论语克己复礼原文及翻译

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关于论语克己复礼原文及翻译的回答如下:

子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉。”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

译文

(颜渊请教如何行仁)孔子说:“能够克制和约束一己私欲,让自己的行为回复到礼的要求上,就是仁(的做法)。一旦人这样做了,那么天下人间的人都会赞许他是仁人。做仁义的事情是完全靠自己的,难道还能靠别人吗?”

颜渊说:“希望指点一些具体做法。”孔子说:“不合乎礼的不去看,不合乎礼的不去听,不合乎礼的不去说,不合乎礼的不去做。”颜渊说:“我虽不够聪敏,请你允许我去实行这番话。”

成语故事

孔子带学生周游列国,推行自己的政治主张,却一直未能得到施展的机会,穷困潦倒之际,被困于陈、蔡的山野之中,连续困了七天,没有食物可以吃。弟子们饿了好几天,个个面黄肌瘦,心中充满忧虑。而孔子依然每天不断地学习,没有丝毫的埋怨与担忧。

子贡费了九牛二虎之力,突破重围,好不容易才买来一袋米,希望给大家解解饥。颜回和子路赶紧在靠墙的地方生火做饭。饭快熟的时候,恰巧屋上有团黑灰掉落在饭上,颜回觉得扔掉沾灰的饭可惜,就夹起来吃掉了。

子贡和子路去井边打水,子贡一回头,正好看见颜回在用手抓饭吃。

子贡当即很生气,认为颜回偷饭吃的行为有辱君子的操守,但他没有上前质问颜回,而是去问孔子:“仁德清廉的人,也会因穷困而改变气节吗?”孔子说:“如果因穷困就改变气节,那怎么还能算仁德清廉呢?”子贡便将看见颜回偷饭的事告诉了孔子。

孔子听后并没有感到惊讶,说:“我相信颜回的人品,我认识他也不是一天两天了,虽然你这么说,但我还是不能因为这一件事就怀疑他,可能其中有什么缘故。你等一下,我来问问他。”

于是孔子把颜回叫过来,对他说:“我前几天夜里梦见了先人,这大概是神在启发佑助我。你把做好的饭端进来,我要祭奠一下先人。”

颜回惶恐地对孔子说:“老师,刚才有团黑灰掉到锅里,留在饭里不干净,丢掉又可惜,我就把它吃了,用吃过的饭来祭祀先人,是不恭敬的。”孔子说:“原来如此,那就算了,我们一起去吃饭吧。”

等颜回离开后,孔子望了一眼子贡,说:“颜回是什么样的人,你已经明白了吧?”




论语颜渊第十二章原文及翻译
子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目①。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”[十二·二] 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家②无怨。”仲弓曰...

一日克己复礼的一日是什么意思
一日克己复礼的一日是一旦,一旦这样做了。出自:《论语·颜渊》。全文:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”译文:颜渊问...

颜渊问仁原文及翻译
颜渊问仁原文以及翻译如下:原文如下:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉。”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”翻译如下:颜渊请教如何行仁(仁,人生正途),孔子...

克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉",出自哪里
1、这句话出自《论语·颜渊》整个语段如下:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?”2、解说:这段话的意思是说,有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界,孔子回答说:努力约束自己,使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点,就可以...

克己复礼为仁翻译
非礼勿言,非礼勿动”颜渊曰“回虽不敏,请事斯语矣”;这就是有名而也有误解的那句话“克己复礼为仁一日克己复礼,天下归仁焉”颜渊这句话可以说是孔子思想的纲要,涉及到了礼仁,而以“克己”作为复礼归仁的实践要求对于“克己”的“克”历来有两种不同的;下面是我整理的克己复礼的文言文翻译...

《克己复礼》的全文
出自《论语·颜渊》一章:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?’颜渊曰:‘请问其目。’子曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。’颜渊曰:‘回虽不敏,请事斯语矣。’”这段话的意思是说,有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到...

克己复礼.文言文
2. 《“克己复礼”阅读答案》古诗原文及翻译 作者:阅读下面几段文字,完成23-24题。 (5分)材料一:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。 一日克己复礼,天下归仁焉,为仁由己,而由人乎哉?”颜渊日:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 ”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《...

克己复礼为仁是什么意思
意思是克制自己,使言行举止符合于“礼”,就是仁。出自: 《论语》颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归 仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“口虽不敏,请事斯语矣。”“克己复礼为仁”...

克己复礼的真正内涵是什么?
克己复礼的真正内涵是指儒家约束自己,使每件事都归于“礼”。1、出自:《论语·颜渊》。2、原文:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉? ”3、意思:颜渊向孔子请怎么做到任,孔子说:“能克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。一旦...

颜渊篇第十二原文及翻译
颜渊篇第十二原文及翻译如下: 1、《颜渊篇第十二》原文: 颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己...

惠安县19452894395: 求“克已复礼”四字准确的解释 -
秦竿能力:[答案] “克己复礼”——《论语·颜渊》:“颜渊问仁.子曰:'克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?' 约束自己,使自己言行和享受待遇符合礼的严格规定就是仁. 又有人说,周朝衰败,孔子处于一个礼崩乐坏的时代.他向...

惠安县19452894395: 《论语﹒颜渊》曰:“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克己复礼,天下归仁焉.”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德.克,胜也.己,谓身... -
秦竿能力:[选项] A. “人伦者,天理也” B. “存天理,灭人欲” C. “宇宙便是吾心,吾心即是真理” D. “心外无物”“心外无理”

惠安县19452894395: 子曰: “ 野哉,由也!君子            ,                    . ” 《论语·克己复礼》 -
秦竿能力:[答案]于其所不知,盖阙如也

惠安县19452894395: 如何解释“克己复礼为仁”? -
秦竿能力:[答案] 颜渊问仁.子曰:“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”[《论语·颜渊》] 这历来是“亲亲,爱人”者津津乐道的地方.并释之为“克制自己,服从周礼”的意思.其实不然—— 在孔子众多的学生中...

惠安县19452894395: 子曰:“野哉,由也!君子            ,                    .”《论语·克己复礼》 -
秦竿能力:[答案] 于其所不知,盖阙如也

惠安县19452894395: 克己复礼的翻译 就是“时大雪,积地丈余”那段 -
秦竿能力: 有一年冬天,纷纷扬扬的大雪一连下了十余天,地上积雪有一丈多厚,封路堵门.洛阳令到州里巡视灾情,访贫问苦,雪中送炭.见家家户户都扫雪开路,出门谋食.来到袁安家门口,大雪封门,无路可通,洛阳令以为袁安已经冻馁而死,便命人凿冰除雪,破门而入,但见袁安偃卧在床,奄奄一息.洛阳令扶起袁安,问他为什么不出门乞食,袁安答道:“大雪天人人皆又饿又冻,我不应该再去干扰别人!”洛阳令嘉许他的品德,举他为孝廉.

惠安县19452894395: 急要~论语·颜渊第十二(孔子)(部分内容)翻译啊颜渊问仁.子曰:“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请... -
秦竿能力:[答案] 有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界,孔子回答说:努力约束自己,使自己的行为符合礼的要求.如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了,这是要靠自己去努力的.颜回又问:那么具体应当如何去做呢?孔子...

惠安县19452894395: 一日克己复礼 - 《克己复礼》是什么意思?
秦竿能力: 原文:颜渊问仁.子曰:“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目.”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非...

惠安县19452894395: 正心修身克己复礼 -
秦竿能力:[答案] 这是孔子学说的一个重要概念,出自《论语·颜渊》一章:“颜渊问仁.子曰:'克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?'颜渊曰:'请问其目.'子曰:'非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.'颜渊曰:'回虽不敏...

惠安县19452894395: 《论语•颜渊》记载“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉.”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德.克,胜也.己,谓身... -
秦竿能力:[选项] A. “人伦者,天理也” B. “存天理,灭人欲” C. “宇宙便是吾心,吾心即是真理” D. “心外无物”“心外无理”

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