4个完全不同版本的摩西故事

~ 摩西的故事不仅仅出现在圣经中.

在古代，几乎所有的文化都有自己的版本.

埃及人、希腊人和罗马人都有自己的方式来解释为什么成千上万的人离开埃及去耶路撒冷生活，你知道的摩西，他创造了奇迹，把犹太奴隶从埃及解放出来，只是这个故事的一个版本.

还有其他人，他们画了一幅完全不同于你所听到的图画，细节，摩西和律法书.

资料来源：公共领域，埃及人也讲述了摩西的故事，但在他们的版本中，他不是一个具有上帝赋予的力量的奇迹英雄.

在埃及历史学家马内瑟传下来的版本中，摩西是一个残忍暴力的怪物，他甚至不是犹太人.

根据马内瑟的说法，摩西是一位名叫奥萨尔西夫的埃及牧师，他试图接管埃及.

法老把所有患麻风病的人都隔离在一个名叫阿瓦利斯的城市里，奥萨尔西夫用他们来发动叛乱.

他立自己作麻风病人的首领，改名叫摩西，使他们背叛法老.

摩西举起铜蛇，在便雅悯西边的一幅画中，治好以色列人不被毒蛇咬伤.

（公共领域），摩西和他的麻疯军队创建犹太法律纯粹是出于对埃及人的怨恨.

他们故意使自己的法律与埃及人的信仰完全相反.

例如，他们祭祀公牛，纯粹是因为埃及人崇拜公牛，摩西和他的麻风病人聚居地与耶路撒冷的居民结成联盟.

他建立了一支20万人的军队，然后入侵埃及.

他们首先征服了埃塞俄比亚，在那里他们作为残暴的暴君统治.

根据埃及人的说法，摩西和他的子民“不戒恶行，不戒野蛮”.

古埃及人崇拜像阿皮斯这样的神圣动物，阿皮斯是一头活生生的公牛，被视为神.

摩西不仅杀死了这些神圣的动物，他还强迫服侍他们的埃及祭司为他这样做.

牧师们被迫把他们神圣的动物活活烧死在用神圣的图像做成的柴堆上.

后来他们 *** 了衣服，被送到荒野里去死.

大约13年后，阿蒙诺菲斯终于召集了一支足够强大的军队把摩西赶出埃及.

他追赶他到了叙利亚，摩西和他的子民就住在耶路撒冷.

根据埃及人的说法，每一个建立现代社会基础的犹太法律都始于麻风病的殖民地，只不过是对埃及的怨恨.

摩西的《Philippe de Champaigne的十条诫命》（1648）.

（公共领域），根据希腊历史学家斯特拉博的说法，摩西不是一个创造奇迹的人，他没有和上帝说话.

他只是一位哲学家，坐下来思考，认为一神论最有意义，摩西当时是下埃及的统治者，但他对自己国家的既定制度“不满”.

上帝，他相信，不可能是人或动物，但必须是“一个东西，包括我们所有人”.

上帝出现在摩西在燃烧的灌木丛.

圣彼得堡圣艾萨克大教堂的绘画.

（1848）尤格·普卢查特.

（公共领域），他对此深信不疑，放弃了自己的立场，带领一群人走出埃及，开始了自己的国家.

这些人不是奴隶，这也不是革命.

据斯特拉博所说，他们是“有正义心的人”，同意摩西的哲学，没有人试图阻止他们离开，摩西和他的人民来到耶路撒冷，他们不必征服耶路撒冷.

根据斯特拉博的说法，这片土地“被一片荒芜的水域包围”，所以没有人真正想要它.

在那里，他建立了一个松散的宗教，几乎没有规则，这是如此受欢迎，周围的国家愿意加入他的王国.

然而，在摩西死后，耶路撒冷被“迷信的人”接管，他们介绍了犹太饮食和割礼的思想，斯特拉博声称，这完全违背了摩西所教导的一切.

，摩西之死，如申命记34:1-12，圣经中的插图普罗维登斯石版印刷公司1907年发行的电子卡.

（公共领域），甚至犹太人也有不止一个版本的摩西的故事.

犹太历史学家阿特拉帕努斯对这个故事有自己的版本，尽管他是犹太人，但它与《出埃及记》中的故事完全不同，《出埃及记》中大卫罗伯茨的《以色列人离开埃及》，约1829年（公共领域），根据阿特拉帕努斯的说法，摩西是作为上埃及国王陈以法勒斯的儿子长大的.

陈以法莲以为摩西是他自己的儿子，但是，显然，父子之间的纽带不足以阻止陈以法莲试图杀死他，陈以法莲派摩西带领他最坏的士兵对埃塞俄比亚发动一场无法取胜的战争，希望摩西能在战斗中死去.

然而，摩西成功地征服了埃塞俄比亚.

他成了埃及的战争英雄.

他还宣布朱鹭是这座城市的神圣动物——在这个过程中，他将在故事的结尾发现三种宗教中的第一种！“约翰·埃弗雷特·米莱.

在与亚玛力人的战斗中，户珥和亚伦举起摩西的手臂，当他回到孟菲斯时，他开始了他的第二个宗教，在那里他教人们如何在农业中使用牛，并在这个过程中，开始了对阿庇斯的崇拜.

他很快就喜欢上了他的新邪教.

他的父亲开始直接雇人暗杀他，他别无选择，只能离开埃及.

在流亡的时候，他开始了他的第三个宗教，在上帝冲出尘土并告诉他入侵埃及之后.

摩西服从了，在这个过程中，他释放了犹太人——但在这个版本的故事中，他更有效率.

他只是在法老耳边低语上帝的名字，法老变得“哑口无言，像一个死人一样”.

“摩西在法老面前，一个来自巴黎叙利亚圣经的6世纪缩影.

（公共领域），当罗马塔西佗处理摩西的故事，他决心得到正确的.

当他活着的时候，已经有很多关于他的不同的故事漂浮在周围.

塔西佗在信中写道：“大多数权威人士都同意以下观点.

”和马内索一样，他的故事从埃及遭受麻风病的折磨开始，他说麻风病是通过猪肉传播的.

然而，摩西和其他麻疯病人不但没有去打仗，反而被赶出国境，送到旷野去了.

在旷野，摩西命令他的子民背叛上帝和人类，告诉他们“他们都抛弃了他们”.

相反，他教导他们，他们应该只相信自己的判断.

他带领他们穿过沙漠，把水从地上喷出来，让他们活着，但这不是奇迹.

相反，摩西沿着一片片草地找到了地下的水渠.

（公共领域），一旦他们来到迦南，摩西引入了一个新的宗教-不是因为他相信它，根据塔西佗，而是因为他相信它将“确保他的人民的忠诚”.

他介绍犹太饮食，因为吃猪肉给他们麻风病.

他把禁食作为纪念他们穿越荒野的一种方式.

他让他们保持第七天的神圣，以纪念他们穿越沙漠的旅程，在这个版本中，不需要40年.

摩西和以色列人花了七天时间.

（公共领域），通过塔西佗，我们可以看到历史是如何创造的.

很容易看出他从埃及故事中，从犹太故事中，他用自己的世界观过滤了所有的部分，但这只是另一种观点，不是事实.

无论真正的摩西是谁，今天我们只能看到他从历史的棱镜中分裂出来——真理被分解成真理的小折射，每一个都被讲述它的文化所着色，上图：摩西的角.

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扶罗力百： http://baike.baidu.com/view/273550.htm

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