社稷是主的翻译是什么

~ 晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私_，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”解释：晏子站在崔家的门外。晏子左右的家臣说：“（你打算）死吗？”（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”说：“走（离开齐国）吗？”（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”说：“回家吗？”（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？我将回什么地方啊？”（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”诗词名称：《晏子不死君难》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。
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一、《晏子不死君难》的全文点此查看《晏子不死君难》的详细内容
崔武子见棠姜而美之，遂取之。
而公通焉。崔子弑之。
晏子立于崔氏之门外。其人曰：
“死乎？”曰：
“独吾君也乎哉，吾死也？
”曰：“行乎？
”曰：“吾罪也乎哉，
吾亡也？”曰：
“归乎？”曰：
“君死，安归？
君民者，岂以陵民？
社稷是主。臣君者，
岂为其口实？社稷是养。
故君为社稷死，则死之；
为社稷亡，则亡之。
若为己死，而为己亡，
非其私_，谁敢任之？
且人有君而弑之，吾焉得死之？
而焉得亡之？将庸何归？
”门启而入，枕尸股而哭。
兴，三踊而出。
人谓崔子：“必杀之。
”崔子曰：“民之望也，
舍之得民。
二、注解
崔武子：齐卿，即崔杼。
棠姜：棠公的妻子。棠公是齐国棠邑大夫。
取：同“娶”。棠公死，崔杼去吊丧，见棠姜美，就娶了她。齐庄公。
通：私通。
弑：臣杀君、子杀父为弑。
晏子：即晏婴，字平仲，齐国大夫。历仕灵公、庄公、景公三世。
其人：晏子左右的家臣。
君民者：做君主的人。
实：指俸禄。亲近。
庸何：即“何”，哪里。
兴：起立。
三踊：跳跃了三下，表示哀痛。
望：为人所敬仰。
舍：释放，宽大处理。
三、译文
崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私_，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
晏子站在崔家的门外。晏子左右的家臣说：“（你打算）死吗？”（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”说：“走（离开齐国）吗？”（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”说：“回家吗？”（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？我将回什么地方啊？”（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
四、左丘明其他诗词
《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。相同朝代的诗歌
《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。
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安龙县18237215233： 社稷在文言文中是什么意思?？
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安龙县18237215233： 古代的“社稷”是什么意思? - ？
展雯清凉： “社稷”是一个特指名词.国家的象征.社,古代指土地之神,按方位命名:东方青土,南方红土,西方白土,北方黑土,中央黄土.五种颜色的土覆于坛面,称五色土,实际象征国土.古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社.稷,指五谷之...

安龙县18237215233： 这句老子的话是什么意思? - ？
展雯清凉： 天下莫柔弱于水,而攻强者莫之能先也,以其无以易之也.水之胜刚也,弱之胜强也,天下莫弗知也,而莫之能行也.”意思是,普天下没有哪一种东西比水更柔弱的了,但是攻击坚强的东西却没有能胜过水的,因为它是没有任何东西可以代替得了的呀.水之柔所以能够胜过刚,柔之所以能够胜过强,普天下没有哪个不知道,但没有哪个能照此实行.

安龙县18237215233： “以其无以易之”的其是什么意思道德经里 - ？
展雯清凉： 该句的意思是:因为没有什么可以真正改变得了它 出自《道德经》第七十八章 全文:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知,而莫能行.是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国之不祥,是谓天下王.正言若反. 翻译:天下没有比水更柔弱的,但攻坚克强却没有什么能胜过它,因为没有什么可以真正改变得了它.柔能胜过刚,弱能胜过强,天下没有人不知道,但又没有人能实行.因此,圣人常说:能承受全国的屈辱,才配作天下的君主;能承担全国的灾难,才配作天下的君王.确切的话语常常让人觉得不以为然!

安龙县18237215233： 老子说:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王”.历史上哪些人是社稷主?哪些人是天下王? - ？
展雯清凉： 这里指得是尧、舜、禹、为社稷之主,民间自古出圣王,墨子的兴天下之利,除天下之害的思想,主张兼爱、非攻、尚贤的实践思想,人与人之间传递爱心,这才是天下之王所做的.

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安龙县18237215233： 社稷坛的稷是什么意思 - ？
展雯清凉： 上古时主农事的官员称稷正,死后成为谷神,所以稷是代表农业,而社代表土地,二者是古代社会的根本,成为古代国家的代名词.

安龙县18237215233： 社稷的 意思 - ？
展雯清凉： 社 稷 【拼 音】 shèjì 【英 文】 sheji 【词 性】 名词 【释 义】 “社”指土神,“稷”指谷种,古代君主都祭社稷,后来就用“社稷”代表国家.

安龙县18237215233： 江山社稷稷是什么意思 - ？
展雯清凉： “江山社稷”中的“社”在古代指土地神、“稷”在古代指谷神.古代帝王都祭祀社稷,以后社稷就成了国家的代称 ,综上所述,社稷就是国家