收集生活中各种有意思的店名.标语.对联.宣传语.等
店名（请采纳，给好评O(∩_∩)O）
淘气的加菲猫 宠物用品店
裤库 裤子店
袜赛 袜子店
额娘味道 家乡菜
新华书店 （这就不用说了，书店）
广告语
城市人家，装修专家。 装修公司
百度一下，你就知道。 百度
释放自我 燕京啤酒
我们的钓竿连鱼看了都喜欢 某渔具
对联
风声、雨声、读书声,声声入耳;
家事、国事、天下事,事事关心。
能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;
不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。
横眉冷对千夫指,
俯首甘为孺子牛。
有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚 ，
苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
假作真时真亦假,
无为有处有还无。
海水朝朝朝朝朝朝朝落;
浮云长长长长长长长消。
乐器店
照相馆
家电店
馄饨店
药店有一副名联：但愿世间人增寿 何妨架上药生尘
清代文学家纪晓岚自幼聪颖好学，兴趣甚广。他的私塾老师石先生是个非常古板的老学究，晓岚对他很反感。一天晓岚去喂养家雀，将砖墙挖一深洞，喂饱家雀后便将它送回洞内，堵上砖头，以防飞走。后来，被石先生发现，便把家雀摔死，仍旧送回洞内堵好，并在墙上戏书一联：
细羽家禽砖后死
当晓岚再去喂家雀时，发现它已经死了。心里正在疑惑，忽见墙上有一对联，他断定这是石先生所为，于是续写了下联：
粗毛野兽石先生
石先生见了大为恼火，觉得晓岚不该辱骂老师，于是手势教鞭责问晓岚。只见晓岚从容不迫地解释说：“我是按着先生的上联套写的。有‘细’必有‘粗’，有‘羽’必有‘毛’，有‘家’必有‘野’，有‘禽 ’必有‘兽’，有‘砖’必有‘石’，有‘后’必有‘先’，有‘死’必有‘生’。所以，我便写了粗毛野兽石先生，如不应这样写，请先生改写一下吧。”
石先生捻着胡子想了半天，也没有想出满意的下联，最后无可奈何地叹了口气，扔下教鞭，拂袖而去。
纪晓岚为友释对
相传，纪晓岚一次南行来到杭州，友人为他设宴洗尘。席间，照例少不了连句答对。纪晓岚才思敏捷，出口成联，友人心悦诚服，夸他为北国孤才。晓岚则不以为然，说道：“北方才子，遍及长城内外；老兄之言从何谈起？”友人道：“先时我曾北游，出了一联，人人摇手不对。”晓岚半信半疑，问道：“老兄的出句竟如此之难？”友人道：“一般。”接着，念了上联：
双塔隐隐，七层四面八方
纪晓岚听罢哈哈大笑，说：“这样简单的出句，他们不屑回答，即以摇手示对！”友人不解地问：“那，他们的下联是什么呢？”晓岚道：
孤掌摇摇，五指三长二短
友人听后，恍然大悟。
乾隆妙对赠长寿老人
相传，清朝乾隆皇帝游览西湖时，在灵隐寺见到一位长寿老人，这位老人时年一百四十一岁。乾隆即兴制了这么一副对联赠给老人：
花甲重开，外加三七岁月
古稀双庆，内多一个春秋
这是一副内含数字运算的对联，上下联不仅词句对仗，而且运算的方式相同，结果相等。上联中“花甲”，指六十岁；重开者，乘二，则是一百二十岁；外加三七二十一，合起来，岂不正是一百四十一岁。下联中“古稀”，指七十岁；双庆者，两倍，再加一个春秋，则加上一岁，也正好是一百四十一岁。
乾隆对联戏人
相传，乾隆皇帝擅长对对联，且常借此戏人。一次，他乔装改扮，与张玉书在酒楼上饮酒。席间，他乘着酒兴指着一姓倪的歌姬出了上联：“妙人儿倪氏少女”，要张玉书接对。这上联是“妙”“倪”二字的拆字联，张玉书一时苦思莫对。歌姬在一旁随口答道：“大言者诸葛一人”，将“大“诸”二字拆开。乾隆大为赞赏，命张玉书赐酒三杯。不巧，酒已喝完，倾壶只滴出几点。歌姬见此，笑着对乾隆说：“‘水凉酒一点两点三点’，下联请先生赐教”。上联既暗含前三个字的偏旁，又冠以数字，窘得乾隆面红耳赤。幸好此时楼下走过一个卖花人，张玉书灵机一动，代言道：“‘丁香花百头千头万头’，”才算为他解了围。据说，打那以后，乾隆皇帝再不轻易用对联戏人了。
乾隆与纪晓岚回文对
清代北京人个叫“天然居”的酒楼。一次乾隆路过这家酒楼，称赞楼名的高雅，遂以楼名为题作对联，上联是：
客上天然居，居然天上客
但下联却苦索不得。因为下联必须符合这样的条件：后五字是前五字的颠倒，既要语意完整，又要平仄协调，还要意境美好，的确困难，他便指令群臣属对。正当大家大伤脑筋之时，纪晓岚已经对出下联：
僧游云隐寺，寺隐云游僧
此联对丈工整，意境完美，博得随得群臣的称赞。据说后人对此也有一副对联是：
人过大佛寺，寺佛大过人
苏东坡哑联兴味
苏东坡被贬黄州后，一居数年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。苏轼忽然用手往左岸一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的蒲扇抛入水中。两人面面相觑，不禁大笑起来。
原来，这是一副哑联。苏轼上联的意思是：
狗啃河上（和尚）骨
佛印下联的意思：
水流东坡尸（东坡诗）
祝枝山对斗三个秀才
明代“吴中四才子”之一祝枝山，才华横溢，文思敏捷，因此远近闻名。
有一次，他来杭州游玩，人们慕名相邀，求联索书者络绎不绝，把个祝才子忙得不亦乐乎。不料好事多磨，无意中得罪了杭州城里的显宦徐某，说祝枝山卖弄学间，狂妄自大，目中无人。一天，徐某邀集城中三个最富才学、自命不凡者，要与祝枝山斗对。
三个秀才洋洋自得，有备而来。甲秀才欲夺先手，有心刁难，出一上联曰：
屋北鹿独宿
五个字全用的是同韵字，难度不小。祝枝山成竹在胸，随口对日：
溪西鸡齐啼
用的也都是同韵字。
乙秀才见末难倒祝枝山，摇头晃脑地走上前来，吟一联日：
童子打桐子，桐子不落，童子不乐
用的是谐音。祝枝山略加思索，也以谐音相对：
麻姑吃蘑菇，蘑菇真鲜，麻姑真仙
丙秀才看看还没有难倒祝枝山，他挖空心思出了一联：
大丈夫半截人体
指的是前三字的下半截，构思巧妙，并含鄙视之意。祝枝山笑问丙贵姓，丙秀才说姓“朱”。祝枝山即对日：
朱先生三个牛头
指的是前三字的上半截，不仅精妙巧合，工稳贴切，而且反唇相讥，嘲讽辛辣。
三个秀才一听，面面相舰，张口结舌，只得灰溜溜地走了。
王羲之妙书春联
东晋书法家王羲之有一年从山东老家移居到浙江绍兴，此时正值年终岁尾，于是王羲之书写了一付春联，让家人贴在大门两侧。对联是：
春风春雨春色
新年新岁新景
可不料因为王羲之书法盖世，为时人所景仰，此联刚一贴出，即被人趁夜揭走。家人告诉王羲之后，王羲之也不生气，又提笔写了一付，让家人再贴出去。这付写的是：
莺啼北星
燕语南郊
谁知天明一看，又被人揭走了。可这天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左邻右舍家家户户门前都挂上了春联，惟独自己家门前空空落落，急得王夫人直催丈夫想个办法。
王羲之想了想，微微一笑，又提笔写了一付，写完后，让家人先将对联剪去一截，把上半截先张贴于门上：
福无双至
祸不单行
夜间果然又有人来偷揭。可在月色下一看，见这付对联写得太不吉利。尽管王羲之是书法名家，可也不能将这付充满凶险预言的对联取走张挂啊。来偷揭的人只好叹口气，又趁夜色溜走了。
初一早晨天刚亮，王羲之即亲自出门将昨天剪下的下半截分别贴好，此时已有不少人围观，大家一看，对联变成：
福无双至今朝至
祸不单行昨夜行
众人看了，齐声喝彩，拍掌称妙。
解缙巧写春联
明人解缙，门对富豪的竹林。除夕，他在门上贴了一副春联：门对千根竹， 家藏万卷书。富豪见了，叫人把竹砍掉。解缙深解其意，于上下联各添一字： 门对千根竹短，家藏万卷书长。富豪更加恼火，下令把竹子连根挖掉。解缙暗中发笑，在上下联又添一字：门对千根竹短无，家藏万卷书长有。富豪气得目瞪口呆。
欧阳修妙对出关
少年时代的欧阳修家贫如洗，为觅生计和求学，四处奔波。十二岁那年，他身背书囊，匆匆行至襄阳城下，见城门已关，抬头望见城头有一个老兵把守，便拱手施礼道：“烦请老伯开门，放学生进城好吗？”老兵本不敢违例开城门，但听出是个很懂礼貌很有点口才的小学生，顿起爱怜之心，说道：“既是书生，我出一联，对得出，放你进城；对不出，明晨再进。”老兵念出上联
开关早，关关迟，放过客过关
欧阳修略加思索，说：“出对子容易，对对子难啊，请先生先对吧。”老兵大声道：“我是要你对的！”欧阳修笑道：“学生已经对过了。”老兵一想，恍然大悟，立即下城楼开了城门。原来下联是：
出对易，对对难，请先生先对
——以上选编自《古今对联集锦》（周满忠,1981年,福建人民出版社）和《中国对联故事总集》（巴城,2002年,内蒙古大学出版社）
钱学森从思维学的角度研究中国古代文学
戴汝为同志 钱学敏同志：
我近日在想：既然文学创作中要运用抽象(逻辑)思维。形象(直感)思维和灵感(顿悟)思维，那我国几千年古老的文学作品不就是三种思维的结晶吗？ 那我们为什么不从中国的赋、诗、词、曲及杂文小品中学习探讨思维学呢？ 它们是最丰富的泉源呀。
最容易的是对联，这在旧中国是文人思维的基本功。它也最容易分析人手。例如，最熟知的有：
五月黄梅天
三星白兰地
这最简单，只是字与宇对。复杂一点是毛泽东与周恩来的对联：
搞子洲，洲旁舟，舟行洲不行(毛泽东)
天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞(周恩来)
这就不只是字与字对，而且有巧妙的涵义。
更深一点是清代名儒纪晓岚被一江船上武夫难倒的故事。这武夫乘的船有帆，纪晓岚的船无帆用橹。武夫出联为：“两舟并行，橹速不如帆快”。这里利用“橹速”与“鲁肃”谐音，“帆快”与“樊哙”谐音，说文不如武。纪晓岚一时无对，被困数日，闷闷不乐。直到数日后抵福州主持院试大典， 听到乐声才顿悟到，下联应是：
八音齐奏，笛清怎比萧和
这里“笛清”与“狄青”谐音，“萧和”与“萧何”谐音，说武不如文。这对联就不止于形式，字与字对，而且通过谐音运用典故，达到对阵。
这种文例极为丰富，长联发展到昆明大观楼长联，每联九十字。更有邓小平日居长联，每联二百五十字！真洋洋大观，是一宝库，也是我国文人的心血。从思维学角度看，对联的过程是：出联的上联是给出一个结构，请应联的下联人按此给定结构去找零件，宇。词填入这个结构，思维就在于搜索思想库找材料。这就是对联答对联的思维学——搜索入结构。
我自己体会，所谓形象(直感)思维则是与上述答对联相反的：有材料，但无结构。思维的任务是拢形象，即结构。相反，不也相成吗？我们总结中国极为丰富的对联文学，不能为研究形象(直感)思维做贡献吗？知道形象(直感) 思维是从零碎材料拢结构不就是一个开端吗？ 从思维学的角度研究中国古代文学是值得的。
以上当否？请指教。
此致
敬礼！
钱学森
1994年9月18日
——本文摘自钱学森图书馆
曾经看到过一家陶艺馆的名字〈与泥共享〉
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