女性为什么社会地位比较低?
女性社会地位的高低取决于女性在社会上承担的责任,即社会分工中所承担的角色。
女性社会地位的高低主要由四个因素决定:其中决定因素是女性在社会上承担的责任,另外三个因素分别是,社会形态、人们对性别的观念和女性受教育程度的高低。
现今女性的社会地位应该有很更进一部的提高,但是由于长期的历史积累,要完全达到消除性别因素对个人社会地位的影响,在短期内还是不可能的。
受经济社会发展不平衡的影响,城乡之间、区域之间、群体之间妇女地位的提高也处于不平衡状态;
随着改革的深化,一些深层次矛盾和关键问题的解决,利益格局的调整,也在某些方面和一定程度上拉大了男女两性和不同层次女性群体间发展的差距,加之男尊女卑传统观念的影响,这种差距绝不是短期内能够消除的。
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社会地位通常也是指社会成员基于社会属性的差别而在社会关系中的相对位置及其围绕这一位置所形成的权利和义务关系。
从社会学理论来看,所谓社会地位是指任何具有从社会角度规定了的权利和义务的社会位置,不管这种位置是高是低,社会地位是个体在社会关系体系中所处的位置,无论这种位置是自然形成的还是社会分工需要而形成的。
就业与分工固然是社会地位的一个重要的方面,但是社会地位不等于是就业,社会地位是指一个个体在社会生活中所处的位置,所起的作用及其对社会的贡献。的确,要获得社会地位,就必须参与社会生活,但是参与社会生活又有有偿参与和无偿参与两种。
个体在社会关系网中所处的位置。通常是根据财富、声望、受教育或权力的高低和多寡作出的社会排列。生产关系是一切社会关系的基础,在阶级社会中,由生产关系所决定的个体的阶级地位是一个个体的基本社会地位。
每一个个体都在一定社会中结成多种社会关系,都可能获得多种社会地位。根据不同的标准,可以把个体的社会地位划分为不同的等级序列,如阶级地位、政治地位、经济地位、职业地位、权力声望地位等。
这些社会地位之间互相交错,在很大程度上是一致的,大体上可以归纳为先赋地位与自获地位两类。前者指先天固定的地位,如世袭贵族、世袭奴隶、父与子等。后者指靠后天努力获取的地位,如教授、工程师、厂长等。
社会学十分重视对多种地位间的相互关系的研究。首先是关于地位一致和地位相悖的研究。地位一致指个体所具有的多种地位都处在大致相同的水平上,如一个人兼有较高的阶级地位、教育地位、职业地位。
在社会流动较少和等级森严的社会里,地位一致性较强。
我国古代女子在社会中的地位,是随着时代的不同而有多样变化的。“玉其实说白了就是生产能力决定社会地位,因为小农经济需要耕作,而女性体力远远不如男性,就逐步降低了。以下是资料希望对你有帮助
主沉浮,源于母系;峰回路转,始于奴隶;深渊难跃,在于封建。”女性地位经历几千年的沉浮变化,有过短暂的辉煌,更多是压抑的无奈。
女性作为两性世界的重要组成部分,曾经在人类历史长河中处于主导和支配地位。在男权制度确立后,女子地位随着社会体制的不同不断发生改变,女子在社会中所扮演的角色也随之发生了根本的变化。一个阶级或阶层的社会发展如何,通常能从其女子在社会中的政治、经济、宗教地位以及它在社会文化和生活中所扮演的角色上来寻找出答案。所以,本文在研究古代妇女的社会地位时,主要从其政治地位、经济地位、家庭地位等方面进行探究。
一、上古时期女子社会地位的黄金时期
“结绳记事之初,茹毛饮血之始”,没有男人和女人的劳动分工,过的是原始公有制的生活。原始人为了生存,只能群聚一起,合力互助、相互依赖、共同劳动、共同消费,人与人之间的关系是原始的自然平等的关系。这也证明了女性地位并非是先天低下的,相反,还出现过一个曾经属于妇女的时代即母系氏族时期。
在母系氏族时期,主要从事采集果实,及简单的生活工具制做。女性天生的优势就充分发挥出来。从女性使用纺纶、骨针及蚌刀随葬,说明妇女担任主要的纺织、缝纫和农业活动。而从男子缺乏农业工具等随葬品来看,也可以说明妇女在农业生产中占据主要地位。由于女性在这些活动中表现突出,因而在经济活动中占据了主要位置,成为社会活动的主角。特别是女性作为人类之母,在人类本身的生产活动即繁衍后代这一意义上更是备受尊崇。在人类之初,人们只知其母而不知有父,在古人眼中,孩子的血统仅维持在母亲身上。古代典籍中常称圣人乃其母感神而生。如《尚书?尧典》说尧是其母庆都感龙而生;王充《论衡?诘术篇》说禹的祖先之母吞薏苡而生,商朝祖先契是其母简狄吞燕卵所生,周朝祖先稷是其母姜嫄履天帝足迹而生;《史记》载伏羲是其母“履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪”等等。种族的繁衍、氏族的维系似乎由女性起主要作用,使女性具有一定地位。在《说文解字》中,尚有“嬴”、“姒”、“妘”、“妫”等古姓,也均从女。姓乃是人的本源,自古及今人们都把姓氏看得极其珍贵。这些古姓的存在是女性为氏族之长的旁证,也是反映女性曾经有较高社会地位的佐证。
二、女子社会地位的转折
原始社会末期,由于生产力的发展,剩余产品也随之而生,随着私有制的产生,剩余产品的掠夺,出现战争,这时男子先天的优势就显现出来。男子成了战争的主要力量。男子在战争中获得的俘虏变成奴隶,使自己逐渐走上奴隶主的宝座,拥有了大量的财富和人力(包括军队),经济大权在握,妇女在社会中的支配地位被逐渐替代,从而进入了父权时期。到了奴隶社会后期。特别是商周二朝为华夏制度文明确立的关键时期,为了巩固和强化男性的支配地位,便制定出了一系列宗法伦理的信条,既以规范社会,更以桎梏女性。女性地位更加全面低落。因此,这段时期成为妇女地位发展史的分水岭,在这之后,妇女地位一落千丈,沦为男子的附庸。
1.女子的婚姻地位
《诗经》中曾描写到:“乃生男子,载弄之璋。乃生女子,载弄之瓦。”男女从出生时便被定义为“璋”“瓦”之别,可看出男女社会地位的不同。女子生来就注定无法与男子享同等的权力,也没有同等的期望和责任。在五千年的历史长河中,男尊女卑的思想贯穿于史书和人们的思想中。
女子家庭地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的。周朝时期,已婚妇女地位卑下,婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。丈夫愿意维系,她是丈夫的附庸;丈夫不愿维系,就要被丈夫扫地出门。“嫁者,家也,妇女外成,以出适为家”。周代已经完全实行从夫方居的居处原则,成婚后女子脱离父宗,加入夫族。顾炎武《日知录》云:“已嫁也,于国君则称姓,冠之以国;于大夫则称姓,冠之以大夫之氏。”已婚妇女称谓随夫改变,深深打上了妻隶属依附于夫的烙印。《诗经》中《邶风?谷风》、《卫风氓》表达了弃妇的悲戚之声,说明了夫妻间存在不平等的婚姻关系。
到了秦汉时期,女子的婚姻地位有了提高。秦朝夫妻地位几乎相等,“凡取妻出女之日,冬三月奎娄吉。以奎,夫爱妻;以娄,妻爱夫。”此处说明,秦时夫妻双方已有追求相亲、相爱、白头偕老的观念,在这里,看不到一点绝对夫权制的影子。同时,秦律规定,妇女有婚姻自主权,并保护合法的婚姻。汉初女子地位也并不低,馆陶公主随母姓为“窦太主”,汉武帝太子刘据随母姓为“卫太子”等。但在汉朝后期,儒家思想加强,从刘向的《列女传》到班昭的《女诫》开始要求女子遵循不合理的道德规范,造成女子地位的下降。
隋朝时,文帝曾下诏:“九品以上妻,五品以上妾,夫亡不得改嫁。”然而在唐代,这种情况又略有改观,法律上为离婚提供了一定的依据,女性离婚也不再受到世人的非难。在改嫁观念上,往往认为守节是理想,但也不反对再嫁,这显示了唐代社会在再嫁问题上所持的态度是理性的和具有一定弹性的。例如,上层妇女中,唐太宗时期有五个公主都曾改嫁。总体上来说,唐朝是女子社会地位较高的时期,
中国封建礼教形成和发展的关键时期是宋朝,禁锢妇女思想、残害妇女身心的缠足恶习、禁止再婚改嫁等都是从宋代发展流传下来的,因此是女子社会地位又一转折时期。由于程朱理学极力主张“存天理、灭人欲”,在婚姻家庭制度方面,蔑视妇女的权益,甚至提出:“饿死事小,失节事大”。秦汉时期虽然出现了贞节观念,但是人们对于女子的贞节要求远远淡薄于世,到唐代仍是如此。当时妇女改嫁与再嫁现象广泛存在,广大妇女并不以此为耻。南北朝开始出现“离婚”二字,到唐代已被广泛使用,并规定如果夫妻感情不好,不能相互和谐生活,双方商量离婚,政府不予处罚。只有到宋时才真正开始了禁止妇女再嫁。著名的女词人李清照,本来与赵明诚为夫妇,在丈夫病死后改嫁,但是,李清照后半生的这段经历却往往被欣赏她才华的文人所隐去,不为世代人所接受。
到了明清时代,对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度。《大明律》中还首次明确规定了:“若命妇夫亡,再嫁者,罪亦如之,追夺并离异。”明清统治者基于维护自身业已腐朽的制度的需要,不断强化对妇女守节的推崇和提倡。《内训》、《古今列女传》、《规范》等所谓女教读物铺天盖地,明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守节一生、甚至殉夫从死的妇女大量的涌现。
2.女子的社会权利
自进入文明社会以来,女人们就一直为争得自身的权利而不断抗争,虽声音弱小,又势单力薄,终就还是有所表现的。《汉书》记载了“桑间濮上”之现象:卫地有桑间濮上之阻,男女亦亟聚会,声色生焉。向礼教进行抗争、要求重视女权的例子在中国古代史上出现过很多:如西晋曾有绿珠为报石崇知遇之恩,不惜坠楼明志的佳话;梁祝化蝶的传说;杜十娘怒沉百宝箱等等。
古代女子并未有参政的权利,《大雅?荡之什?瞻卬》的结论“哲夫成城,哲妇倾城”,明白指出有智能、善言辞的女性,都具有危险性,只有男子才能建国,女子参政只会亡国,“夏亡以妹喜,商亡以妲己,周亡以褒姒”,每一个朝代灭亡时,都把脏水泼到女子身上。政治的舞台一直开放给男性,但历朝都有闪光的女子出现在舞台上。
西汉中前期,人们对女子社会权利的认识并不狭窄。汉高祖的吕后,首次由女子隐居幕后执掌实权,司马迁为之立《吕后本纪》,对其政绩诸多赞美。到了西汉中后期,女子的社会权利特别是政治权利受到质疑,汉儒提出,“后妃当国,未有不乱者”,女子应从事家庭事务,而不是从事社会事务。宣帝时的王吉,哀帝时的李寻都上书皇帝反对女子专权。东汉汉和帝的皇后邓绥是一位贤后,在和帝病故后执掌大权,本有治理天下的才华,却深信女子不能干政的言论,最终导致昏庸之辈即位,国衰家破。可见儒家对女子的约束思想害人不浅。
唐朝是女子社会权利最多的时期。尤其是出现了第一个历史上唯一的女皇之后。武则天第一次从幕后站到朝堂之上,以女子的身份治理偌大的帝国。由于武则天重视女权,当时还出现了著名的才女女官上官婉儿。唐玄宗有一个女儿万春公主,在当时是一个著名的外交官,专门和国外贵妇打交道。唐朝是文化繁荣中外交流的鼎盛时期,对外族人限制都少,相应来说对女子权利有了更多的认同,减少了各种束缚。唐朝还有一个特点就是女道士盛行。有了这个身份,女子有更多的社会权利。
到了宋朝之后,对女子贞节观的强烈推行,同时娼妓业的繁荣却把对妇女的玩弄合法化,使妇女地位陷入万劫不复的境地,娼妓业的发展也到了登峰造极的地步。商朝时就有娼妓的产生,当时名为女巫。但当时妓女地位并不低,权利也有,屈原还为之写过诸如“疏缓节兮安歌,陈竿瑟兮皓娼”之类的诗。秦始皇的母亲赵姬就是歌妓出身。李大钊曾说,娼妓制是妇女界最大的耻辱。宋朝时已严重危害到女子的人格和生命,就谈不上什么社会权利了。
3.女子的经济地位
马克思哲学认为,经济基础决定上层建筑。经济如果没有独立,一个人就会处在受压制的地位,甚至侮辱人格。女子经济地位的不独立是导致“男尊女卑”现象的根源,也是社会地位低下的根本原因。在中国自给自足的封建社会中,受“男主外,女主内”思想与男女本身生理特性差异的影响。男子的活动空间大大超过了妇女,男子活跃在政治、经济、文化、军事、外交等社会的各个方面,而女子几乎只禁锢在家庭这个小小的范围中。男子在成年后大多都能拥有独立的经济地位,而女子则“在家从父,既嫁从夫”,没有独立的经济地位,必须依附于男人生存。衡量一个人的经济地位,一般是将其在社会经济中的作用以及在家庭中的财产所有权、支配权、继承权作为判断尺度。
在周代,在自给自足的传统生产方式下,妻子的劳动是家庭经济中不可小视的重要组成部分。周代妇女主要从事桑织、采集、酿酒。未嫁时所受的女事教育早已为此打下基础。操持家务还被视为妇女的天职。。但妻子虽承担沉重的家庭劳作,却没有对家庭财产的自由支配权。《礼记?内则》:“子妇无私货,无私畜,无私器,不敢私假,不敢私与。”正是这种“男不言内,女不言外”严格的家庭分工模式,把妇女束缚在家庭之中,置于丈夫的支配之下,无法改变其被歧视被奴役的地位。在继承权上,作为长姊的继产份额不但不能与兄长相等,而且不能与名分低于自己的诸弟相比。
秦由于商鞅变法推行分户制以建立小型家庭政策,使一个个小家庭摆脱父家长的控制而自谋生业,这在一定程度使妇女获得了极大的解放。秦代的妇女在婚后,拥有其独立的财产权,并受到法律的保护,她们只有在犯罪的情况下,其财产才能为其丈夫所有。她们并不像后代的妇女那样在经济上依赖丈夫,这是一个很大的进步,因而标志着女子地位的提高。
魏晋南北朝时期,自给自足的自然经济占主导地位,勤劳善良的农妇辛苦稼穑,成为男子耕种的得力助手。她们用汗水和智能创造了大量的社会财富,既是家庭物质生活的提供者之一,又是国家重要的劳动力,是政府财政收入的输送者之一。其在农业领域的重要地位和杰出贡献,既展现了此时女性生机勃勃、蓬勃向上的气质,折射出相对独立的光芒,又对推动社会的发展与进步贡献了力量。
明代时江南的商品经济日益发展,社会风气随之发生很大变化,在这种社会变动中,妇女的地位有所提高,表现在家庭经济方面,由于婚姻重财,妇女的嫁妆是家中经济的重要部分。更为重要的是妇女以“女红末业”加入商品经济,她们的劳动成为家庭经济的重要来源,有些地方甚至形成“以妇持门户”的风俗。在这一时期,由于女子的经济地位起着举足轻重的作用,在家庭的地位也随之提高。
以上时期是女子经济地位较高的时期,因此也导致自身在社会、家庭地位方面的提高。其余时期,除了对女子约束较少时,女子仍是男子的附庸,无法改变被忽视,被奴役的地位。
三、不同角色女子的地位
妇女地位的一个重要衡量标志是在家庭中角色的地位。而在家庭中,不同角色女子的地位也是不同的。在为人母,为人妻,为人女三种角色上,各自所处的地位又是怎样的呢?
1.为人母
在母系氏族时期,母亲的地位是很高的。随后伴着父系制的产生与发展,女子地位一落千丈,但在家庭中,为人母的地位仍是比较高的。母亲受到尊敬,因为母亲繁衍后代,后世儒家也提倡“百善孝为先”。母亲的地位并未随着女性地位的衰落而受到太大的影响,相反在漫长的封建社会,母亲仍然是备受尊崇的。在《说文解字》中有关母亲的称呼就有好几个,如姑、姐、媪、妣、妪等;《列女传》把《母仪传》列为传首,既是尊重长辈的思想所致,同时也反映了尊母风气的存在。我们经常说封建社会是男人的社会,但奇怪的是母亲似乎经常性地占据文学创作乃至现实生活中的至高无上的地位。这与女性整体地位的下降形成鲜明的对比。
母亲有抚养教育子女的权利和义务。育子、教子是为母者的权利和义务,母亲是家庭教育的主要执行者。《列女传》中讲述的“孟母三迁”教育孟子的故事就说明了这一点。母亲与父亲共同作为家族的家长,对于子女的婚事有决定权。“父母之命,媒妁之言”在古代对子女的婚姻起着决定性的作用。《太平广记》卷63“崔书生”条记载的一则故事说:有崔书生,在东州某地见到一美貌女子,遂向女子求婚,女从之,择吉日成婚。当书生携妻面见寡母时,母以子“不告而娶”大为恼怒,并以新妇“妖媚无双”、“必是狐鬼之辈”为由,加以强行拆散。又如广为人知的《孔雀东南飞中》,尽管焦仲卿深爱妻子,但仍不能违背母亲的意愿而休妻。
但是,虽然母亲在家庭中享有较高地位,《礼记》中有“夫妻一体”之说,但在实际生活中,丈夫在世时,一家之主只能例由丈夫一人担任,身为人母的女性仍不得自专,她们在名分上首先必须是“从夫”。她们在丈夫面前则降格为“卑者”,地位明显低于丈夫一等。
2.为人妻
妻子在家庭中的地位是最低的。前面已详细说明了女子的婚姻地位,而她们在家庭中,又受到怎样的待遇呢?
“嫁者,家也,妇女外成,以出适为家”。正所谓“出嫁随夫”,已婚妇女称谓随夫改变,深深打上了妻隶属依附于夫。这样的附属关系使得在家庭生活中妻子必须服从于丈夫,妻子对于丈夫要恭行。在家庭经济中,遵循男主外、女主内严格的家庭分工模式,把妇女束缚在家庭之中,置于丈夫的支配之下,无法改变其被歧视被奴役的地位。
在婚姻上,更是遵循男尊女卑的观念。古代实行一夫多妻妾制。妻子地位低下暂且不谈,妾的地位更是令人同情。按古代的规矩,《谷梁传》:“毋为妾为妻”。就是说,妾没有资格扶正为妻。《唐律疏议》明确规定:“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻,徒一年半。”假如将妾升为妻,就是触犯了刑律,一旦事发,是要夫妻一齐服刑一年半的,而且完了照样得离异。这样的法律之下,做姬妾的女人便已经不是人了,丈夫或嫡妻凌虐姬妾,也就成了家常便饭。丈夫眼中姬妾只是可打可骂之物罢了。丈夫尚且如此待妾,嫡妻当然就更不用客气。南宋时的名将杨政,杀妾更是家常便饭:“姬妾数十人,皆有乐艺,但小不称意,必杖杀之,而剥其皮,自首至足,钉于壁上,直俟干硬,方举而掷诸水。”直吓得幕僚口不能言。还有“姬婢伎”,她们事实上就是妾,但是由于没有法律地位,她们的遭遇连妾都不如。唐朝乔知之爱上了自己的婢妾窈娘,由于她身份低贱,身为官员的乔知之不能娶她为妻,便甘愿不婚。结果窈娘被武延嗣强夺,带着乔知之的情诗投井自尽。武延嗣迁怒于乔知之,竟将他诬陷入狱,害得家破人亡。
而妻子某些时候也和妾有了相同的命运。春秋战国时,吴起为了自己的富贵,得到战将的位子,为消除国君疑惑亲手杀死了妻子。唐朝名将张巡誓死守城成为当时眼中的英雄,可谁又注意到城破时被他和部将亲手杀死的妻子的血泪呢?还有李自成手下的刘宗敏,据明史记载,他表示忠心的方式就是杀死自己的妻子,“军中壮士闻之,亦多杀妻子愿从者。”平民如此,纵使女子身份尊贵,有时也依然逃脱不了这种命运。唐太宗与长孙皇后最小的女儿新城公主,由于被武则天排斥竟被为讨好武则天的丈夫所杀。明朝崇祯皇帝自缢前,逼迫皇后妃子自尽,长平公主被砍伤。这些血一般的事实都说明,在丈夫眼中,妻妾不过是自己可以随意处置的东西罢了。
3.为人女
除了开放的唐代对女子约束较少,其余朝代里,女儿毫无人身自由权可言,而是处处受制于封建家长的管束。至于处于卑弱地位的女子,且不说敢于在公开场合下“抛头露面”,甚至连独自外出行走的自由都没有。而且即便有事出门,必须“拥蔽其面”,其结果必然严重束缚了女子的人身自由与个性解放。
为人女的受教育权也与男子不能等同。私塾里受教育的全是清一色的男子,为了“学而优则仕”,为了“修身、齐家、治国、平天下”。在封建礼教下,有的竟认为“妇人识字多诲淫”。正是这种“女子无才便是德”的观点,剥夺了妇女学习文化知识的权利与机会,不主张女子读书做学问,即便是学习,也主要是学习诸如班昭的《女诫》,长孙皇后的《女则》之类的书罢了。封建社会的这些所谓女教、女学,不是真正的女子教育,而是一种货真价实的奴化教育。向女子灌输奴性服从的礼教纲常,给她们套上精神枷锁,束缚女子的言行,限制她们的发展,以使女子成为封建伦理道德的自觉遵行者和殉道士,使她们长期安于被压迫,被奴役的地位。《孔雀东南飞》中描绘刘兰芝“十三能织素,十四学裁衣”,但教育内容主要也是以“女红”为主。
女孩在身心上也受到了严重摧残。南宋朱熹做官时就曾下令女子缠足,以疏远男人。后发展为谁家女儿不缠足便不好嫁出去,这种陋习给女子造成了旷日持久的伤害。孔子主张“男女行者别于途”;孟子力倡“男女授受不亲”。女儿被幽禁于深闺中,“大门不出,二门不迈”,而随着宋代程朱理学的发展,女儿的贞节观变得十分重要。宋朝以后,假如一个女孩嫁到夫家,20岁不到丈夫病故,就得守寡终生。有些订下娃娃亲的,女儿还未嫁,对方准丈夫病死,也提倡守寡,这叫“望门寡”,在当时被奉为刚强、烈女而大加赞赏。这是封建礼教强加给女子身上又一把沉重的枷锁,毁了无数女子的幸福。
四、结语
通过以上对我国古代女子的经济地位,社会权利及家庭地位等方面的分析,纵观历代女子地位沉浮变化。我认为,古代女子总体地位是极其低下的,其中包括偶尔夹杂着对女子约束较少的时期,以及女子所起作用较高的时期。但是值得注意的是妇女地位相对较高的时期,是当时社会文明和物质财富高度发展的时期。这也充分说明了只有提高妇女的地位,发挥好妇女半边天的作用,社会才能有更好的进步和发展。否则就会发展缓慢,或停滞不前。我们通过对她们的研究,不但可以加深对古代女子被压迫、被奴役的认识,并且在物质文明飞速发展的今天,也可以从她们的这种种处境中悟出一些今天的女性该如何自立、自强、争取平等权利的道理,实现“男女并驾,如日方东”,以便在社会和家庭等方面发挥妇女应有的作用和责任。
女性社会地位的高低取决于女性在社会上承担的责任,即社会分工中所承担的角色。女性社会地位的高低主要由四个因素决定:其中决定因为是女性在社会上承担的责任,另外三个因素分别是,社会形态、人们对性别的观念和女性受教育程度的高低。
在远古母系社族中,女性的社会地位是很高的,在社会中起到了决定性的作用。这也是因为承担社会责任和社会形态所决定的。
母系社会,人类还处在原始阶段,这个时候人类的自然属性多于社会属性,可以说社会属性正在建造之中,人类最重要的任务正是生儿育女,传统接代,而男性部落成员整天都在外面狩猎,既无法照顾部落成员,又非常危险,经常在外面受到猛兽攻击而丧命,照顾部落的后代的重要责任自然落在女性的身上,加上当时不是一夫一妻制,也不是一夫多妻制,更可能是一妻多夫或者多妻多夫制,毕竟人还没真正开发,处于生物的本能,所以在母系社会,女性的社会地位非常的重要。
原始父系社会以后一直到近代,随着人类社会性的完整构建,女性几乎没有什么社会地位,因为女性在社会上承担的责任,几乎就只是生儿育女子这种生物自然性的责任,所以有“女子无才便是德”这样的错误观念主导整个社会的性别观,导致女性缺乏受教育的机会,受教育程度非常低,反过来又限制了女性承担社会责任的能力。古代社会,几乎一切的重要社会岗位都被男性所占领,女性得不到为社会承担更多责任的机会,社会地位自然就低下了。
另外,古代的社会形态也是影响女性的社会地位的一个重要因素。古代工业和科技技术水平低下,农业发达,主要劳动靠体力,而在体力方面,男性显然总体上要比女性有优势,所以有“男耕女织”,“男主外女主内”这样的社会分工体制。一定程度上,这些都压制了女社的社会地位,造成上千年的重男轻女的思想。
现代,随着工业发展,科技水平的提高,和女权运动的开展,人的观念改变了,女性受教育的程度提高了,这些都帮助女性在社会分工中,承担了越来越重要的社会责任,自然社会地位就提高了。
1、女权的低下是阶级社会的常态,属于阶级社会人权低下这个现象的组成部分。2、女权的提升是人权提升的一个标志(但不是唯一的标志)。3、女性的解放,只有在女性充分地参与社会劳动而不是家庭劳动之后,才有可能。4、女权的崛起,和资本主义的发展密切相关。如果没有资本主义无差别的使用劳动力,那么就不会出现女性通过参与社会劳动获得独立的生活来源这种现象的。在奴隶社会和封建社会,绝大部分妇女的唯一出路,就是做家庭奴隶,为家庭劳作和生育至死。5、因为在资本主义解放了生产力,发展了生产力,发展了生产关系,大大的提升了人类社会的物质生产能力,因此在这个物质基础上,才会有女权这种社会现象。而如果没有这个物质基础,没有女性逐步深入的参与社会劳动,从而脱离家庭奴隶(家庭妇女)这种状态的话,那么女性的解放是遥不可及的。在封建社会和奴隶社会,能有妇女解放和女权运动么?不,不会有的!6、假如说先有女权,后才有女性参与社会劳动。那就无法解释,为什么人类社会的早期阶段,父系社会成功取代了母系社会,并直到封建社会的末期都始终将女性作为家庭奴隶给束缚住了。是因为男人们不尊重女权了么?不,是因为生产力的发展,和私有制的形成,使劳动力强的男性在氏族社会中占据了优势!7、为什么在封建社会,女性做社会性有关的事情会被歧视?很简单,因为这个社会(或者这个区域)还不需要女性进入社会参与社会劳动,发展水平还没有到那一步。女性不能通过社会劳动获得生活来源,必须要通过家庭来获得生活来源,所以无法抗争家庭对她的压迫。
女性社会地位的高低取决于女性在社会上承担的责任,即社会分工中所承担的角色。女性社会地位的高低主要由四个因素决定:其中决定因为是女性在社会上承担的责任,另外三个因素分别是,社会形态、人们对性别的观念和女性受教育程度的高低。
在远古母系社族中,女性的社会地位是很高的,在社会中起到了决定性的作用。这也是因为承担社会责任和社会形态所决定的。
母系社会,人类还处在原始阶段,这个时候人类的自然属性多于社会属性,可以说社会属性正在建造之中,人类最重要的任务正是生儿育女,传统接代,而男性部落成员整天都在外面狩猎,既无法照顾部落成员,又非常危险,经常在外面受到猛兽攻击而丧命,照顾部落的后代的重要责任自然落在女性的身上,加上当时不是一夫一妻制,也不是一夫多妻制,更可能是一妻多夫或者多妻多夫制,毕竟人还没真正开发,处于生物的本能,所以在母系社会,女性的社会地位非常的重要。
原始父系社会以后一直到近代,随着人类社会性的完整构建,女性几乎没有什么社会地位,因为女性在社会上承担的责任,几乎就只是生儿育女子这种生物自然性的责任,所以有“女子无才便是德”这样的错误观念主导整个社会的性别观,导致女性缺乏受教育的机会,受教育程度非常低,反过来又限制了女性承担社会责任的能力。古代社会,几乎一切的重要社会岗位都被男性所占领,女性得不到为社会承担更多责任的机会,社会地位自然就低下了。
另外,古代的社会形态也是影响女性的社会地位的一个重要因素。古代工业和科技技术水平低下,农业发达,主要劳动靠体力,而在体力方面,男性显然总体上要比女性有优势,所以有“男耕女织”,“男主外女主内”这样的社会分工体制。一定程度上,这些都压制了女社的社会地位,造成上千年的重男轻女的思想。
现代,随着工业发展,科技水平的提高,和女权运动的开展,人的观念改变了,女性受教育的程度提高了,这些都帮助女性在社会分工中,承担了越来越重要的社会责任,自然社会地位就提高了。
女性择偶对社会地位和年龄的偏好
1,看重社会地位的原因 社会地位和经济实力具有较强的相关性,社会地位更高的人普遍拥有更多财富,对经济实力的追求也会折射在社会地位之中。更重要的是,社会地位象征着一个人是否被社会主流的价值观所承认。这意味着,除了女性对男性的主观评价,社会对每个男性也会有客观的评价,这种评价很有参考价值。
男女两性在体力和其他生理能力上的差异,导致了不同的社会分工
1、社会背景。这是主要的区别。自从人类社会出现以来,除了非常早期的母系社会外,大多数时候男人比女人好已经被接受。所以男人的地位比女人高很多,比如一夫多妻,重男轻女等等。由于社会普遍认为男人是坚强的,男人只能担当起坚强的角色,即使有时很累很疼,也永远不会表现出来。另一方面,女性则形成了一...
关于两性社会地位的问题
比如在原始社会初期生产力水平很低很低 个体的成活率因此也极低的时候 社会的存续和进步只能靠女性的繁殖能力 繁殖的后代越多 成活率就相对提高 于是在这个阶段里 女性因为繁殖能力而被社会以最高的地位予以尊重 到了原始社会中期 生产力水平有所发展 有足够的食物生育来维持个体的生存 于是个体的存活率...
为什么男生地位高?
1. 传统观念:在某些文化和历史背景下,男子被认为是家庭和社会的核心,因此赋予了男子更高的社会地位和权利。2. 社会结构:在一些社会结构中,男性在掌握资源、权力和地位方面更具优势,因此男性地位相对较高。3. 性别歧视:在某些文化和社会中,存在着对女性的性别歧视,导致女性在职业、教育等方面面临...
为何这个社会对于女性的要求要高于男性?
肯定是男权社会,主要负责养家。因此,它为女性制定了许多规章制度,这些规章制度今天仍然存在。然而,妇女对家庭的所有贡献似乎从未得到承认。所以重男轻女还是很严重的。此外,妇女是所有不健康做法的支持者。要求房子、汽车、高额彩礼、拜金,等都是女人的错。甚至男性单身,剩女屡遭诟病。仔细想想,所谓...
为什么越南女性在社会地位中比男性更重要
女性的担当了社会上许多职责,比如:在越南你能看到女性在田地里干活,而男性则在家享乐。女性在市场卖菜辛苦,而男性甚至可以出去花天酒地。战争是导致这种局面的一个原因,越南历史上曾经被沦为法国殖民地,这也是越南本地男性们比较懒散的原因。而女性则更加有味道,更加勤劳。女性的地位正在逐渐突出。
...性”是什么? 是高贵还是低贱?是行为动作还是生活方式?为什么?
正常夫妻行为,是高贵的,是因为他们为了生命的延续,需要承担相对的责任,以卖肉为职业得,是低贱的,因为她们污蔑和污染了性,延伸到了疾病,它既是行为方式,也是生活方式,它是一个动作行为,也是婚姻生活中不可缺少的一部分。
男人的社会地位天生比女人高?
社会地位是人(包括男人,女人)通过努力争取来的。在社会关系的上层建筑里,还是男的占绝大多数,女的还是少数,这个是事实。虽然整天喊男女平等,是社会给了个公平的机会,但是能够成功的绝大多数是男性。 所以说男人的社会地位比女高。比如说政府领导,各个地方女的还是极少数,无论中外。但是就机会...
请从男性与女性谁是第一社会性别之争的角度分析女性比男性更具有抗诱惑...
但是在家庭这个战场上,大部分是女性在照顾孩子,洗衣做饭,这个工作量其实男性并没有认真考虑过这个工作量是非常巨大的,有比工作辛苦的多的多,所以说女性比男性更具有抗诱惑的能力,他们能为了自己心爱的男生在家洗手,做羹汤,在外边上班,但是男性往往就因为社会地位的提升而走上出轨的道路 ...
...这个社会为什么对女性还是会有这么大的恶意?
社会一直在进步,男女平等也早已经实现并落实,在女权方面,社会对于女性是弱方需要更多的保护也是持肯定态度的,从整体格局上来看,女性得到的关爱和相关权益是比男方多的,比如有些娱乐场所,对女性是免费开放的,在一些公司里面的女员工,在经期出现身体不适也有一天或半天的休假,还有等等的一些与女性...
迪兰珠贝: 女性社会地位的高低取决于女性在社会上承担的责任,即社会分工中所承担的角色.女性社会地位的高低主要由四个因素决定:其中决定因为是女性在社会上承担的责任,另外三个因素分别是,社会形态、人们对性别的观念和女性受教育程度的...
城口县19110979257: 女人的社会地位为什么总不如男人? - ?
迪兰珠贝: 的确是全人类的现象 但只是这个阶段 过去很长时间女性也占有过统治性的社会地位 只是你正好生活在现在 很正常 但既然只是阶段现象总会过去的
城口县19110979257: 中国女人为什么地位低 - ?
迪兰珠贝: 你好楼主!我就不长篇大论解释了!中国女人社会地位低是制度问题,几百年来的封建社会重男轻女的传统思想的原因.这不是轻易就可以改变的,毕竟形成也是花费了几百年上千年的时间.
城口县19110979257: 中外历史上女性地位普遍低下的根本原因是什么 - ?
迪兰珠贝: 按照我的理解,大致是这样的 在更早的时期 金属器没出现以前 也就是没有耕种能力之前,男性负责打猎等高体力活动. 但是因为工具能力有限 打猎等大型捕猎活动效果不明显;而女性负责采集、圈养食物 ,这也是部落是食物的主要来源.生产力在谁手上决定了社会主导权,这也是母系氏族的原因. 但是后来随着冶金技术的获得,金属器材的使用,使得捕猎、和更关键的耕种有了质的飞跃,有了更加稳定的粮食来源.由于女性在生理上劳动力远不及男性,所以男性逐步的代替了女性的社会领导地位.从那个时候起,随后的数千年时间 社会主导权都没有再次落到女性头上. 这也是男性和女性在 社会中地位高低不同的主要原因
城口县19110979257: 为什么女子的地位这么低??
迪兰珠贝: 虽然现在社会男女平等,但是女人地位低的这个传统还没有很好转变过来.
城口县19110979257: 中国现在有哪些地方女性地位低下 ?
迪兰珠贝: 主要原因是因为中国古代因为长期处于农业社会,中国古代妇女在社会生产中处于从属地位,因此她们的地位就不如男性.而且后世的理学家们提出的三纲五常,三从四德更是成为禁锢妇女思想的枷锁.封建父权家长制度和封建道德规范使男女关系成为主从与尊卑关系,古代男性可以纳妾,却要求妇女们从一而终.因而这些女人们的婚姻都毫无保障,所以说她们都是很可怜的.中国古代的妇女们从出生时就被教育要有女德.要为夫生儿育女,为夫家传宗接代.这一观点直到民国时期,才在大城市中有所改观. 所以现在正在提倡男女平等啊,不过,招工时的重男轻女在短时间内不会有大的改观,如果遇到侵害,就要向当地妇联反映了.争取真正的男女平等,还有很多路要走
城口县19110979257: 为什么中国女人地位低?难道女人生来就是要结婚给人生孩子的吗??
迪兰珠贝:(1)原始时代,男人逐渐显示出比女人能干,整个社会也慢慢形成了“父系时族”,即男人确立了他们的地位,而女人的地位也下降. (2)封建时期,儒家文化的影响,儒家文化将女人的地位降到了更低,例如三纲五常,“大门不出,小门不迈”之类的规定 (3)在某些方面,男人确实比女人能干,而女人一生又要经历生孩子的阶段,所以女人有时候没能力,也没时间去跟男人争.
城口县19110979257: 这么多年了,为什么女性的地位还这么低? - ?
迪兰珠贝: 你认为什么样才算女性的地位高?是不是男人什么都要让着女的才算高?那样的话女人的地位不是比男人高了啊?还讲什么男女平等
城口县19110979257: 为什么说古代女子的社会地位低?男女不平等是什么原因造成的? - ?
迪兰珠贝: 您好.古代男尊女卑的传统,是“源远流长”的,因为原始社会有两个阶段,一个母系社会和一个父系社会.随着生产力水平的提高,父系社会逐渐取代母系社会,次而进入奴隶社会,建立了以周王为核心的宗法制,这使得男尊女卑的地位形成.这其中的历史原因是很多的.望采纳.
城口县19110979257: 孔子 亚里士多德 为什么古代女子的社会地位都比较低 - ?
迪兰珠贝: 归根究底在于社会生产主要靠男人来解决了 女人成为了他们意义上的附属地位 母系时候女性地位高是因为 原始社会时那时期靠女性采摘野果 并且女性有繁育后代的任务 而到了父系时候原始人以打猎 吃肉为主了 男人的地位逐渐上升 并且社会财富以男性父传子的形式积累 所以女性的地位越来越低