五祖为什么要将衣钵传给六祖?

五祖为什么要将衣钵传给六祖?~

慧能幼小父亲便早早去世，留下孤寡老母，生活艰辛贫困，只好到集市上去卖柴。一天，忽然有一位顾客要买柴，叫我把柴送到客人的店铺去。送去后，那位顾客把柴收下，慧能拿到了卖柴的钱。当我回头向门外走去时，忽然看到一位客人在读《金刚经》。慧能一听，心中便明白开悟，于是问这位客人；“你从什么地方来?为什么要念诵这部《金刚经》?” 客人回答说：“我在蕲州梅县东部的冯茂山上，拜禅宗第五祖弘忍导师为师，他现在还在那里，弟子有一千多人，我在那里听见弘忍大师规劝出家的僧人和未出家的世俗之人说，只要掌握了一卷《金刚经》，就能懂得人人都有佛性，立刻彻底觉悟而成佛。”慧能听说以后，知道这是过去做的事所种下的因缘，于是立刻辞别老母，前往冯茂山，拜五祖弘忍导师为师。 弘忍导师问慧能说：“你是什么地方的人?到这座山来拜我为师，你现在要在我这里求得什么东西?” 慧能回答说：“弟子是岭南人，新州的普通百姓，今天是专门来拜导师为师的。我不想求得其它什么东西，只盼望能够解脱成佛。” 弘忍大师听后斥责慧能说：“你是岭南人，又是个猫獠种，怎么能妄想成佛!” 慧能回答道：“人虽然有南北之分，佛性却没有南北之别；猫獠的地位虽然与导师不同，但佛性又有什么差别呢!” 弘忍大师当时还想同慧能说些什么，但看见手下的人站在旁边，便不再言语。随即打发慧能跟随众人做些杂务活。一天，五祖弘忍大师忽然把弟子全部叫到他面前，五祖说：“我对你们说，世俗之人把人生生死之事看得很重。你们这些弟子，成天供养[佛、法、僧、宝]，也只知道寻求能够获得福德果报的道路，而不知道寻求如何脱离生死的苦海。你们如果迷失自己本来具有的佛性，福德果报之门又怎么能拯救你们呢?你们统统回到自己的房间里去，作一番自我检查，有智慧的人，自己体认一番自己本性中所具有的般若智慧，每人写一首诗拿来给我看。我看你们写的诗，如果发现有领悟到佛性大意的人，我便把传宗接代的衣钵与禅宗的佛法传授给他，让他继承为禅宗第六代祖师，大家快快去办I” 弟子们听完弘忍大师的吩咐，回到各自的房间，他们互相议论说：“神秀德高望重，又是我们的教授师，[弘忍大师必定要把衣钵传授给他)。神秀承继了佛法以后，我们自然可以依靠于他，用不着费心写什么诗歌。”德高望重的神秀心想：大家不敢向弘忍大师进呈心中的诗歌，是因为我已经是教授师了。如果我也不进呈心中的诗歌，五祖大师怎么能知道我心中对佛性见解的深浅呢?如果我把心中的诗歌进呈给五祖大师，这种寻求佛法愿望当然是好的，’但以此去谋取一代祖师地位的结果却并不好，这就等于以凡愚之心去夺取圣位了，如果不向五祖大师进呈心中的诗歌，最终又得不到佛法。· 德高望重的神秀于三更时分，举着蜡烛，在南面房廊下中间壁上题写了他作的诗歌，谁也没有发觉。他写的诗是： 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使惹尘埃 五祖发现了神秀在墙上题写的那首诗歌。他一句一句念完后说，《金刚经》上说凡是人们所说的事物的相状，都是虚妄不实的假象。不如把这首诗留在这堵墙壁上，让那些迷误的人经常念诵。如果能按照这首诗修行，就不会堕入地狱、饿鬼、畜生三个恶道了，按照 这个佛法修行的人，将会得到很大的好处。弟子们立刻全都念诵起来，并且都生起了诚敬之心，无不大声称赞道：“太好了!” 五祖大师说：“这首诗,要说是懂得了佛性，还不能这么说，可以说只到了大门口，还没有能进得门去。一般的人按照你的这首诗去修行，就不会堕落下去；作这样的见解，如果想得到对佛教最高真理的觉悟，则是不可能的。必须认识自己本来具有的德性。请继续思考。” 一天，一位少年从碓房旁走过，一边走一边背诵着神秀题写的那首诗。慧能一听，就知道那首诗并没有真正懂得佛性，同时也明白了那首诗的大意。那位少年指引慧能，到了南面的房廊下，向神秀题写的诗歌参拜致礼。因为不识字，慧能请了一个人来念给他听。慧能也作了一首诗，并请来一位会写字的人，把它题写在西面的房廊墙壁上，向五祖大师呈上了 自己所认识的本心。 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处染尘埃 半夜三更时分，五祖大师把慧能叫到禅堂内，向他讲说《金刚经》。慧能一听，马上就领悟了《金刚经》的大意。就在这天夜里，弘忍大师向慧能传授了佛法，寺内所有的人谁也没有发觉，弘忍大师便悄悄地把禅宗的顿悟之法与衣钵传给了慧能。参考资料： http://www.wusehai.net/zhihui/index_detail.asp?info_id=152&lanmu=11

因为五祖有私。他不想传与境界比他高的神秀。传给一个不学无术只会卖嘴皮的小混混慧能，禅宗史上将再也无人能超越他。

六祖本就有根基 而且 不是普通的人 在六祖慧能传里 在六祖出生的时候有早有预兆
达摩祖师传里 也提及过 达摩祖师的师傅 曾经说过 衣钵传到六祖 就不必在传了
可想而知 一切都是有因缘的 六祖慧能大师是位非常了不起的大德 在历代祖师里 无人能及

第五个传个第六个不是正好吗
反正第五个不能传给第七个或者第四个

---

铜陵县19162874712： 五祖为什么要将衣钵传给六祖? - ？
吁发亚奋： 六祖本就有根基 而且 不是普通的人 在六祖慧能传里兆 达摩祖师传里 也提及过 达摩祖师的师傅 曾经说过 衣钵传到六祖 就不必在传了 可想而知 一切都是有因缘的 六祖慧能大师是位非常了不起的大德 在历代祖师里 无人能及

铜陵县19162874712： 五祖为何传衣钵与六祖 - ？
吁发亚奋： 因为五祖有私.他不想传与境界比他高的神秀.传给一个不学无术只会卖嘴皮的小混混慧能,禅宗史上将再也无人能超越他.

铜陵县19162874712： 禅宗五祖为什么把衣钵交给惠能? - ？
吁发亚奋： 五祖只不过是毫无私心的为了佛教的大业把衣钵传给六祖 当时六祖已经能够符合接受衣钵的资格

铜陵县19162874712： 五祖传六祖的故事 - ？
吁发亚奋： 传说五祖弘忍大师想将衣钵传给后人,就让一众弟子写一句佛偈.大弟子神秀禅师颇有慧根,他在墙上写道:身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃!意思是要时时刻刻管住自己的内心,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑和邪魔,...

铜陵县19162874712： 六祖之后为何无七祖? - ？
吁发亚奋： 历史上是有七祖的.杜甫的“门求七祖禅”,加之唐德宗时正式承认神会为七祖,即间接承认了慧能为六祖,都表明历史上有所谓的七祖.禅宗,乃是我国佛教当中的一个流派.禅宗之人,主张学佛之时修习禅定,因此被称为禅宗.而禅宗弟...

铜陵县19162874712： 这首诗表达的是什么意思 谁写的? - ？
吁发亚奋： 菩提本非树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处染尘埃. 少林六祖慧能偈语. 菩提树下是佛祖悟道的地方. 菩提树本来不是树,明镜台也不是台. 本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢? 慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语. 身是菩提树, 心是明...

铜陵县19162874712： 强迫性思维 - ？
吁发亚奋： 一、消除精神紧张因素,改善心理状态.强迫性思维的出现或加重多发生于有精神紧张因素存在或有心理压力,心理矛盾的状态.强迫性思维难以摆脱又加重心理矛盾,导致恶性循环,易出现焦虑情绪或心理上的痛苦.所以在人感受到心理压力...

铜陵县19162874712： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 - ？
吁发亚奋： 佛对我说:你的心上有尘.我用力地擦拭.佛说:你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘 我领悟不透,是什么意思?我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来.神秀说:“身是菩提...

铜陵县19162874712： 菩提本无树.明镜亦非台.本来无一物.何处惹尘埃. - ？
吁发亚奋： 菩提本无树,明镜亦无台.本来无一物,何处惹尘埃. 上面这首偈子是六祖慧能所作.据说,五祖弘忍退位时,想找一个有才能的子弟做自己的继承人.于是,他把所有的弟子召集到一起,对他们说:“你们都将自己多年悟禅的结果写成偈子,...

铜陵县19162874712： 心理强迫症 - ？
吁发亚奋： 心理强迫症的定义: 是指以反复出现强迫观念和强迫动作为基础特征的一类神经症性障碍.强迫观念是以刻板形成反复进入患者意识领域的思想,表象或意向.这些思想、表象或意向对患者来说,是没有现实意义的,不必要或多余的;患者意...