缶的发展是什么样的？
缶是盛酒、水、食物的瓦制器皿。
东汉·许慎《说文解字》中解释：缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌。
释义：缶是瓦制的器皿，用来盛放酒浆，秦人敲击缶用来给歌曲打节拍。
战国以前，秦处西陲，文化低，无音乐教材，喝秦人喝到半醉，敲击着瓦缶，手拍着大腿打拍子呜呜而歌。到战国中后期，秦国引入郑和卫之民乐，古典宫廷韶乐。后来，秦人以“击缶”为耻，忌讳提及此事。
西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》中记载了渑池之会中，秦王强迫赵王鼓瑟，蔺相如反逼秦王击缶。因为秦人不善器乐，难为高雅正统之声，只会击缶为娱，低俗下流，故蔺相如以此反击羞辱，捍卫了赵国尊严。
扩展资料：
含有缶的诗句
1、坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。——先秦·无名氏《宛丘》
释义：敲得瓦缶当当响，舞动宛丘大道上。无论寒冬与炎夏，鹭羽饰物戴头上。
2、击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。——先秦·李斯《谏逐客书》
释义：那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了。
3、何事君王亲击缶，相如有剑可吹毛。——唐·汪遵《渑池》
释义：君王因为什么事情亲自击缶呢？蔺相如手中的宝剑锋利，可吹毛断发。
盛器 也可以是乐器，介于其它仁兄归纳很详细，我就不多说什么了
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这是图片 多得要死了 看看吧
公元前279年，秦王派使者约赵王在秦赵边境的渑池相会，声称是
促进两国友好。当时赵王犹豫不决，他不敢去渑池相会秦王。赵国谋臣蔺相如与
大将廉颇等考虑再三，他们主张让赵王赴会。蔺相如劝谏赵王说：“大王，我觉得您还是去吧！如果您不去的话，我们赵国就会被秦国所取笑的。如果您担心有什么变故的话，可以让廉颇将军带兵在边境暗中保护！”赵王认为蔺相如说得有理，便决定应约去渑池会见秦王，并命令蔺相如随他同行，大将廉颇在边境上布置重兵，以防不测。
在渑池宴会上，秦王盛气凌人，他假装酒醉，旁敲侧击，戏弄赵王，对赵王说：“寡人听说赵王善于弹瑟，今日盛会，还请赵王弹上一曲助兴吧。”
赵王不敢不依，他勉强拿出瑟来弹了一曲。哪知，秦国史官很快便把这件事记载下来，史官在竹简上写道：“某年某月某日，秦王与赵王喝酒，秦王命令赵王鼓瑟。”
蔺相如见此情景，他非常气愤，上前对秦王说道：“赵王听说秦王很会击缶，今日盛会，也请大王击缶助兴。”
秦王不肯，厉色拒绝。蔺相如面不改色，大声喝斥秦王，他誓要以死相逼秦王。众人吓得目瞪口呆，当时局势异常紧张。
秦王为了解除眼前危机，他迫不得已在缶上敲了一下。蔺相如立即命令赵国史官将此事记录下来，写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”
其实，故事中的缶是我国古代一种土类乐器，其盛行于我国战国时期前后。
关于战国时期缶形制和用途的文字记载最早可上溯至甲骨卜辞中，从其字形看“缶”字“上从午杵下从器”，本义指制作陶瓦器。可见，战国“缶”乐器既可作为瓦器的一种代称，又是其中某些形制相近的陶瓦器具类名。
关于这个“渑池击缶”的故事，最早出自于后来我国西汉时期著名史学家司马迁所著的《史记·廉颇蔺相如列传》中。
此外，在先秦秦国宰相李斯所写的《谏逐客书》中也提到了缶这种乐器。其实，缶这种乐器原本是古代一种陶器，类似瓦罐，形状很像一个小缸，是古代盛酒的器皿。战国时期的缶通常是圆腹形，有盖，肩上有环耳的，也有方形的，其盛行于战国时期。
缶这种酒器能够成为乐器是由于人们在盛大宴会中，喝到兴致处便一边敲打着盛满酒的酒器，一边大声吟唱，所以缶就演化成为土类乐器中的一种。
还有，战国时期陶“缶”由于易碎，很难保存下来。但是据史料记载，由于缶这种乐器是由陶土烧制而成的，因此缶属于土类乐器。
此外，在我国传统文化中击缶是具有特别的传统内涵。战国时期的“击缶”也被人们称为“鼓盆”，其在我国传统文化中有两个主要涵义，一是，普通百姓们的娱乐乐器，二是，战国时期葬礼场合表示悲伤的一种礼节乐器。
根据战国时期著名文学家墨翟在他所著的《墨子·三辩》中记载：
昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐。
这在一定程度上说明了战国时期森严的等级制度，“击缶”、“鼓盆”只是处于社会底层普通百姓的娱乐器具。此外，击缶还有另外一种涵义，根据周代圣人周文王在他所著的《周易·离》中记载：
日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。
这便是说，在太阳西沉时的光辉下，不叩击瓦器而歌唱，那么垂暮老人就会嗟叹的，这是一个凶兆。这反映了我国先秦时期一个民间习俗，也就是对即将去世的老人，人们要鼓缶唱歌，以安抚老人，祝愿将死者能够顺风顺路。
还有，我国战国时期的“缶”既是一种生活器具又是一种乐器。其中，缶的演奏方式和置放样式非常独特，其在我国古代乐器史上的地位也非常重要。
战国时期的缶形制主要为“敛底而宽上”的盆形，“古缶”有“口向上”和“口朝下”两种置放方式，其演奏方式主要为手击和杖击等多种，其多样化的演奏技艺具有双重社会功能和文化涵义，是其他任何一种乐器所不能比拟的，其重要地位应该得到充分肯定。
还有，战国时期的“缶”首先是一种生活器具，其次才用于音乐活动而具有了“乐器”的名分。从《墨子》、《谏逐客书》等先秦文献上看，早在战国时期，击缶就已经非常盛行了，而“缶”乐器在整个战国音乐活动中也占有了一席之地。
在我国古代，革类乐器占了大多数，这和先民们的长期狩猎生活，大自然所提供天然的制作材料有着极为密切的关系。
鼓是我国古代一种打击乐器，一般是在坚固的圆桶形鼓身的一面或双面蒙上一块拉紧的皮膜，可以用手或鼓杵敲击出声。
腰鼓是我国汉族古老的民族乐器，它来源于唐代，很好地表现了生活。在唐代，先秦大鼓的传承除了腰鼓以外，还有羯鼓。
羯鼓是一种来自其他民族的鼓类乐器，据说来源于羯族。羯鼓传入中原之后，受到先秦大鼓的诸多影响，其两面蒙皮，腰部细，用公羊皮做鼓皮。
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