如来和玉帝谁大

玉帝和如来那个的官大~

如来为佛，玉帝为道。一佛一道，观音当然是如来佛的人，看他对如来称弟子对玉帝称本座就知道。从某种角度来讲类似于现今的党政。如来为党，玉帝为政，虽然有些牵强，但是确实暗含了玉帝的行政权力和如来的思想渗透。至少看上去天庭那帮重臣没有几个是真正执行了老子的清静无为思想的，权力斗争明显得很，还是比较接近于行政机构的。而如来的人虽然一天到晚讲修行但是在天庭出事（比如说孙悟空大闹天宫）时还能够及时出现加以点化引导。这样看来西游记的一个最明显的情节线索就是把热衷于权力斗争的无信仰青年孙悟空纳入党组织的领导下。 追问： 你说那么多,我都不好意思不采纳了 回答： 好啊,谢谢采纳

玉帝大。不少人认为玉帝是道家的，如来是佛，没法比。其实不然。道教的玉帝是在三清之下，四御之上，而如今的玉帝明显已经高过太上老君，说明不是道教信仰的玉帝了。那么，他又是哪个玉帝呢？他是三教合一的玉帝，是中国民间老百姓心中的余地。大抵唐宋开始，三教合一的趋势愈加明显，共同的神灵信仰成为三教合一的一种表现形式。宋代的以儒为主，大量吸取道佛两家思想而成的理学的统治地位的确立，使玉帝更加向儒家靠拢，我们知道，在儒家思想里，帝王是绝对的至尊。所以，大概宋代以后，玉帝便成为中国民间老百姓心中的最高神。不只是老百姓，士大夫也同样有这样的认识，他们倡导只有人间帝王才有权祭祀玉帝，以此突出玉帝的至尊身份。而如来不过是一个宗教领袖，充其量给他个国师，但从天庭设置来看，国师之位大概都是道教人。现在有人认为如来大，是受现在一些影视剧影响罢了。（说到这，想起了电视剧《聊斋》之《庚娘》，里面竟然出现了光着头，披袈裟的老天爷，岂不荒唐？中国几千年的神话信仰，何时老天爷变成了和尚?从宋开始，玉帝成为老百姓心中的最高神，很多地方将其俗称为老天爷，或称天公。）就算是《西游记》，也可明显看到玉帝比如来打，比如如来上天是“闻诏”；降服孙猴子后，玉帝出来，如来“瞻仰”；玉帝设宴，如来“不敢违悖”。综上，玉帝比如来大，大得多！

玉帝大。不少人认为玉帝是道家的，如来是佛，没法比。其实不然。道教的玉帝是在三清之下，四御之上，而如今的玉帝明显已经高过太上老君，说明不是道教信仰的玉帝了。那么，他又是哪个玉帝呢？他是三教合一的玉帝，是中国民间老百姓心中的余地。大抵唐宋开始，三教合一的趋势愈加明显，共同的神灵信仰成为三教合一的一种表现形式。宋代的以儒为主，大量吸取道佛两家思想而成的理学的统治地位的确立，使玉帝更加向儒家靠拢，我们知道，在儒家思想里，帝王是绝对的至尊。所以，大概宋代以后，玉帝便成为中国民间老百姓心中的最高神。不只是老百姓，士大夫也同样有这样的认识，他们倡导只有人间帝王才有权祭祀玉帝，以此突出玉帝的至尊身份。而如来不过是一个宗教领袖，充其量给他个国师，但从天庭设置来看，国师之位大概都是道教人。现在有人认为如来大，是受现在一些影视剧影响罢了。（说到这，想起了电视剧《聊斋》之《庚娘》，里面竟然出现了光着头，披袈裟的老天爷，岂不荒唐？中国几千年的神话信仰，何时老天爷变成了和尚?从宋开始，玉帝成为老百姓心中的最高神，很多地方将其俗称为老天爷，或称天公。）就算是《西游记》，也可明显看到玉帝比如来大，比如如来上天是“闻诏”；降服孙猴子后，玉帝出来，如来“瞻仰”；玉帝设宴，如来“不敢违悖”。综上，玉帝比如来大，大得多！

要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。

你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？
答:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜，叩首顶礼。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)，虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，有了造罪行恶的业感，堕在这地狱里，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位，达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤，即永不打入无间地狱的。要知道，不但阿罗汉比天帝命贵，连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉及其它所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的，知道吗？

天帝即是天，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但机率是较小的。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的，且四圣法界亦是他的上级。简单划分一下:佛乃老大、菩萨老二、辟支佛老三、阿罗汉老四、天(天帝)乃老五的。

天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。

华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福”。可见，玉帝是多么的仁慈啊！

佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉 悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。

在佛教中，观世音菩萨与玉皇大帝那个级别高？

次第而下：

佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。
以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。

再而下之：

天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。
这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：
“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）

如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。

建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与观世音菩萨，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。

一切众生毕竟成佛！

南无本师释迦牟尼佛

你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”，谁贵谁轻呢？答:观世音菩萨贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)，而观世音菩萨(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)所以观世音菩萨更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。(你不信的话，去找阴律无情书上查，可是写得清楚楚的)。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究尚未跳脱三界，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过佛、菩萨也堕入无间地狱的可能性吗？因佛、菩萨是很至高无上的果位，在三界之外，命亦是极贵无比，又不会造作任何罪业，即永不打入无间地狱的。要知道不但观世音菩萨比天帝命贵的，连三界之外的一切佛、一切菩萨，皆都比天帝命贵的。如:观世音、文殊、普贤、地藏菩萨及其他所有佛，所有菩萨，皆都比天帝大的，知道吗？

当然是观世音菩萨大。要知道佛、菩萨果位永远是至高无上的，且超越了三界，达到了不生不灭的境界。而玉帝还在六道与三界中，终究要受着轮回之苦。玉帝是比佛、菩萨低的，且佛、菩萨亦是他的上级。

玉帝见观音是要礼拜的。据说观世音菩萨降临空中，玉帝速率同阴间十殿阎王向观世音菩萨，诚心礼拜，叩头顶礼(你不信的话，去找佛经上查，可写得清清楚楚的)。

天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。

要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道“天”指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。

你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？
佛曰:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(又称自了汉，已经断除了见思烦恼，证得了有余涅槃，一旦证得此果位，无需再修，无需再学，是小乘佛教中的至高无上的究竟果位。虽然属于出世间圣人中最低的位置，但毕竟也是个圣人，依然超出了天帝四条街的等级。是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，低于基督教的耶稣七层天的修行境界、神通力、福德力、寿命、禅定力量、智慧度与断除烦恼度、清净度与慈悲力、行政神权力与地位、善良度与情感力)的上级。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜，叩首顶礼。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)，虽是天、地、人(天界、地府、人间)三界之内的极小王帝、极轻小天王，有神权的神仙。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫，也有堕入无间地狱的可能性。根据地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:“是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(“天”指的是三界二十八天中的一切诸天老天爷，更何况是玉皇大帝，乃超级低级的老天爷也，也叫天帝，幸亏下面还有个四大天王垫底，不然还挺伤人家心的，他的上级只要是高于他的忉利天皆是他的上司、老大、座下)、或鬼，有了造罪行恶的业感，堕在这地狱里，都是同样的受苦，所以叫做无间。”你仔细看，有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位，达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤，即永不打入无间地狱的。要知道，不但阿罗汉比天帝生命昂贵、连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉、欢喜罗汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的，知道吗？

天帝即是天，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但他知道因果业力的恐怖，不敢造业而不作恶业，导致机率较小。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的，且四圣法界皆是他的上级。简单划分一下:佛乃老大(“佛”是佛教中的至尊，是全宇宙第一尊贵的生命。任何高贵的神灵与非神皆无法超越，是九法界有情的大BOSS)、
菩萨老二(“菩萨”神通广大、法力无边、功力高强、威神力不可思议，是仅次于佛的果位。且无论比:“地位、神权、智慧、善良、福报、法力”皆低于佛。只有佛才是全方面最究竟圆满，无上正等正觉的圣贤)、
辟支佛老三(要留意“辟支佛”非佛，他只是也带了个“佛”字而已，他与“佛”比起来相差还很悬殊的，就如同一个在天上，一个在地下。其实他比圣贤阿罗汉中的四种果位都高，但连比菩萨的五十二个阶位皆低的，他们之间是上下级的关系)、
阿罗汉老四(别说是阿罗汉，就算证得了阿罗汉中的最低果位，声闻须陀洹。就已经受人天供养，是“天”的上级与导师)、
天(三界二十八天中的一切上天，天帝也在其中)乃老五的。

天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也有七情五欲之心，“七情”所谓:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。“五欲”所谓:财、色、名、食、睡。这五欲也就是地狱的五条根，我们应立即将这五条根给斩断才行，再清净我们“身语意”的五欲作业(注意:只有欲界天的六层天皆有五欲之心，但只要修行到达了色界天与以上，皆永离五欲，皆彻底清净了五欲之毒，不再受欲望所控制)。且还有“贪嗔痴”三种烈毒(所谓:贪心生饿鬼、嗔心生地狱、痴心生畜生)。再且也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。

华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝受命于须陀洹，昔日奉须陀洹的一道旨曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福。”可见，玉帝是多么的仁慈啊！

佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天界、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世根据自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。

在佛教中，“阿罗汉”与“玉皇大帝”那个级别高呢？

次第而下：

佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。
以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。

再而下之：

天人(玉皇大帝也在其中，且常受阿修罗的攻打与欺凌，受尽种种伤害与辛酸)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。
这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：
“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）

如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。

建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与阿罗汉，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。

一切众生毕竟成佛！

南无本师释迦牟尼佛。

这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们，全宇宙也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、饿鬼道、地狱道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。
所以玉皇大帝在六凡界的最高一层，天道里面的天人，有福报的神仙，但是仍处于六道轮回中。对于所有的低级天人而言，他是领袖人物，故称“神头”；对于成佛的预备人员，他却是小老末，相隔太悬殊了，故称“佛尾”，也就是“神头佛尾”；佛则是四圣界的最高一层，如来也就是佛的别称；而观音菩萨则仅次于佛，他们比玉皇大帝高出四、五个级别呀(请注意，是高出四、五个“特大”级别喔)！

当然是阿罗汉大。要知道四圣界有情果位永远是至高无上的。且超越了三界，达到了不生不灭的境界。而玉帝虽是六凡界中最高级的一道，但还在六道与三界中，终究要受着轮回之苦。

四圣界是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。是永不受三恶道之苦，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。而玉帝这生福报受尽，如果以前有造作了恶业，就要被业力有所牵引即堕入三恶道中，还要做畜生、饿鬼、下地狱。是一直依然未超脱生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四圣界有情低的，且四圣界亦是他的上级。

玉帝见须陀洹是要礼拜的。因佛教网上记载:“玉帝见到须陀洹皆要下跪礼拜，且须陀洹下的每一道命令、使唤、旨意、吩咐，玉帝都不敢违背。且须陀洹在玉帝面前自称“本座”，玉帝竟连抬头看须陀洹一眼都不敢。”且佛教书籍上也是这样讲的。

“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者”，这是什么意思呢？

即:这个偈颂当中讲到了，在天上天下，对整一个上下的世间当中，都没有像佛这样子了不起的、殊胜的、至高无上的、不可思议的，在十方世界也没有谁能比得上佛。世间的一切我都见完了，就是没有见到一个能像佛这样子最尊、最上、最高贵、最第一的。为什么佛陀能够成就这个偈颂的功德呢？我们应当知道，这就是般若让佛陀成为天上天下唯我独尊的佛。因为他证悟了般若、他现前了般若、他圆满了般若，所以他是天上人间最尊、最上、最高贵、最第一，十方世界无法比拟。世间的一切见多了、见尽了，也无法像佛陀这样子。

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城子河区15682052963： 在《西游记》中,玉皇大帝与如来佛祖比谁大? - ？
单蚀止咳： 都是同级别的, 玉黄大帝是道家的一把手,如来是佛家的一把手!

城子河区15682052963： 玉皇大帝和如来佛祖哪个大? - ？
单蚀止咳： 这个问题不存在,如来佛祖是西方极乐世界的掌控者,佛门的万佛之祖,是佛门的至高神,而玉皇大帝是奉鸿钧道祖之命创立的天庭之主,是天庭六御之首,主管天庭,地仙界(含地府),人间界三界,是道家的神仙,但是准确说还是玉皇大帝大些,他本来主管天地之间一切(神人仙魔鬼佛)存在的,佛教极乐世界虽说是在地仙界西牛贺洲幻化出的,但到底在地仙界,也要受玉皇大帝管,但是法力高深,玉皇大帝不一定完全掌控,只是表面而已·········

城子河区15682052963： 如来佛祖岁数大还是玉皇大帝岁数大 - ？
单蚀止咳： 让历史人物跟神话人物比年龄? 我对你个人就不加以评论了.如来佛祖=释迦牟尼=悉达多·乔达摩,出生年不可考,享年80.根据斯里兰卡史料及汉译印度各部派三藏史献的考证、比对及研究,认可阿育王即位应在佛灭后116年.如果以佛灭...

城子河区15682052963： 如来佛祖与玉皇大帝谁大! - ？
单蚀止咳： 要想知道玉皇大帝和如来佛谁更大就要把一些人物关系理清,这些人都包括道教正统神系里的一些神仙 首先说的自然是我们所熟知的盘古大帝,这盘古才是最大的神,他诞生于鸿蒙,以己之力开天辟地,才有了宇宙万物与诸神诸界,按照道教神...

城子河区15682052963： 西游记里面 玉帝与如来到底谁大??? - ？
单蚀止咳： 这只是清代小说,并不能代表什么,做着也不可能知道到底谁大;两种说法:第一种,佛祖属于“五方五老”里面的西方佛老,在三清四御之下,你应该能在书里看到这些文字,玉帝是按照级别从下往上找的人捉拿妖猴的;第二种,玉帝管的是神仙,佛祖管的事西方佛界,互不干预,就相当于二郎神听调不听宣差不多吧.这个问题一直有争论的,没必要纠结,咱们是不可能知道的.汲取书中养分即可,等你学习很丰富了,在研究,可能由你自己的理论、结论呢.

城子河区15682052963： 如来佛祖和玉帝哪个年纪大些? ？
单蚀止咳： 如来大,西游记中据如来佛祖所说,混沌初开,天地交合,万物皆生.飞禽以凤凰为长,凤凰得交合之气,生下孔雀和大鹏.孔雀曾经把如来吞下肚子,被如来剖开脊背,跨上灵山.据此可知如来生于混沌初年,而玉帝年龄西游记中也有记载,如来说玉帝自幼修行苦历过一千七百五十劫.每劫该十二万九千六百年.你算,他该多少年数,方能享受此无极大道.算来 玉帝年纪是2.26亿岁.

城子河区15682052963： 如来佛祖大还是玉皇大帝大? - ？
单蚀止咳： 玉皇大帝和如来佛祖 两个都不厉害! 最厉害的还是作者本人!

城子河区15682052963： 玉皇大帝大还是如来佛大呢?? - ？
单蚀止咳： 玉皇大帝是中国本土神仙(道教),如来也就是释迦摩尼是佛教,两个根本是不粘边的,只不过佛教传到中国后时间长了,而中国人把两个教混合在一起来供奉,这也只是《西游记》里写写的,佛教里当然如来最大,是神的化身. 道教的玉皇大帝是最大 道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝,犹如人间的皇帝,上掌三十六天,下握七十二地,掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事.亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝. 据《玉皇本行集》记载:光明妙乐国王子舍弃王位,在晋明香严山中学道修真,辅国救民,渡化众生,历亿万劫,终为玉帝. 有说玉皇大帝就是道教的「元始天尊」(即玉清元始天尊的简称.道教所供奉最高的神.)

城子河区15682052963： 如来佛祖大,还是玉皇大帝大?？
单蚀止咳： 纳尼?这个得看是在哪里,天庭肯定玉皇大帝厉害,西方极乐世界肯定释迦牟尼大.没有可比性,不在一块地方.