿斯的谋害，王位也遭其篡夺。匹里阿斯夺位后派埃宋之子伊阿宋去寻找金羊毛，声称如能找到羊毛就将王位还他。出于安全原因伊阿宋带领一班人乘坐阿尔格号船出发，历经千辛万苦，终于在其妻美狄亚的帮助下如愿以偿得到了金羊毛。返回后美狄亚设计杀死了匹里阿斯，但不久却遭伊阿宋的遗弃，美狄亚悲愤交加，杀死了她和伊阿宋的几个孩子。这个故事以后成了希腊剧作家欧里庇得斯创作的悲剧《美狄亚》的主要素材。 希腊神话是构成希腊宗教的重要基础，也显示了它的重要特性。

罗 马 神 话

早期罗马宗教的神祗没有人形，只是些神灵，其仪式简单、机械，缺少思想内容，不能对一般人生活和道德产生什么影响，而只是一般性地称颂神的恩惠，主要集中在田野生活和个人家庭上。他们相信的家庭神包括保护神（即家庭的监护者）、阴间诸神（即祖先的精灵）。家神即保护家庭财产者，如维斯太为管理家灶者，两面神伊阿诺斯是门神，农业诸神包括：拉瑞斯——农业和田野神，刻瑞斯为主管谷物的神，波莫拿为主管果园的神，法乌诺斯为主管动物的神等。罗马人对这些神灵采取了一种非常恭敬、虔诚的态度，一家之父的职责就是充当家庭祭师，主持抚慰众多守护神的仪式。这些仪式包括日常祈祷、烧香以及饮奠酒，但到忙时则只要念念诸神的名字以示崇拜就行了。

随着罗马势力的扩展和巩固，国家采取措施对神灵的设置进行了整顿，将分散和设置上带有一定任意性的诸多神灵统一到l—3个神上。他们分别是朱庇特（Jupiter）、朱诺（Juno）和密涅瓦（Minerva）。朱庇特是主神；朱诺是他的妻子，主管工艺和智慧的女神；密涅瓦相当于希腊神话的雅典娜，为守护和保卫手艺、医术、乐师和诗人的女神。后来罗马神话又引进了些其他的神，主要有玛尔斯（Mars）——相当于希腊神话中的战神阿瑞斯（Ares），墨丘利（Mercury）——相当于希腊神话中的赫尔墨斯（Hermes）以及畜牧之神。

罗马宗教还从东方宗教当中吸收了营养，例如埃及神话里的生殖女神伊希斯（Isis)，冥神奥西里斯（Osiris)，波斯的光明之神密特拉（Mithras），小亚西亚古国弗里吉亚的萨巴神（Sabazius）和叙利亚的阿塔伽神（Atargatis）都先后传到了罗马，受到许多人的喜爱。特别是密特拉神在一段时间里曾经风靡一时，为以后的个人崇拜打下了基础。

没过多少时间，凯撒在遭到暗杀以后成为人们心目中的英雄，受到了神一般的崇拜。屋大维上台以后也利用人们崇拜神的心理，极力宣传他自己，一时间屋大维在许多人的心目当中成为神一般的人物，个人崇拜达到了登峰造极的地步。

罗马官方宗教由祭司团主持，其功能包含宗教事务的记录和管理，监管祭品的焚烧，通过观察飞鸟和检查祭品动物内脏的方法来占卜未来等。每到神祗纪念日，通常都有丰富多彩的节日安排。 随着时间的推移，希腊文化越来越多地融合到罗马文化里。在希腊文化的影响下，罗马宗教逐渐完善起来。朱庇特和宙斯、朱诺同赫拉、密涅瓦同雅典娜的地位和作用开始等同。这些神尽管带有些官方性质，却并不是强制的，每个人可以根据自己的喜好而确定他信仰什么。或许由于这个原因，罗马宗教虽然看上去比较混乱，但它却提供了一种稳定和安全感。每当一个人碰到了困难或危险，他就会到神抵那里找到精神安慰。然而伴随着一系列征服的胜利，罗马的物质财富不断增多，道德观念却每况愈下。虽然屋大维上台后试图改变这一局面，大力推动对他本人的崇拜，想通过此举来恢复罗马人的道德活力，却收效甚微。只是从那以后罗马社会对英雄的崇拜渐渐成为一种风气，每年都不惜花费大量的感情和精力去称颂一位征服者或领袖，而不再循从宗教仪式，逐渐开创了西方独裁统治的先河。

象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。

罗马人传统具有的是：

发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神。
一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说，在这些传说中，人起主要作用，神有时插手。
这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人，德米特尔是谁的话，他会说，德米特尔有一个非常漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，因此德米特尔很悲伤，等等。

假如问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。

因此古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。

罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家，比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深，他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。

拜托，不同在于，一个是罗马，一个是希腊，两个风马牛不及的，怎么比？

基本都一样，只不过人物不大相同罢了~
还有就是罗马神话也是受了希腊神话的一些影响，并没有什么不同哦~

内容大致相同，人物名称换了

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訾叛洛伐： 很简单,希腊是文明古国,哲学家很多,里面的神话多出自天文里的行星.(十二星座就是起源希腊的,象双鱼就是丘比特和他妈妈维纳斯变的) 而罗马,择是战斗的神话代表,但多数西方神话都起自希腊.(罗马只是借鉴希腊的传说而已,他们的王是希腊那边跑到意大利的!这是史实.)

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訾叛洛伐： 情节差不多,主要区别在名称如希腊的众神之父“宙斯”在罗马是“朱仳特”,希腊的“赫拉”在罗马是“朱诺”(两口子都姓“朱”,嘿嘿,不过两人原来是姐弟)另外,十二主神的排位有所不同

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訾叛洛伐： 象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在,一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话,罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说. 罗马人传统具有的是: 发展非常完善的仪式、祭司和一...

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訾叛洛伐： 古希腊人认为大自然的一切现象都是由神主宰的,他们把自然力人格化,按照他们的想象塑造神的形象.到了公元前2世纪,希腊逐渐走向衰落,而罗马人在地中海一带取代了希腊人的统治.他们继承了希腊人的成就,也吸收了希腊神话的形象...

南市区13874678022： 希腊神话和罗马神话有什么异同点?？
訾叛洛伐： 恩,相当于希腊神话

南市区13874678022： 希腊神话和罗马神话的区别？
訾叛洛伐： 希腊说神,罗马说战斗.