日本剑道与花式击剑有何不同

日本剑道流派有什么不同？~

剑道.江户三大道场1--北辰一刀流

　　北辰一刀流是江户时代末期很流行的剑术流派。其创始人为千叶周作成政（1794-1855）。

　　周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰梦想流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫学习一刀流剑法。后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”。玄武馆后来迁往神田玉池。

　　北辰一刀流认为剑道不仅是一种技术，更是一种艺术。在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。

　　北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周作之弟千叶定吉政道（？-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的弟子。龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家”。除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。

　　附 幕末北辰一刀流剑士名录：
　　千叶家
　　流祖：千叶周作成政
　　周作之弟千叶定吉政道
　　周作次男千叶荣次郎、三男千叶道三郎
　　定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几久

　　非千叶家
　　伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏 等 。

　　剑道.江户三大道场2--镜心明智流

　　镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。流派代表人物为桃井春藏直正。

　　桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。本名为田中左右八郎堪助。天保九年，十四岁时来到江户，于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家，为四代目师范。

　　据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行，精通各种武艺。艺成之后，创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场。

　　桃井道场代代都是由儿子继承。比较特殊的是四代目桃井春藏直正，是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。春藏直正担任师范时，镜心明智流迎来了鼎盛时期。桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立，称为“江户三大道场”。三大流派的剑术相比，有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。

　　跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。据说桃井春藏直正本身就是一位美男子（剑豪中的美男子好象还真不少……），因此镜心明智流的“位”被他发挥到了极致。但是，在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此，在实用性方面，镜心明智流也不输于人。被称为“刽子手以藏”的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。

　　附 幕末镜心明智流剑士名录：
　　桃井道场师范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
　　桃井道场师范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
　　土佐藩 冈田以藏、武市半平太瑞山
　　佐仓藩 逸见宗助
　　其他 田口永八朗 等。
　　剑道.江户三大道场3--神道无念流

　　神道无念流是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781-1789）创立的剑术流派。

　　平右卫门最初是学习一円流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。

　　在平右卫门的弟子中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场弟子，并在这里取得了师范代称号。之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。

　　斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。大名善道，号笃信斋。十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。

　　文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场--练兵馆。天保九年，由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。

　　在当时江户的剑术界，有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”的说法。跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作 北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏 镜心明智流）的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓--“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。

　　在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一--长州藩桂小五郎。此外，新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。

　　附 幕末神道无念流剑士名录：
　　斋藤家
　　斋藤弥九郎
　　弥九郎长男斋藤新太郎
　　弥九郎三男斋藤欢之助

　　历史上真的有过这样的一些人：一个人、一柄剑，或浪迹天涯、或隐成山林，磨炼著自己的剑技。

　　他们绝不同於那些为追名逐利而习剑的武士，虽然他们也有人类无法消除的种种感情和欲望，他们中也有著善恶之分。

　　他们既不迷恋斩杀对手的快感，亦不贪图名利或物质的取得。他们拔剑，只为了实现自我--自己对剑术的追求。

　　他们为剑道而生。

　　不可否认，有野心的人才能创造历史，但真正推动人类的进步，却要依赖有著一腔热血和一颗执著心的探索者。

　　在剑术的领域，这样的人，便被称作剑侠。

　　一、概述 剑法的发端

　　有案可查的剑法中，最古老的是名叫中条一刀流的流派，由中条兵库头长秀(?-1348)创建，所以，中条长秀应算是最早创立流派的剑剑术家。之后沿著中条一刀流的剑术主张，产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。

　　中条一刀流为开端的派系出现后，过了一个世纪，即15世纪前半叶，剑士饭条长威斋(1387~1488)创立了神道流，全名天真正传香取神道流，从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。

　　大约又过了半个世纪，阴流在剑术师爱洲移香斋(1452~1538)的手中降生了。(这时已进入战车时代，有一种说法，阴流是天上的神(指鹈户明神)为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。)众生周知，这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、直心影流许许多多的“新阴流”，而形成一个庞在的派系。

　　注意一下这三大派系的时代背景，不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟，正是从南北朝到战国时代的乱世。在战乱中，“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实。因此，剑法的飞速进化是很自然的。

　　初期剑术的核心，便是“一击必杀”。在战场上，斩系或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。而“一击决胜负”的思想下，就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确地对放手的破绽进行会心一击。

　　以后的300年间，基於以上理论而总结出的“在被斩之前斩系列手”这句话，成为所有流派的座右铭，书写出血腥的剑士历史。

　　二、前大江户剑术时代

　　一之太刀·鹿岛新当流

　　新当流开山祖师是冢原卜传(1489-1571)他将冢原家家传的大刀术与长威斋的神道流融合而创鹿岛新当流。

　　流派的特徵很单纯，是讲究纯粹的“一击必杀”的刀法。卜传--生与人真剑决胜负19次，上阵39次，从未有过败绩，并担任当时的大将军足利义辉的剑术老师。

　　小太刀之利·富田流

　　富因流是由出身自中条流的富田九郎左卫1-长家所创的剑术，流派的名人有富田势源(1519-?)及势源弟弟的女婿越后守重政等。

　　富田流是使用小大刀的流派，小太刀的规格lL正式的长刀要短近一半，但正是因为它的“短”在战斗个可以发挥出灵活、快速等优势。

　　史上最大的派系·新阴流

　　著名的新阴流，是从移香斋的阴流发展而来的，故此得名。同时“新”字的发音(日文中“新”字与中文读法相同)，尚有“心”、“神”、“真”等同音字，因此也有“真心新阴流”的

　　说法。

　　开山祖师上泉伊势守信纲(生卒年不详)，年轻时曾是上杉谦信家著名枪术师，上杉灭亡后终生不仕，武园信玄曾邀请他亦被拒绝，在以后的生涯中，他研究剑法，开创了新阴流。

　　新阴流在剑术历史上，应该说是有著积极作用的，首先是它采用竹刀作对战练习，这在当时是空前的，至少在安全系数上，避免了许多不必要的伤害。

　　另外，新阴流最初确定了实力的等级方式“初级→上级→免许皆传”，用竹刀练习提高实力，再逐步传授更高的技巧，…等等，完成了沿用至今的一整套剑术修业系统。

　　“怎样避免被斩而斩掉对手?”信纲的回答是：合理的锻炼便是全部。”

　　在这种合理化、普及化的制度和方法确立后，新阴流以极快的速度发展起来，也出现了许多青出於?#123;的分支。

　　在这裏，不可不提的至少有两个重要人物，他们是柳生石舟斋与神谷传信斋。

　　柳生石舟斋(1527-1606)，曾在三好长庆及织田信长手下仕官，后托病引退，得到信纲的传授，并融合新当流与一刀流，创立名叫“柳生新阴流”的技法。其真髓在於空手制住对方的利剑。

　　“无刀取”。石舟斋之后，他的第五子但马守宗钜(柳生十兵卫之父，1571-1646)及长子的儿子兵库助利严(1579。1650)两人各自作为江户柳生与尾张柳生辅佐德川幕府，并在以后几世纪间，保持著受人敬重、维护太平盛世的剑士一族的形象。

　　神谷传信斋(1582-1668)，年轻时名丈左卫门，武艺得自信纲的徒孙小笠原源信斋，并且是将“真心阴流”确立的重要人物。但他的光辉一直被繁荣的柳生一族所掩盖，直到二个半世纪后，当日本再次发生动荡，从真心阴流开始不断出现强悍的超剑士，这是后话剑术时代。

　　三、 后大江户剑术时代
　　人类的剑术·一刀流

　　源于名叫伊藤一刀斋的男子，详情不明，年轻时名叫伊藤景久。师傅是富田流的弟子，名叫钟卷自斋。

　　与其他众多名剑士相比，这位一刀斋有很多特别之处。他曾在醉卧时被仇人偷去爱刀而袭击，在拼命逃跑时仍多次尝试将刀夺回来。据记载，伊藤一刀斋对酒的嗜好多次使他处於险境。总之，这是一位很有漫画色彩的角色。

　　由伊藤一刀流，发展出许多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水户一刀流及沟口一刀流等。

　　最强无敌·萨摩示源流

　　这是东西方历史上以前都不曾存在过的特异剑法流派，开创者是神道流出身的东乡肥前守重位2(1561-1643)。

　　萨摩示源流的战法，是与敌人交手时，先将剑高举在自己右肩上方，再向左下猛烈挥动劈下，对手如何攻击完全不理会；若对攻，示源流占有压倒性的力量与速度；若架隔，示源流会一气将对方的武器击下!实际上，幕末的萨摩对幕府的战斗中，幕府的兵士有很多都是因挡架不住，自己的刀被对方的攻击弹向头部而败北的。所以，萨摩示源流可以看作一种猪突猛进、无法阻挡的剑法。

　　新思想·林崎流拔刀术与田宫流居合术

　　林崎流，全名林崎神明梦想流拔刀术，开创者林崎甚助(1547。1617)，他是既无道场也没有妻儿，终生流浪、修业的谜之剑士。

　　林崎甚助使用柄部及刀刃比普通尺寸长得多的太刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。但是，使用时对於体力的消耗及种种不便也应运而生，因此，产生了拔刀与攻击一体的技巧，这就是拔刀术。

　　林崎甚助以他独特的理论，强悍的实力而名气木噪，弟子也遍及全国，其中名剑士大量涌现，田官平兵卫便是代表性的杰出人物之一。

　　国官平兵卫(生卒年不详)，生活在战国末期，将迎来太平之世的年月。而为实战服务的拔刀术，也有必要进行变为和平时期剑术的蜕变。平兵卫经过反复探索，总结出了发源於拔刀术，但一对一较量时更有效的居合术。

　　有名之无名·二天一流与严流

　　不用介绍，看到标题便可想到这是那个时代两大剑豪：宫本武藏(1584。1654)与佐佐木小次郎(1577-1612)各自创立的流派。但虽然剑士极有名，流派的内容却无人知晓。

　　武藏，是使用大小二刀流的剑客，一生中大小六十余战从未有过败绩。50岁后，将对武学和兵法的感想及体会著成“五轮书”传於后世，但关於二天一流，并没有任何系统的论述。

　　小次郎是由钟卷自斋处学习富田流剑术而出身，但加入大部分自己的思想而构成严流剑术的。其中最著名的是被称作“燕返”的技巧，但亦没有流传下来。

　　恐怖的同归於尽思想，无住心剑流

　　在小说和剧作中出现得不多，但其实是不逊於萨摩示源流的淩历剑法。

　　开山祖名叫针谷夕云(1592-1662)，是上野国人，俗名五郎右卫门。他是学习新阴流而出身的，师傅是著名的小笠原源信斋。

　　无住心剑流，是为江户时代而生的，空前绝后的流派

　　夕云流的理论，并不是简单的“战平”或“同归於尽”，而是指“在对手强得无法命中时”，为了流派的骄傲，对其他任何流派都至少要同归於尽6??荒*败北。

　　或者同归於尽，或者胜利，在两者中二选一，绝没有失败一途。但这种思想除了在江户时代，是没有多大市场的。

　　惊人的剑流!二阶堂平法

　　在本文中介绍的流派中，这是最最特别的一种。不过，称之为剑法恐怕不大合适。

　　正式完成这种“术”的人，是著名的松山主水大吉(?-1635)，他曾一生四次试图狙杀官本武藏未果，但本人亦是相当了不起的忍法剑士)。

　　主水大吉的祖父，是竹中半兵卫的异父同母兄弟，而松山一族过去曾追随加藤清正，至主水这一代清正投入细川家，松山主水大吉亦出仕在细川家。

　　松山家代代相传的“二阶堂之兵法”，是由二阶堂氏首创的，它与剑术祖师级的中条流也有关系，有一种说法这是中条兵库头与僧侣慈共同开发的，已进入传说话的领域。

　　二阶堂平法，其实是以牵制和束缚对方为主的技巧，尤其它修炼到最高境界时能使用的“心之一法”，更是一种让人骇异的投法。在记载中，细川忠刮出府对，刚刚登上江户城头，城门前已有各地诸侯杀到，而这时松山主水站到细川家的行列最前，不知用什麼方法，瞬间“以目光”令各队伍中为首的武士失去战意，而细川的军旅，安然通过庞大的封锁……

　　以上是加入了传奇色彩的记录。但主水在武士对决中确实曾应用失去行动的能力，就算拨出刀也没法发出杀招的威力。抑制对手力量的主水，便在这时散发出淩厉的杀气，以压倒的姿态斩掉对手。

　　主水以后，继承二阶堂平法的人名叫村上吉之丞，再往下到了儿子那一代便失传了。但这门诡异的、糅和催眠术忍术与刀术的武艺，在小说、GAME等领域一再被重现。

　　复仇的剑术·荒木流

　　日本三大复仇者之一，荒木又右卫门(1598-1638)的独创流派。

　　荒水流，一说荒木曾向柳生十兵卫处学习剑技。

　　结束“36人斩”而完成复仇的又右卫门，本应作为一大流派的宗主而活跃，但很可惜，之后不久便病亡了(虽有传说五年后仍有人见过他)。因此，荒木流也是绝传的流派，其真正的精义也成了一个谜。

　　不言而喻，“井蛙”这一名称有著“井底之蛙无从知晓大海”的意‘思。而这一流派，正是抱著这一思想去最大限度吸收别派精义而诞生的。

　　其代表性的创始人，是深尾角马道义(1631-1682)，他从父亲那一代学到舟石流剑法，并加入了新当派、富田流、新阴流的技巧，再综合修习松本流、去水流、东军流、体合流、念阿弥流、岩流派发扬光大。

　　与之相匹失望的，可以说是三脯源右卫门政为(1645~1709)的无眼流(其人得到一刀、卜传、富田、新阴、吉冈等十八个流派的免许皆传评价，也是一位不出世的习剑天才。

给你个资料看！
1 剑道”一词最早源于中国前秦时期古籍《吴越春秋》。中国一脉相承的双手刀法经过日本官方派遣遣隋使和遣唐使与中国大陆之间的官方往来，以及朝鲜半岛和大陆沿海周边地区和日本列岛的民间交流，于汉唐时期流传到了日本。传至日本的刀法经过日本长年的战争岁月不断演变，在日趋稳定的 日本江户时期，模仿日本盔甲的样式，制作了剑道护具与竹剑的基本形制，确立了日后体育剑道的雏形。经过明治维新日本政府颁布“废刀令” 之后，渐渐定型并逐渐发展到现在确立了“体育剑道”这种古代双手剑术在现代运动领域内的存在形式。如今在日本、韩 国，剑道同时也是警察的必修训练课程，法国、巴西的警界也极为重视。剑道为世界上仅有的两项器械直接对抗的竞技体育项目（另外一项就是奥运项目“击剑”），剑道普及于世界上四十余个国家与地区，据国际剑道联盟前些年的统计，世界上练习剑道的人口约有500万人之多。现在剑道运动竞技水准居于前列的国家是日本与韩国，我国的台湾地区也拥有非常高的运动竞技水准。
现代的剑道，是使用竹刀、穿着护具进行真实的剑术格斗型体育运动。所以，在器材上也有特别的讲究；竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮组合而成。防护用品有面具、护胸、腰垂、手套及穿着棉质衣裤。场地通常在木制弹性地板上，赤脚对打。因而，保护措施做得很完善，所以，比其它武术运动所发生的伤害率较低。剑道的训练运动量非常大，对于消耗脂肪改善体形有着直接的效果，不过同时有着独特的练习方法保持身体的柔软性，而不会像很多负重训练容易使得肌肉变得僵化。剑道不但适合年轻人练习，很多高段老师到了七八十这样的年纪还照样在剑道场上进行比赛，更有过了九十岁还可以上场表演的老前辈。
剑道是属于武术的运动，学习的态度必须严格认真，才能得到实质的效果。欣赏和观看剑道可从外在的技术和内在的心理两方面来看。就技术方面，动作利落姿势优美，气势及精神饱满，显现强而有活力的表现。就心理方面而言，观看其临场情绪表现是冷静或浮燥，交战中是否能有敏锐正确的判断力，如何采取妥适的因应对策，如“先发制人”、“以逸待劳”或“反击致胜”的战术运用等，便可看出习剑者的智慧与修炼。练习徒手的拳术很可能需要年轻年轻力壮才会占尽优势，但是剑道绝对是一种对力量控制的艺术，剑道追求的不是绝对的强有力，一拳打死奔牛的蛮力在剑道练习里面可以说是没有用的，真正的剑道追求的是力量的调和，也就是对力量的完全控制，达到“柔软”的境界才是真正的剑道。剑道具有运动和武术的本质，长期修习，不仅能促进身体健康、增强精神活力外，同时能培养出坚强的意志力、专注力和果敢进取的性格，以及敏锐的判断力和冷静自信的态度，剑道界一直流传有“剑道是一辈子的修行”这样的说法。这些优点不只用于武术，对各人处事的理法或事业的经营都助益良多。所以习之不辍，终身受益。

2剑道.江户三大道场1--北辰一刀流

北辰一刀流是江户时代末期很流行的剑术流派。其创始人为千叶周作成政（1794-1855）。

周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰梦想流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫学习一刀流剑法。后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”。玄武馆后来迁往神田玉池。

北辰一刀流认为剑道不仅是一种技术，更是一种艺术。在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。

北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周作之弟千叶定吉政道（？-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的弟子。龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家”。除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。

附幕末北辰一刀流剑士名录：
千叶家
流祖：千叶周作成政
周作之弟千叶定吉政道
周作次男千叶荣次郎、三男千叶道三郎
定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几久

非千叶家
伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏等。
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剑道.江户三大道场2--镜心明智流

镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。流派代表人物为桃井春藏直正。

桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。本名为田中左右八郎堪助。天保九年，十四岁时来到江户，于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家，为四代目师范。

据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行，精通各种武艺。艺成之后，创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场。

桃井道场代代都是由儿子继承。比较特殊的是四代目桃井春藏直正，是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。春藏直正担任师范时，镜心明智流迎来了鼎盛时期。桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立，称为“江户三大道场”。三大流派的剑术相比，有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。

跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。据说桃井春藏直正本身就是一位美男子（剑豪中的美男子好象还真不少……），因此镜心明智流的“位”被他发挥到了极致。但是，在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此，在实用性方面，镜心明智流也不输于人。被称为“刽子手以藏”的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。

附幕末镜心明智流剑士名录：
桃井道场师范三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
桃井道场师范三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
土佐藩冈田以藏、武市半平太瑞山
佐仓藩逸见宗助
其他田口永八朗等。
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剑道.江户三大道场3--神道无念流

神道无念流是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781-1789）创立的剑术流派。

平右卫门最初是学习一円流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。

在平右卫门的弟子中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场弟子，并在这里取得了师范代称号。之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。

斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。大名善道，号笃信斋。十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。

文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场--练兵馆。天保九年，由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。

在当时江户的剑术界，有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”的说法。跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏镜心明智流）的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓--“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。

在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一--长州藩桂小五郎。此外，新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。

附幕末神道无念流剑士名录：
斋藤家
斋藤弥九郎
弥九郎长男斋藤新太郎
弥九郎三男斋藤欢之助
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剑道--二天一流

二天一流，由江户初期著名剑士宫本武藏创立。

宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏这个名字更为人们所熟知。

天正十二年（1584年），宫本武藏出生于冈山县英田郡大原町宫本。年少时跟父亲新免无二斋学习当理流兵法。从十三岁与新当流有马喜兵卫比武开始，直到二十八岁，这期间与其他流派比武六十余次，据说一次都未败过。武藏二十九岁时在严流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。

在二十余岁时，武藏便以“圆明一流”自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。三十岁后，武藏继续修业，终于在自己五十岁左右练成了使用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术。这就是著名的“二天一流”。

武藏五十七岁时，即宽永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守忠利邀请，在当地正式教导剑术。在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》以及《五轮书》，合称为"兵法二天一流三兵书"。

正保二年（1645年），宫本武藏去世，终年六十二岁。

二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（“晒”同“晒”，《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，产生新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是"世界之理"（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流。

附佐佐木小次郎：
佐佐木小次郎（？-1612）。佐佐木严流创始人。

与出身于并不富裕的家庭的武藏相比，小次郎则是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的。但是，跟那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个剑术奇材。虽然曾经跟随钟卷自斋学习过富田流的小太刀技法，但小次郎自己所创立的严流，使用的却是比小太刀长得多的太刀。小次郎的爱刀“长光”便是长达三尺二寸的长刀，而小次郎的绝技“燕返”，更是能够将长刀之利发挥到淋漓尽致的招式。可是，即使是这样的小次郎，却连“燕返”都没有使出就败在了宫本武藏的剑下。跟武藏决斗时的小次郎，无法发挥自己刀长的优势，因为武藏在决斗之前，特意制作了一把木刀，刀的长度是四尺二寸，比小次郎的“长光”长了整整一尺。

因为小次郎在决斗之前并未将绝技“燕返”传给弟子，这一招便从此失传。或许从《侍魂》里右京的必杀技之一“秘剑·燕返”中，可以领略到一点小次郎“燕返”的风采。
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剑道--柳生新阴流

阴流，由战国初期剑士爱洲移香斋创立。后来的上泉伊势守信纲在阴流的基础上开创了新阴流。与以前的剑法的真剑决胜相比，新阴流在练习时采用竹刀，从而避免了无谓的伤害。此外，新阴流最先确立了“初级→上级→免许皆传”的剑术等级方式，后来的等级制都是在此基础上发展而成的。

上泉信纲创立了新阴流，而将新阴流剑技发扬光大的，则是上泉信纲的弟子柳生石舟斋宗严。

柳生家是大和的豪族，柳生宗严曾先后仕官于三好长庆及织田信长，后托病辞官而潜心研究剑法。在得到上泉信纲的传授后，将鹿岛新当流与户田一刀流融合于新阴流剑技中，创立了新阴流的最大的一个分支--柳生新阴流。此后宗严之子柳生宗矩及宗矩之子柳生三严（柳生十兵卫）将柳生新阴流加以不断发展和完善，使柳生新阴流成为江户时代最大的剑术流派之一。柳生宗严、柳生宗矩及柳生十兵卫三人则成为战国末期至江户初期著名的三剑士，人称“柳生三天狗”。

柳生家传兵法书（即剑术书）有《杀人刀》、《活人剑》、《无刀之卷》，以及后来由十兵卫撰写的《月之抄》。柳生新阴流的真髓在于“无刀取”，即以空手制住对手。与有些流派相比，柳生新阴流不赞成以杀戮来磨炼剑技。在《活人剑》及《无刀之卷》中，都体现了柳生“无刀取”的意义：“不杀人，我们以不被杀为胜。”

附资料：
柳生新阴流--资料（一）
阴流派系图
第一代爱洲移香斋 --爱洲阴流
第二代上泉伊势守信纲--新阴流或神阴流
第三代上泉常陆介秀胤--上泉流军法
上泉主水正宪元--会津一刀流
神后伊豆守宗治--神后流
柳生石舟斋宗严--柳生新阴流
宝藏院胤荣--宝藏院流枪术
丸目藏人佐长惠--泰舍流
奥山休贺斋公重--神影流
疋田文五郎景兼--疋田阴流

柳生家系
柳生石舟斋宗严→长男 柳生新次郎严胜→柳生如云斋兵库介利严
二男 柳生久斋
三男 柳生德斋
四男 柳生右卫门
五男 柳生又右卫门宗矩（柳生但马守宗矩）→→长男 柳生十兵卫（剑豪）
次男 柳生刑部友矩
三男 柳生主膳宗冬
弟子 田宫坊太郎国宗

柳生十兵卫
柳生十兵卫三严庆长十二年--庆安三年（1607-1650）
柳生宗矩的长男。据说在小十兵卫跟父亲练剑时，因为剑势过于凌厉，使宗矩不由自主痛下杀手，打伤了十兵卫的右眼，于是就有了现在大家所熟悉的独眼十兵卫（幸好当时用的是竹刀，否则一代剑豪的苗子就此夭折）。元和二年，十兵卫跟随父亲谒见将军秀忠。十三岁时当了三代将军家光的小姓（即随从）。后来又担当了家光的剑术老师。传说一天夜里，家光认为自己的剑术已经很不错了，便穿上忍服外出，准备行侠仗义，不料被巡夜的十兵卫发现，只一招家光的剑便被打落，从此君臣间便有所不快。宽永三年，十兵卫辞职，开始周游列国，进行剑术修行，并写成了剑术书《月之抄》。正保三年（1646），宗矩去世，十兵卫继承柳生宗家，并担任但马守。四年之后去世，享年四十三岁。

柳生新阴流--资料（二）
新阴流传位
新阴流门下从“表”至“皆传”，由低到高共分为10个阶段：
传位内容表三学（上）、八势大转九个（上）小转中段、下段、后雷刀天狗抄三学、九个（下）、燕飞、续雷刀、小转变天狗抄奥天狗抄假目录外势法（残）目录二十七个条、七太刀外传奥义之太刀、两刀内传本传、古传（燕飞、三学、九个）皆传八个必胜、本传（天狗抄、奥义之太刀）

新阴流兵法太刀目录：
内传参学一刀两断、斩钉截铁、半开半向、右旋左转、长短一味九个必胜、逆风、十太刀、和卜、捷径、小诘、大诘、八重垣、村云燕飞燕飞、猿徊、山阴、月影、浦波、浮舟天狗抄花车、明身、善待、手引、二刀、二刀打物、乱剑、二人悬（天狗抄奥）奥义之太刀添截乱截、无二剑、活人刀、向上、极意、神妙剑、八个必胜、二人悬（天狗抄奥）大转三势小转三势两刀三势夺刀法三势二十七个条截相外传相雷刀八势中段十四势下段八势后雷刀（大转变）十三势小转变十三势续雷刀二十一势外雷刀三十一势 等等（呵呵~~真是好多哦~~）
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剑道--天然理心流

说到幕末，不能不说起新撰组；说道幕末剑术流派，也不能不说起天然理心流。如果把新撰组称为“壬生之狼”，那么，天然理心流剑术无疑就是锐利的狼牙了。

天然理心流创始人为远州（远江）人近藤内藏助裕长。据说近藤内藏助本是古流武术--天真正传香取神道流的传人，后来将此流派武术加以自己的理解，于宽政元年（1789年）创立了天然理心流。所以也有说法把天真正传香取神道流当作是天然理心流的远祖。

这里顺便提一下天真正传香取神道流（好长的名字，以后简称香取神道流了）。香取神道流是战国时代的武术（咦，好象飞天御剑流也是……），由下总国香取郡出身的饭筱长威斋家直创立。香取神道流是综合古流武术，是包括剑术（太刀、小太刀、二刀流）、居合术、棒术、长刀（剃刀）术、枪术、手里剑术、柔术、气合术等等多种类的武术。该流派在现代日本仍有传人（不知道飞天御剑流有没有……）。

在近藤内藏助创立天然理心流时，天然理心流也是包括了剑术、棒术、柔术、气合术等的综合武术。可是到了二代目近藤三助时代，气合术失传，而棒术跟柔术也糅合在了剑术中。于是天然理心流就作为一门剑术而流传至今。

天然理心流传位，切纸，目录（序目录），中极位目录，免许，印可，指南免许。

天然理心流传位为六阶（见左表，由低到高排列）。其中“切纸”到“目录（序目录）”阶段的剑法中糅合了柔术。要成为师范或师范代，也就是所要想有教弟子的资格，则必须取得最高传位“指南免许”方可。一般来说，从切纸到免许需要10年时间，再从免许到指南免许则又需10年时间。也就是说，想成为师范代就得花费20年工夫。但天然理心流四代目宗家--近藤勇却是个例外。

近藤勇于天保五年（1834年）出生于武州多摩郡上石原豪农宫川家。幼名胜五郎，后改称胜太。十五岁开始跟随天然理心流三代目近藤周助学习天然理心流剑法，一年后，也就是十六岁时便取得目录传位，并成为近藤周助的养子，改名为近藤勇。11年后，近藤于27岁取得指南免许，并成为天然理心流四代目宗家。前后一共只花了12年工夫，真是练剑的奇才。

天然理心流的极意在于一首和歌之中：
荒海の水につれそう浮岛の
冲の岚に心动かず

取意为以天然自然之理调和，临机应变，对敌人的动作采取自然而然的反应，所以名为天然理心流。

在幕末，有名的天然理心流剑士几乎都为新撰组队员，所以，称天然理心流为“壬生狼之牙”应该很恰当吧。

附幕末天然理心流剑士目录：
天然理心流宗家
一代目：近藤内藏助裕长
二代目：近藤三助
三代目：近藤周助
四代目：近藤勇（新撰组局长）
五代目：近藤勇五郎
新撰组成员
新撰组副长：土方岁三
新撰组一番队队长:冲田总司

击剑历史



击剑起源于中世纪的欧洲，14世纪在西班牙、法国和意大利出现了一个令人炫目的骑士阶层，他们以精湛的剑术纵横天下，博得了广泛的美誉。此后各国贵族纷纷效仿，一时间成为上流社会趋之若骛的时尚，以致于发展到贵族之间解决纠纷，动辄拔剑相向，一剑定生死。

1588年到1601年法国决斗成灾，20年里巴黎就有8000名贵族、绅士在决斗中毙命。一言不和，便以决斗决胜负。“我们去郊外吧”，成为人们最熟悉不过的挑战语言。上流社会巨大的人员伤亡，导致了王室及贵族阶层的警觉与恐惧，法国国王路易十三的宰相黎塞留为此发出禁令不许决斗，然而直至1627年甚至将一位公爵处决也仍然未能平息决斗热。为了满足人们的决斗热而又不至于伤人，于是人们设计出一种轻巧、剑身呈四棱状的剑。

1643年前后，法国国王路易十四对当时法国的击剑服装和器具做了统一的规定，并将巴黎资格最老的6名剑术师封为世袭贵族，由此开法国剑术流派之先河，击剑作为一种体育竞技项目初具雏形。

1896年第一届奥运会起，击剑被列为正式比赛项目，现代奥林匹克之父皮埃尔·德·顾拜旦先生本人就是一位击剑好手。花剑、重剑、佩剑三个剑种的男女个人和男女团体项目的比赛，都是世界锦标赛的正式比赛项目，其中女子佩剑项目是1999年首次设立的。

提起击剑，人们自然会联想到阿兰.德龙扮演的游侠“佐罗”。他那精湛的剑术，敏捷矫健的身躯和为民除暴的侠义行为，使人难以忘怀。

欧美各国不少小说、戏剧、电影都有击剑情景的描述。如电影《王子复仇记》、芭蕾舞剧《罗密欧与朱丽叶》、喜剧《一仆二主》、小说《基督山恩仇记》中都有精彩的击剑场面。

中世纪的欧洲，盛行决斗，决斗前双方选定助手、证人，组成仲裁并由他们商定决斗时间、地点、武器，处理善后事宜。如果用剑决斗，交锋前双方要举剑于眉间向对方敬礼致意，意思是“准备好了。开始吧！”，生死之争，也不失骑士风度，这些礼仪一直沿用下来。

一些国家的高级将领在重大社交场合也有佩带短剑的习惯，这可体现佩剑者的军阶,又给人以威武之感。

在欧洲历史上,传说有过不少剑术大师，他们有的为王公贵族演练取乐,有的给富户去看家护院、当保镖，有的行侠仗义，劫富济贫。因此，剑术备受人们的推崇。

随着科学技术的发展，现代武器的使用，击剑逐渐失去了军事价值，越来越向强身健体、表演比赛的方向发展，变成了一种运动项目。

现代击剑比赛是在一条长14米、宽1.8米-2米的金属道上进行的。古代的斗剑则不受此限制。古代剑客用的剑形状与现代的重剑相似，打法与佩剑雷同，不同的是古剑三面开刃，今天若用这种剑比赛就会出现剑伤人。1776年，法国人拉.布埃西叶尔发明了护面，使击剑有了防护设备。1896年首届现代奥运会击剑被列为正式比赛项目后，经过百年的发展，目前这项运动已日趋完善。现代击剑比赛，运动员身着内有护具的白色击剑服，头戴护面，手戴皮手套。剑不开刃，剑尖为直径5－8.8毫米的圆，刺劈到身上不会发生伤害事故。加上严格的规则限制和处罚条例，使击剑变成了一项精彩激烈而又安全的运动。

由于击剑源远流长，既神秘典雅，又惊险刺激，且健身价值很大，因而受到各国人民，特别是青少年的喜爱。


击剑文化


剑本是古代普遍使用的一种兵器，其形制在各国各地区都有所不同，并随着历史的发展不断变化。击剑运动所使用的剑源于欧洲，分花剑、重剑、佩剑3种。对击剑比赛最早的描绘见于埃及卢克索附近马迪纳特·哈布神庙内的一件浮雕，该神庙为公元前1190年前后埃及法老拉美西斯三世所建。古罗马你死我活的格斗，以取悦奴隶主。欧洲中世纪时，剑是贵族、骑士随身必备的武器，剑也从笨重变得轻灵。为了提高剑术，欧洲各国还出现许多传授击剑术的行会和学校。
到19世纪后期，击剑成为一项竞技性体育运动，1882年法国成立世界上第一个击剑协会，1893年美国业余击剑协会成立。1896年首届奥运会就有击剑项目，并且是惟一允许职业选手参赛的项目。比赛在一个约2米宽、14米长，两端各有2米延伸带的击剑垫上进行，垫上画有中线、开始线、警戒线和端线，剑手只能前进或后退，不能向左右移动。剑手须穿戴覆盖有效部位的金属背心和面罩，当有效部位被刺中时，电动裁判器会自动显示红灯或绿灯，刺中无效部位则亮白灯。
花剑
又称轻剑。17世纪为配合当时的服装，在去国宫廷出现一种短而轻的剑，即是花剑的前身。剑条用弹性钢材制作，全长不超过110厘米，重至多500克。剑身与剑柄间有直径12厘米的圆形护手盘。只准刺，不得劈打。有效部位为躯干。1955年起使用电为裁判器。奥运会有男子个人（1896年列入）、团体1904年列入），女子个人（1924年列入）、团体（1960年列入）4个比赛项目。
重剑
出现于19世纪中叶，起初主要用于格斗。剑条为钢制，三菱形，全长不超过110厘米，重至多170克。剑身与剑柄间有直径13厘米的圆形护手盘。只准刺，不得劈打。有效部位为全身，手臂、腿、脚是主要攻击目标。1931年起使用电动裁判器。奥运会有男子个人（1900年列入）、团体（1908年列入），女子个人（1996年列入）、团体（1996年列入）4个比赛项目。
佩剑
系意大利人拉达那利（G.Radaelli）于19世纪末从匈牙利骑兵使用的一种弯曲佩剑发展而来。剑条为钢制，有刃与背，全长不超过105厘米，重至多500克。剑身与剑柄间有月牙形护手盘。可以劈刺。有效部位为腰带以上的上肢、头部、颈部和躯干。1989年起使用电动裁判器。奥运会仅设男子项目，有个人（1896年列入）、团体（1908年列入）两项。
2000年第27届奥运会设上述5个剑种10个项目，共200名运动员参加比赛。每个协会每个剑种最多3名运动员，每名运动员可以参加最多两个剑种的团体赛。团体项目每个剑种8个队参加，1999年世界锦标赛的前八名获得参赛资格。个人项目每个剑种大约40名运动员，获得参赛资格有3条途径：1999年世界锦标赛团体赛的前八名，每队3名运动员；根据2000年5月1日前国际击剑联合会公布的排名表，除去上述24名运动员外，再选8名运动员（欧洲3名、亚洲2名、美洲2名、非洲1名）；根据4个地区奥运会预选赛选出7名运动员（欧洲2名、亚太2名、美洲2名、非洲1名）。东道国澳大利亚获得5个额外的参赛名额。


应该明白了吧？！

日本剑道是源于日本的武士刀技艺，
而西洋击剑则是源自西欧文艺复兴时代以来的佩剑格斗技术（就像《加勒比海盗》或《蒙面侠佐罗》里面的斗剑），以法国、意大利和西班牙等国为主要发源地

其实西洋击剑又分为花剑、重剑和佩剑，既然你问的是花剑，我就以花剑和日本剑道为主要比较对象

基本上，日本武士刀是双手握持、以砍劈为主的技艺。因此日本剑道也是双手握剑、以砍劈动作为主，刺击为辅；剑道比赛穿全身重型护具、戴格子状的头盔，双方手持竹剑互相攻防（因为金属剑或木刀都很容易造成重伤，所以用更轻的竹剑），有效得分部位是面部、胸部和手腕。因为日本武术特别重视气势和力量，因此剑道的攻击同样要求技、力、气一体，唯有有力而明显地击中对手有效部位才能得分

西洋花剑则是完全以刺击为主的运动，因为古代欧洲绅士们佩戴的剑比较细长，砍劈的威力远不如刺击的大。花剑比赛穿全身金属护具、网状头盔，但是护具很轻，并不影响活动，双方持金属剑互相攻防（虽说是金属的，但其实只是根有握把的细铁条而已，根本刺不穿护具），刺击有效部位是面部和躯干，因为花剑比赛速度太快，所以采用电子计分，双方的剑上和护具上都有连接电极，只要剑尖接触到对手的有效部位，计分器就会亮灯。可以说西洋花剑没有别的窍门，就是追求速度而已！因为他们认为锋利的剑尖根本不需要什么力气就可以刺入人体，因此只要刺中即可，不要求什么力量或气势

晕。不同的大了。

首先，剑的形制就不同。
其次，剑的握持方式不同。
再者，剑的用法不同。
还有，训练方法不同。
还有，比赛规则不同。
还有，产生的国籍不同.........

太多了。两个完全不同的东西，如何比较？

楼主，请问你，地球和电话有何不同？

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自贡市18542632427： 日本剑道与花式击剑有何不同 - ？
犁萧祖卡： 日本剑道是源于日本的武士刀技艺,而西洋击剑则是源自西欧文艺复兴时代以来的佩剑格斗技术(就像《加勒比海盗》或《蒙面侠佐罗》里面的斗剑),以法国、意大利和西班牙等国为主要发源地其实西洋击剑又分为花剑、重剑和佩剑,既然你...

自贡市18542632427： 剑道和击剑有什么区别吗? - ？
犁萧祖卡： 剑道是日本的,源于武士刀的格斗技术, 剑道比赛穿全身重型护具、戴格状头盔,用竹剑互相砍劈, 日本剑道特别重视力量、气势和瞬间的出剑速度 击剑则是欧洲的,源于法国、意大利、西班牙等国的贵族比武, 击剑比赛穿白色的轻型全身护具、戴网状头盔, 比赛用的剑其实是没有锋刃的细铁条, 护具和剑都有接上电极,刺中有效部位会直接显示在计分器上. 击剑还分为重剑、花剑和佩剑三种, 前两种都是源于古欧洲贵族佩戴的细剑,唯一有效的攻击是刺击; 佩剑则源于古代骑兵的马刀,砍劈和刺击都可以得分. 击剑比赛唯一的关键就是速度, 胜负往往就在几十分之一秒内决定

自贡市18542632427： 剑道和击剑有什么区别吗?？
犁萧祖卡： 剑道其实用的是＂刀＂不是剑~ 一般都是日本武士刀或中国的唐刀 光论兵器的话绝对是击剑吃亏~ 西洋剑硬抗唐刀或武士刀一下必定折断 论技巧的话太难说,西洋剑速度快 攻击差 防御差 武士刀我没用过,唐刀我自己有一把,威力非常大一刀下去足够劈掉1只手臂,刃很厚防御力高,但是刀身太重,速度太慢

自贡市18542632427： 剑道和击剑学习起来有什么不同? ？
犁萧祖卡： 击剑因为剑很软,所以练习的时候一般更多的是掌握技术层面的问题,比如说快准狠,使剑不会在空中颤抖.这样的技术在实战时用不到,但是快准狠的能力在武术或者打斗中是通用的. 剑道同样讲究快准狠,同时也是一个人修习品性的方法.剑道很注重礼节,比赛前通常都有很长一段的互相行礼的步骤.这虽然在打斗中不实用,但是对作为一个人懂得反思自己、尊重别人,让自己成为更优秀的一个人的方面是实用的.

自贡市18542632427： 日本的剑道和西洋的击剑哪个实战性强 - ？
犁萧祖卡： 你的观点都是正确的,刀如猛虎,剑如飞凤,枪如游龙.这三句话是对这三种武器很好的评价.刀就是厚重,砍、剁、劈、削力量大,够沉稳.剑就是灵动,刺、戳、挑、划、点,当然也有重剑可以硬砍硬砸的,但大多数剑还是以灵动为主....

自贡市18542632427： 日本的击剑有什么特点? - ？
犁萧祖卡： 首先鄙视楼上答复... 请问楼主所指是否是＂剑道＂ 还是日本的击剑套路? 如果是击剑套路在下不是很懂 便可无视在下的回复 如果是剑道的话,回答如下: 剑道,注重实战,基本不主动做多余动作,以攻击敌人破绽为目标 以最少的动作,最短的时间,最小的损失战胜对手为目的 大都用比较强横的砍、刺等几招之内制敌 可简单概括为稳、准、狠

自贡市18542632427： 剑道和击剑的区别?？
犁萧祖卡： 不知道,可能剑道是武术,击剑是竞技吧!

自贡市18542632427： 中国的剑术日本的剑道和西洋的击剑比谁是最强的? - ？
犁萧祖卡： 中国的剑术注重华丽,日本的剑道注重勇猛,西洋的击剑注重一招制胜. 个人观点,呵呵

自贡市18542632427： 剑道是不是比击剑实用 - ？
犁萧祖卡： 首先你要明白一点 他们所练习的 是剑道 也就经过漫长历史演变 从各种流派之中吸取经验 后又现代整合 而形成的 规范化 制度化 的体育竞技项目 注意 是体育竞技项目 所以并没有什么实用不实用 任何体育竞技项目都能达到锻炼身体 训练反映 从而达到保护自己的效果 而取材什么的 据我所知 剑道 与 击剑 都是从实战之中演变而来 其中的各种技巧 也都具有杀伤力 作为东西文化的 不同 并没有谁更实用的道理 若你是想学些防身术 其实搏击 散打也是很好的选择

自贡市18542632427： 剑道是日本武术吗? - ？
犁萧祖卡： 现在的剑道严格来讲已经不是武术,而是一种运动项目,就像西方的击剑一样,你可以说它是武术,也可以说是一种运动项目.但是剑道在日本古代就是武术,是日本最古老的武术.