秦论出自哪里？
两汉 贾谊
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
贞观君臣论治出自哪里?
《贞观君臣论治》出自《唐高祖·通鉴纪事本末·贞观君臣论治》《贞观君臣论治》全文翻译 唐高祖武德九年【626年】，太宗李世民在东宫显德殿即皇帝位。各位将领纷纷争功，议论不休。淮安王李神通说：“我在关西起兵，首先响应义旗，而房玄龄等人只是捉刀弄笔，功勋却在我之上，我感到难以心服。”太宗...
静坐常思己过,闲谈莫论人非这句话出自哪里?全文是什么?
静坐常思己过，闲谈莫论人非”，这句名言出自清·金缨《格言联壁》。这句话可以作为人生修身的一个重要原则。释义：1、“静坐常思己过” 意思是人们应当静坐反思自己的过错，使自己保持清醒的头脑，确保不犯错误。要经常思考自己思想、行为、语言、行善、孝敬父母、对待家人等各个方面是否存在问题等。有...
天地与我并生,而万物与我为一是出自哪里
天地与我并生，万物与我为一这一句出自《庄子·齐物论》中。这句话说的是天地与我皆是由宇宙造化，放下其他与我之论而圆融天地之间。这一句也是《齐物论》中的精髓，一切人事物归于相同，没有区别之论、没有大小、是非、善恶、贵贱之分。这一文，交汇许多宇宙观方面的问题，很好的说明古代哲学何以...
万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人出自哪里
“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》。意思是：所有的恶事里，以过分、不节制第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都免不了面对诱惑动心，这样的话，世上就没有一个完美无缺的人了。
“坐而论道,不如起而行之”出自于哪里?
坐着谈论大道理，不如亲身实践。指口头说说，不见行动。后泛指空谈大道理，出自《抱朴子·用刑》。原文：国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士...
“煮酒论英雄”出自哪里?
在《三国演义》里 是的
战争是政治的延续出自哪里
出自克劳塞维茨所著作的《战争论》：“战争无非是政治通过另一种手段的继续”，“战争总是在某种政治形势下产生的，而且只能是某种政治动机引起的”。战争与政治有一致性，政治是整体，战争是政治的一部分，部分是不能脱离整体而独立存在的。战争只不过是政治交往的一部分，而决不是什么独立的东西。必须...
静坐常思自己过,闲谈莫论他人非。出自哪里?
出自《格言联璧》，作者金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。对联解析：在沉静下来的时候，要经常反省自己的过失，进而以是克非、以普祛器；与人闭谈的时候，不要论别人的是非短长。这种严于自省、宽于待人的观念，是儒家修养的重要方法。“常思己过”即重视自省。“吾日三省吾身”，“内省不疚”...
静坐常思自己过,闲谈莫论他人非.出自哪里
静坐常思自己过，闲谈莫论他人非.出自哪里 “静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。”语出《罗状元醒世歌》。 罗状元(1504-1564)，名洪先，字达夫，号念庵，江西吉水人。生于明弘治十七年(1504)，卒于明嘉靖四十三年(1564)。明嘉靖八年(1529)己丑科状元，《明史》卷二八三有传。南岳高台寺住持楚...
只谈风月,莫论人间是非出自哪里
这句话本意是只谈风、月等景物。隐指莫谈国事。不谈人世间的是非纠葛 更深层的意思大概是只看前景广阔，不谈是非纠葛。这句话出自郭德纲，“只谈乾坤风月，莫论人间是非”是郭德纲的生活态度。一路走来，无论心酸坎坷还是顺风顺水，他对相声都坚持不懈。
宁养美得： 【题解】 《过秦论》,原文分为上、中、下三篇.载于《新书》第一卷,《文选》卷五十一,另见于《史记·秦本纪》、《史记·陈涉世家》及《汉书》.全文着重从各个...
城东区19175082560： 过秦论出自哪个文献中 - ？
宁养美得： 《过秦论》,原文分为上、中、下三篇.载于贾谊的《新书》《新书》第一卷,《文选》卷五十一,另见于《史记·秦本纪》、《史记·陈涉世家》及《汉书》.全文着重从各个方面分析秦王朝的过失,故名为《过秦论》.本文旨在总结秦速亡的历史经验,以作为汉王朝建立制度,巩固统治的借鉴.
城东区19175082560： 秦论 - 搜狗百科？
宁养美得： 1.贾谊,西汉人,是著名的政论家、文学家.十八岁能诵诗书,善作文,在郡中很有名.河南太守吴公爱其才,召置门下.后吴公做廷尉,向汉文帝推荐,贾谊二十多岁时做了博士,不久破格提升为太中大夫,后遭大臣周勃、灌婴等陷害,贬为长沙王太傅.后又做梁王太傅,梁王堕马而死,贾谊自认为是自己失职,最后抑郁而死. 2.贾谊生活的西汉初期,由于经过五百多年的战争破坏,社会经济凋敝,人口减少,所以贾谊认为推行“仁政”可以“安民”,他曾多次上疏,评论时政,《过秦论》就是为宣传这种主张写的.《过秦论》有上中下三篇,这里选的是上篇.鲁迅曾称赞本义为“西汉鸿文”.
城东区19175082560： '秦'这个姓氏的由来 - ？
宁养美得： “秦”姓的由来有以下几种说法: 1、出自“姬”姓.以邑为姓氏,据史料记载,周朝周公旦之子伯禽被封在鲁,他的子孙中有个做大夫的,被封在秦(今天的河南范县北),后来他的后代便以封地为姓氏. 2、出自“嬴”姓.以国名为姓氏.秦王嬴政统一中原后,建立秦朝,自称始皇帝.公元206年秦朝被刘邦领导的起义军所灭,秦朝灭亡后,秦朝的子孙以国名为姓氏,即秦氏. 3、据说古代罗马人到中国定居后改姓秦.古时候的罗马为大秦国.三国时大秦国商人秦论,于公元226年到了吴国,曾谒见孙权,后来回到本国.
城东区19175082560： 《六国论》、《过秦论》这类文言政论文出自哪部杰作? - ？
宁养美得： 楼上回答的已经很详细了, 推荐一个《古文观止》, 还有古文政论殿试状元篇——《公仆劣根论》——http://blog.hsw.cn/?uid-144999-action-viewspace-itemid-224584
城东区19175082560： 百家姓＂秦＂姓的由来是从哪里?？
宁养美得： 秦」源出 一 ; 出自「姬」姓.以邑为氏,据《古今姓氏书辨正》所载,周朝周公旦之子伯禽受封鲁国,裔孙以公族大夫者食采于秦邑 ( 今河南省范县北 ),以邑名「秦」为氏. 二 ; 出自「嬴」姓.以国为氏.据《元和姓纂》云 .嬴姓之后,伯益裔孙非子,周孝王封之于秦,陇西秦亭是也.至始皇灭六国,子婴归汉,子孙以国为氏. 三 ; 古代大秦 ( 罗马帝国 ) 商人秦论.公元 226 年由海道抵达吴国,曾谒见孙权,谈及大秦的风土人俗,后归本国.
城东区19175082560： 贾谊的过秦论的历史背景 - ？
宁养美得： 过秦论》是贾谊写的,“过”是名词,过错的意思,“过秦论”就是论秦朝的过错.“论”用倒装的方式强调“过”. 贾谊对当时的政局不满,提出改革的想法,被贬了.所以郁闷无处发泄,就以议论文来批评时政,但有不敢太直接,于是拐了一个弯议论秦国的兴衰灭亡,以此来警告当局. 其实贾谊也就这样了,本身作为一个文人,也没什么后台,只能发发牢骚了.所以贾谊是优秀的文学家和政论家,而不是政治家.
城东区19175082560： 过秦论是谁写的？
宁养美得： 贾谊
城东区19175082560： 急求过秦论的简介作者和背景？
宁养美得： 言论秦的兴衰及原因.贾谊写的.目的:提供给汉文帝作为改革政治的借鉴
