身处人生困境时,杜甫的态度做法和陶渊明李白有什么不同?
陶渊明与杜甫对贫穷的不同态度分析
“饥来驱我去,不知竟何之。行行至斯里,叩门拙言辞。主人谐余意,遗赠副虚期。”在《乞食》这首诗中,陶渊明清晰地讲述了自己穷困无食,需要别人相助来维持的生活现状;“杖藜入春泥,无食起我早。诸家忆所历,一饭迹便扫。苏侯得数过,欢喜每倾倒。”则是杜甫通过《向过苏端》对自己拘禁长安时贫困潦倒的生活写照。一个是东晋文明的仁人志士,一个是唐朝诗坛泰斗,两人都曾经历过动荡的战乱局面,鄙弃世俗浮华名利,也都在坎坷的人生道路上饱尝贫困的折磨,但二人在对待贫穷的态度上却有很大的不同。
一、出生背景不同使二人对贫穷的认识不同
陶渊明出生微薄,家境贫寒,农忙时节,小小年纪的他就得跟着母亲去农耕或做其他活计,来维持生活,闲余时间,他便在家里看书,到山水之间去观赏,品味隐藏在在大自然的美丽和真趣。贫困早早的就围绕了陶渊明,但是虽然贫困,陶渊明却能在贫穷中找到自己的乐趣,借以排忧解难,因此,在贫穷中长大的他自然能够接受贫困,并不惧怕贫困。
杜甫出生时,正值唐朝盛世,杜氏家族又世代奉儒守官,小时杜甫家境富裕,可以为他提供充足的食物以及良好的教育,并且闲余时间,杜甫做的更多的是结交当时的文坛名流,恃才放旷,“岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。”就是对少年时代和李、崔二人交相甚好的回忆。那时的他有坚实的物质基础作保障,风流倜傥,对贫穷固然没多大的体会,少年诗人的他绝不可能想到,人生的后半段会是一条艰难困苦的生活道路,前后生活的截然,自然让杜甫难以接受。
因此,对待贫穷,杜甫比陶渊明多了几分的抱怨和恐惧。
二、生活负担不同使二人对财富的追求不同
话说陶渊明在37以前生活有母亲为其张罗,37岁母亲去世后,有妻子翟氏一直陪在他身边,陶渊明最大的幸运便是娶了与自己兴趣相投的翟氏,妻子并没过多的抱怨生活的贫苦,而是和陶渊明一道同进同退,共享荣辱,没钱大不了自己耕作,生活虽然艰辛了点,但他们并没与过多的怨言,“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。”在陶渊明眼里,生活贫苦点并没有什么,更何况还有一位理解自己的妻子作伴,因此对贫穷的心理负担也不是特别大。
而杜甫则达不到陶渊明那种超俗的心态,他除了妻子之外还有好几个孩子,即便他可以忍受饥饿,他的妻儿也不能啊。在安史之乱中,杜甫带着全家人逃难,在《彭衙行》中他记录着了这样一段场景:小女儿饿得直哭,我担心哭声引来狼,只得用手捂住女儿的嘴,而小女儿不懂大人的忧虑,反而哭声更大,小儿们年龄稍大些,就摘些野果充饥,嘴里还说不苦,妻子亦是消瘦不堪,面黄肌瘦,面对他们,我好不愧疚。生活的负担压得他喘不过气,那时的他是多么渴望拥有充足的衣食,摆脱贫穷。
因此,对待贫穷,陶渊明自是抱着无所谓的态度,“刍藁有常温,采梠足早餐。岂不是辛苦?所惧非饥寒。贫富常交道,道胜无戚颜。”(《咏贫士之五》),生活够温饱就行了,陶渊明并不渴求财富。“黄独无苗山雪胜,短衣数挽不掩胫。此时与子空归来,男呻女吟四壁静。呜呼二歌兮歌始放,闾里为我色惆怅!”(《韩元中寓居同谷县作歌七首之二》)孩子们饥饿的呻吟,让杜甫自责为父的无能,为两手空空而羞愧,他多么希望能改变生活的现状,摆脱贫困的困扰,但面对现实,衣食困乏的他只能发出绝望的叹息。
三、理想抱负不同使二人对贫穷的选择不同
陶渊明自小便是个不问世事、埋头读书并向往山林的人,“少年罕人事,游好在六经。”(《饮酒》)“少无适俗运,性本爱丘山。”(《归园田居》)。几次做官的失意更让他坚定了追求隐居生活,亲田园,远官场,不慕名利,淡看生死,委运任化,寄情自然,返璞归真的信念。“先师有遗训,忧道不忧贫。”的固穷守节思想占据了他整个心灵,生活虽然贫寒,但他仍能 “含欢谷汲,行歌负薪。”用乐观豁达的心态对待贫困,无酒便用菊花水带饮,怡然自得。正是坚定的信仰支撑着他从生活的艰辛中走出来。即便到最后不得不出去谋官维生,一旦与自己的兴趣志向相违背,他仍会立马走人,贫穷并不能束缚他的心智,他始终坚持信仰,矢志不渝。
而杜甫对政治仕途倒没有什么抵触,为了报效祖国,实现自己济国安民的思想,同时也是为了给家人一个稳定的生活环境,他不得不向封建统治集团屈服,甚至违背自己心意,写诗称颂李林甫、陈希烈、杨国忠等人品欠佳的权贵,为的只是获得当权着的赏识,除此,在逃难中,杜甫也曾作《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》,对奉先县县内各个官员进行逐个赞美,目的自然是希望这些人能够在经济上给他提供更多的帮助,辞外之音,听来可哀。而理想抱负迟迟不能实现,让他目睹了一幕幕饱受苦难老百姓的生活现状后,更是加深了杜甫对贫穷的憎恨,“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”生活的困苦不仅让杜甫对当朝统治的失望,也让他深深地同情那些遭受战乱之苦的平民。
“嗟来何足吝,徒没空自遗。斯滥岂攸志,固穷夙所归”的陶渊明在已饿病在床之时,仍会不肯接受檀道济赠送的粱肉,坚持心中信念,不愿让自己的胸志和人格受到屈辱。而“世人共卤莽,吾道属艰难。不爨(cuan)井晨冻,无衣床夜寒。囊空恐羞涩,留得一钱看。”的杜甫为了行兼济之道,结果却到了饥寒交迫的悲惨境地,只得留一文钱来看守口袋,其中饱含了多少人生的苦涩。他不想选择贫穷,对贫穷他更多的是深深的无奈。
四、人生经历的不同使二人对贫穷的坚持不同
“忆我少年时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮(he)思远翥(zhu)。”(《杂诗》)是陶渊明五十岁时对当年的回顾,可见他年轻时代也有一腔热血,对未来充满幻想,希望在有生之年做出一番事业,但是在以后人生旅途中经历了种种坎坷,出入官道的频频失意,加之当时国家不能统一、人民生活不能安定,以及目睹东晋朝廷内部的昏聩和混乱,逐渐让他丧失了建功报国志向。但多数情况下,陶渊明只是以一个局外人的身份看到了这些丑陋的画面,他可以选择退避尘世,过起隐居生活,此时的他,已经无所牵挂,贫穷在他眼中也是世俗的一种,自然不会受贫困的羁绊。
而杜甫从盛唐到安史之乱的衰败,并且亲身经历了这场浩劫,他做不到向陶渊明一样选择隐居起来,不问世事,他希望靠着自己的努力能够救济百姓,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜?”是他从内心发出的呐喊,他渴望摆脱穷困的生活,但更希望看到天下苍生幸福安定生活的场景。因此,空有一身抱负,而又报国无门的杜甫怎么可能安于贫困呢?
综上所述,陶渊明用乐观积极的心态看待贫穷,安于贫困,贫穷只是他生活的一部分,并且不是最重要的那部分,他绝不会为之放弃心中坚守的那方净土;杜甫则更多的用消极的目光看待贫困,是贫困让他生活举步维艰,让他的扶世济民的政治思想不能实现,衣食不足的忧虑一直困扰着他,他的诗集除了表达忧国忧民的思想,还隐隐透漏出对贫穷的抱怨与无奈。
相同:
无论是战国的屈原,还是唐代的李白、杜甫,他们都是在追求理想的过程中将自己的所见所感与诗歌融为一体,主观色彩都十分强烈。
唐人用”仗剑去国,辞亲远游“的方式去追求自己的理想,增长自己的见识,屈原被迫离开故都,他们的人生,勇敢而坚强。
不同:
1、内容上:读杜甫,读屈原,我们能轻易的感觉到他们心中为家国流露出来的悲伤;读李白的诗,我们感受到的是他的磅礴大气,对于”行路难“的感慨,是隐藏在他洋溢着洒脱旷达的文字背后的,读李白,可以读到一种千金散尽还复来的坚持;
2、艺术形式上:李白用无穷的想象和夸张,还有行云流水一气呵成的语言,以及自身性格塑造了豪放飘逸的诗歌风格,是与《楚辞》相同的浪漫主义风格。杜甫则是用自己所见所感与炼字技巧充分的融合到一起,形成了沉郁顿挫的风格,是与《诗经》、乐府一脉相承的现实主义风格。屈原在楚国民歌的基础上,造就了别具一格的楚辞,形成了我国诗歌的浪漫主义源头;
3、李白的《蜀道难》在学术界尚存异议:一说别有寄托,李白用《蜀道难》古题写自己的情怀,抒发自己对官场的感慨:二说为单纯的借旧题写景,以山川的险恶来刚中六中是吧书写蜀道之路的艰难,给人以荡气回肠之感。
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身处困境时,陶渊明选择隐居生活,回归田园,远离闹市,悠闲自在的生活,寄情山水,李白选择周游名山大川,不与权贵摧眉折腰,仰天大笑出门去,杜甫选择忧伤国事,悲悯苍生,发出安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山,眼前何时突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足 ,突出诗人宽广的胸襟
杜甫是有种积极入世的态度的,他遭到了冷遇,但他还是没有放弃自己的人生理想。他的诗句给我们很大的启发,让我们能够提高个人的能力。
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
定期开展党风廉政建设集体约谈,既是贯彻落实全面从严治党要求、履行“一岗双责”的职责所系,也是对大家的提醒鞭策和关心爱护。主要目的是督促各部门党员领导干部,把讲政治、懂规矩、知敬畏、守纪律作为一条不可逾越的红线,把落实全面从严治党主体责任作为分内之事、应尽之责,以身作则,以上率下,全面抓好政府系统党风廉政建设和反腐败工作。我到 X 工作后,最初的一年,每月都与班子成员、各部门负责同志进行一次集体约谈;最近这一年,每季度也最少进行一次集体约谈,同时每次的政府常务会、全体会都反复强调党风廉政建设的重要性,经常跟大家“咬耳朵、扯袖子”。刚开始有些同志不理解,认为政府系统主要是抓落实的,党务工作、从严治党没有必要提到那么高的高度。但从这两年的实践来看,中央持续保持惩治腐败的高压态势,坚决减存量、遏增量,释放出越往后执纪越严的强烈信号。我们身边的有些同志,也因违纪违规问题被问责、处理。现在回过头来看,在从严治党方面抓得紧一些、实一些,是对同志们最大的关心爱护,有利于事业的健康发展。大家对党风廉政建设的认识,也从过去的“不以为然”到“反思反省”,再到现在的“内化于心”,观念上有了很大的转变,这是可喜的方面。 但与此同时,我们的廉政工作还存在一些问题和不足,主要表现在几个方面:一是层层传导压力不够到位,“上热中温下冷”的现象依然存在,在打通“最后一公里”上还需下更大的功夫;二是主体责任落实还有差距,各部门主要负责同志的思想认识是到位的,履责能力明显提升,但班子成员对分管领域、科室的党风廉政建设抓得不紧,在主动担责、尽责上做得还不够;三是个别领导干部组织观念和规矩意识不强,对政府决策和集体决定事项,执行不坚决、落实不彻底,能拖则拖、能推则推,在工作成效上打了折扣;四是有的部门领导班子党务知识缺乏,研究干部不规范,民主生活会质量不高,班子建设需进一步加强;五是一些部门纠正“四风”不彻底,尤其是形式主义、官僚主义现象有所反弹,工作等待观望、办事效率不高,表态多、行动少,调门高、落实差,一定程度上影响了发展全局;六是反腐败工作依然任重道远,廉政风险防控还有漏洞,违纪违法问题时有发生,不敢腐、不能腐、不想腐的机制没有从根本上形成。针对这些问题,政府系统各级领导干部要高度重视,对标自省,研究解决,切实增强履行主体责任的政治自觉、思想自觉和行动自觉,推动形成建设廉洁政府人人心中有责任、肩上有担子、手中有任务的整体合力。下面,我讲几点意见。 一、提高政治站位,时刻保持清醒 指出:“党内存在的很多问题都同政治问题相关联,都是因为党的政治建设没有抓紧、没有抓实”“干部在政治上出问题,对党的危害不亚于腐败问题,有的甚至比腐败问题更严重”。尤其是政府系统的工作千头万绪、责任重大,大家要把政治建设摆在首位,增强政治意识,把牢政治方向,切实把讲政治的要求贯穿政府工作全过程。 一要始终坚守政治方向。xxx 多次讲述一个寓意深刻的故事:“红军过草地的时候,伙夫同志一起床,不问今天有没有米煮饭,却先问向南走还是向北走”。这里说的“南”“北”的不同,就是指政治方向的不同。实践证明,方法有好坏,是修复性的,可以不断完善;但方向有对错,是颠覆性的,决不能出差错。因此,我们政府工作既要低头拉车“抓落实”,更要抬头看路“把方向”,避免走错路、南辕北辙,避免事倍功半、得不偿失。要树立“革命理想高于天”的崇高追求,自觉尊崇党章、维护党章,加强党性修养锻炼,经常回看走过的路、远眺即将前行的路,守好共产党人的初心和使命。要经常向党中央、向 xxx 看齐对标,增强政治敏锐性和鉴别力,在重大问题、敏感问题、热点问题上保持头脑清醒,不被错误观点所左右,不为外界干扰所迷惑,使自己的思想和行动始终与党同心同向。二要始终做到对党忠诚。对党忠诚,是衡量一名党员干部最基本的政治标准,也是一条严肃的政治纪律。对党忠诚没有“差不多”“基本上”,而是要百分之百的绝对忠诚。首先,要思想上忠诚。思想是行动的先导,是总开关。大家要牢记自己的第一身份是共产党员,第一职责是为党工作,自觉增强党的意识和组织观念,真正发自内心地认同、信赖、依靠组织。其次,要政治上忠诚。把“两个维护”作为最大的政治,增强“四个意识”,坚定“四个自信”,坚决维护 xxx 核心地位,坚决维护党中央权威和集中统一领导,时时处处事事同以 xxx 为核心的党中央保持高度一致。最后,要行动上忠诚。忠诚不忠诚,关键看行动。讲忠诚不能空喊口号、高调表态,更不能说一套做一套、阳奉阴违。要坚持知行合一、说到做到,严守政治纪律和政治规矩,切实把“两个维护”体现在坚决贯彻党中央决策部署的行动上,体现在履职尽责、做好本职工作的实效上,体现在日常言行上。三要始终保持理论清醒。只有理论上清醒,才能有政治上的清醒和坚定。当前,我们正处在推动高质量转型发展、冲刺全面建成小康社会的关键时期,船到中流浪更急、人到半山路更陡,必须把强化理论武装作为根本性任务,解决好“思想根子”问
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