子路救人不取报酬，孔子为何高兴？
有一个人做了一件好事，不但没人赞赏，反而遭到了批评和唾骂，而圣人曾参做到了，却被人大加赞赏。这是何等高明的做人艺术！
子贡赎人于诸侯，来回来去，走了数千里，一路之上也风尘仆仆的。旁边人道：“家里的农活都荒了，又没有一分钱的好处，你何苦来做这事呢？”子贡听了心下也烦了。
这时候，子路跳了出来，说：“我愿意赎人于诸侯。”子贡说：“好啊！你赎人于诸侯还可以，还收钱干什么？”子路说：“这不是你教我的吗？”于是二人争执起来。孔子听见了，就过来问他们争执的原因。二人就把刚才发生的事情说了一遍。孔子说：“你错了！做好事不应当吝惜钱财不取报酬。”
子路于是听从了老师的话，收下了那个钱。孔子于是对其他弟子说：“鲁国人以后见到在诸侯国沦为奴隶的人都会尽力去赎买。”
子路救了一个溺水的人，人家送他一头牛，他毫不辞让地收下了。这便为鲁国今后遇到类似的事情树立了一个好的榜样。这便可见孔子的为人处世之智慧了。
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关于人生哲理的名言
45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。47．恨别人，痛苦的却是自己。48．人之所以平凡，在于无法超越自己。49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽...
《空之轨迹SC》的问题
“拜托朵洛希”,如果宝箱、支线用的食材全部收集齐后选择“马上返回卢安”可以少跑些路^_^——去酒店...“亚尔摩温泉”——回协会找雾香报告2次取得主线和支线任务的报酬——前往亚尔摩村,在村子北边的门前...然后解下机关,不过解不开,下来后一直想前走穿过图,会看见结社的红色母舰,突入母舰以后要去地牢救人,...
侯要伯克：[答案] 是子路. 附:“子贡赎人”和“子路受牛”的故事原文如下: 鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府.子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金.孔子曰:“赐失之矣.自今以往,鲁人不赎人矣.取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣....
芦山县17189168245： 孔子为什么认为子贡做错了而赞成子路的做法 - ？
侯要伯克： 这是子路受而劝德,子贡让而止善的故事 孔子认为:子路做了好事收了礼,得到了应得的好报,那么其他人见了,就知道了做好事的人会得到善报,而且是马上就能实现,因此,出于善心也好,出于利益之心也好,就会去做好事,这是是鼓励大家都做好事,倡导了好的社会风气,这是劝人为善.子贡因自己有钱就不收人家的赎金,显得很谦让大方,让世人认为做好事得不到回报,影响别的做奴隶主的都不敢释放奴隶了(得不到好处嘛).家中有做奴隶的也不敢去赎人了.对于穷苦的普通人家来说,谁又做得起好事呢?结果堵塞了行善的路子.
芦山县17189168245： 春秋战国,鲁国有很多人在别国当奴隶 - ？
侯要伯克： 《吕氏春秋》记载了“子贡赎人”和“子路受牛”这样两个故事:孔子的弟子子贡出国游历,见到一个鲁国籍的奴隶,便自己出钱将他赎了回来.按照当时鲁国的规定,鲁国人在国外沦为奴隶,凡有人能花钱把他们赎回的,可以到国家报销赎金.但子贡赎了人却不愿接受国家报销的赎金,一时在鲁国被传为佳话.孔子的另一弟子子路救起一名落水者,那人为了表示感谢,送了子路一头牛,子路收下了.子贡赎人而不肯要按照法律应得的奖金,孔子恶之,说:从此不会再有人替鲁国人赎身了.子路救人后欣然接受了别人送给他的牛,孔子知道后很高兴,说:从此这样的救人的事情会更多.
芦山县17189168245： 《论语》里面的一句话,大致就是:完成任务不拿奖励并不值得赞扬 因为下一个人会因为领取奖励而感到羞耻 - ？
侯要伯克： 你说的应该是子路受牛的故事,这里把子贡赎人的故事放在一起,用来作对比.虽然讲的是孔子及其弟子的故事,但其实出自《吕氏春秋·察微》. 鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府.子贡赎鲁人于诸侯,来而让,不取...
芦山县17189168245： 子路④拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰鲁人必多拯溺者矣.怎么翻译? - ？
侯要伯克： 子路救了一个落水的人的,那人非常感谢子路,并把牛做为(救他命)的酬劳给子路,子路接受了这头牛,孔子知道后十分高兴的说道:＂鲁国的人肯定会多多救助落水的人!＂ 这句话打破那些儒生所谓的君子不言利的鬼话
芦山县17189168245： 这句话出自哪?子路拯人于溺.其人谢之以牛.子路受之.孔子喜曰 - ？
侯要伯克： 子路拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之.孔子喜曰:自今鲁国多拯人于溺矣.自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣;孔子则取由而黜赐焉.乃知人之为善,不论现行而论流弊;不论一时而论久远;不论一身而论天下. 出自《了凡四训》
芦山县17189168245： 同样救人 为什么孔子批评子贡而赞扬子路 - ？
侯要伯克： 孔子知道后,非但没有表扬子贡,还说如果都像子贡这样,以后就没有人再去赎回鲁人了.试想,也是啊.你子贡财大气粗,赎出几个奴仆完全没有关系,但是这样就树立了一个道德的陷阱,别人还敢不敢赎回奴仆呢?要国家的钱就是不够道德,不要国家的钱自己受罪.于是最后的结果可能是大多数人选择无所作为.子贡的洒脱促使了众人的道德焦虑,所以孔子不以为然.这就是真实的孔子,不娇柔,不造作,坦坦荡荡,真真切切. 似乎孔子应该考虑过什么是真正的境界,什么真正有助于社会风气的改善,什么具有普世的教育意义.所以他给出了自己的道德评价,具有现代主义色彩的评价.孔子是主张活在当下的,是我们后世没有读懂孔子,把活生生的孔子变成了“存天理、灭人欲”的鼻祖.
芦山县17189168245： 孔子一方面主张先富之后教之,一方面又宁可去食留信,二者有没有矛盾?怎样理解自古皆有死,名无信不立 - ？
侯要伯克： 没有,他强调“先富之后教之”是为了让学生不受外物影响一心向学,而“宁可去食留信”是说在食物与信誉之间要选择立信,不食嗟来之食.两个主张是针对不同情况而言.不能一概而论.以上仅为个人见解,仅供参考.
芦山县17189168245： 论语故事 - ？
侯要伯克： 是子贡和子路 鲁国的法令规定,鲁国的人作了诸侯的臣子或妾仆,能够将他们赎回的 人,可以到国家的府库去取赎金.有一次,子贡在诸侯那里赎回了鲁国人, 却没有去府库取赎金.孔子说:“端木赐(子贡)错了,圣人做事,可以凭 借它移...
