水尾娘娘是什么教派的

什么是宗教~

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。

扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教

宗教的本质是教育，宗教观应该是以宗教的本质为核心的，其教育的内容是人与人、大自然和天地万物的关系。因此宗教观应该是教人认识宇宙人生，了解规律和道理，以及如何遵循规律去生活和修正自己错误的想法看法说法做法，旨在提升我们内心的灵性为要的观念。

海南发展』 [海南人物] 水尾圣娘史略 (修订版)

　　水尾圣娘史略
　　　　　　水尾圣娘（又称南天夫人），全称是“水尾云感圣旨莫氏夫人”，为水尾莫家祖公莫瑚之妹，族人尊其为“圣旨婆祖”，并建有庙宇供奉。
　　　　　　圣娘本名莫氏丽娘，元末明初年间出生在琼州府定安县梅村峒龙马田村（现海南省定安县岭口镇水尾田村），父亲为莫家十四代祖莫素，母亲刘妹。丽娘在十六岁的时候，某天去坡干活，再也没有回来。据言被天府玉帝选中，肉身归天，成为圣娘，具有神力，敬奉者众。
　　　　　　水尾圣娘安神的庙宇除水尾村外，正居庙宇在外地还有三座，一座在四川（其父母葬地，据称为一“名游胜地”），一座在琼山，还有一座在文昌。
　　　　　　文昌的水尾圣娘庙，现文昌东郊西南二华里仍存。据史料记载，“明正德年间，有石炉飞至此，因建庙焉。”清光绪元年（1875年）曾重修，1982年修复后进，其上有大书法家张岳松“慈云圣母”手笔，当时张岳崧蒙恩高中探花，归琼亲临圣庙，印证京城梦遇随即挥毫慈云镜海牌匾奉献，返京后，将访集圣娘显圣事迹向主皇上奏，嘉庆皇准奏并勅赐封号为“南天闪电感应火雷水尾圣娘”，从此，两广总督张之洞及各地官吏墨客，接踵而至、虔诚膜拜，题字献联无计其数，后来由于原因种种，诸多文物史料散失。而四川、琼山的庙宇，具体地点仍有待子孙查证。
　　　　　　水尾圣娘在海南的影响很大，岛内琼海、文昌、定安等多处地方均有供奉她的庙宇及神像，且随海南人漂洋过海在东南亚等国家落户。在国外，水尾圣娘被奉为海南人的乡土神，被渔民视为守护神，某些地方其地位不亚于天后圣母（妈祖）。而水尾圣娘庙则是海南人集结的场所，是琼侨活动的中心。据我省侨史专家冯子平在其著作《琼侨春秋》的考证结论：神庙是琼侨社团的雏形，琼侨最早创建的神庙，当数泰国京都三清水尾圣娘庙。该庙始建于清朝道光21年（公元1841年），按家乡文昌的庙宇格式建造，百余年来香火不衰。此外，泰国南部素叻他尼府初贝岛上的海南公所、马来西亚登加楼水尾圣娘庙也都是历史悠久的神庙。成立于一九八九年三月一日的加拿大安省海南同乡会，受东南亚的海南文化影响，也将水尾圣娘从海南家乡水尾村恭亲迎远移驻加拿大，与天后圣娘、关圣帝一起，建神翕恭奉，并在圣诞时，举行盛大祭祀，焚香、纸银膜拜。
　　　　　　水尾圣娘左右主要辅助将军为“云灵将军”及“诰庆大元帅”，“云灵将军”据称曾与张之洞同朝为官，故有张来琼一说。
　　　　　　每年农历八月十五圣娘降神泰国庙宇，十月十五日至十七日则为文昌圣娘庙会日，其余时间圣娘或居其庙宇，或在各处接受信徒供奉礼拜。
　　　　
　　　　
　　　　有关水尾圣娘传说及史料：
　　　　　　1、灵神显圣，流传久远，然刻为金身供奉则始于明末清初，由北港村十二代祖潘工爵令男敏理公在瓦铺罾网中扳起一块异木，显而来其后，敏理公又被一女将入殿宇，殿宇辉煌壮观，龙舞观飞，书画锦旗，琳琅满目，美不胜览，正殿坐着一位头戴凤冠，颈带璎珞，身着龙袍，脚穿红靴，仪表端庄，无量慈悲娘娘，男女四将，侍立两旁，惊喜之际，电闪雷鸣，不觉醒来，原是一梦，次晨敏理公向父禀报，老父云，蒙恩应报，人之大义也，沐娘恩，遵父命，公依梦境所遇请高手将那块异木头雕为金身供奉，此后，公家境更为和顺百事，事为亨通，财丁两旺，延绵到今
　　　　　　婆祖神灵影响，迩遐轰动，岛内外祈祷信民纷至沓来，建庙则是人心所愿，初村西立炉，祈求三天后香炉失踪，查访中桃李村多人报讯桃李一荒山林里一古树上夜夜睹见，香火飘香，全村此飞炉，选庙地故事，经名师勘探乃是一块莲花宝地，众力成城，不足一月，一座三进庙宇即地落成，当年十月十五日，是婆祖登龛开光第一吉日故新庙，水尾圣娘庙，该日为圣诞纪念日。
　　　　　　每年农历十月十五日至十七日为圣娘庙会日，称发军坡之日，夜盛会人山人海，热闹非凡，神欢人乐，盛会会或平常倘你虔诚焚香褥告，均远有求则应，之日的或梦瞻圣颜，锦上添花，或迷津指点，化险为夷，或茅塞顿开，化凶为吉，或一帆风顺，百事如意，诚求必应，如愿如偿，何乐不为。
　　　　　　张岳崧蒙恩高中探花，归琼亲临圣庙，印证京城梦遇随即挥毫慈云镜海牌匾奉献，返京后，将访集圣娘显圣事迹向主皇上奏，嘉庆皇准奏并勅赐封号为南天闪电感应火雷水尾圣娘，从此，两广总督张之洞及各地官吏墨客，接踵而至、虔诚膜拜，题字献联无计其数，进士谢宝赠献签诗一百首，原因种种，诸多文物散失，签诗唯存，六十有五首，南海第一灵神庇佑海内外，先人和今人确是圣德遍施，中外娘恩普照古今。
　　　　
　　　　　　2、文昌县东郊镇北港村有个居民潘某，向以捕鱼为生。有一天，他在海边正拉网时，觉得很沉重，以为这回该是大有收获了。但是捞起来，却是木头一块，便将它撒回海中。不久再拉网，又是那块木头。渔人便许愿说：“如果给我捕到鱼，就把这木头雕塑成神像膜拜。”说来可奇怪，此话一说，十分灵验。这回把鱼网一拉起，果然是大有收获。于是，他便把该木头带回家，但未将它雕刻为神像，而置之户外，任由风吹雨打，而后又将它移塞猪舍门口，结果所养的猪，非病既死，亵渎它的人，则身体感到不适。此种怪现象发生之后，潘某始悟起那神奇的木头，怀疑一定是此物在作怪，便烧香祈祷，遂告无事，而每当黄昏时分，在其门外的龙眼树上，常坐著一位容貌慈祥的姑娘。乡人知为神明，便催促潘某发动募缘雕像建庙以供奉祀，而后乩童指点便择地在“坡尾”村庄滨水处建一所神庙，供奉“水尾圣娘”。
　　　　
　　　　　　3、据马来西亚登嘉楼州海南会馆馆史册记载，远在百多年前，有一帆船由中国来本邦，不幸于“毛剪港”（墨江）破舟沉陆，一位先贤于破舟中拾得一撙水尾圣娘神像，于是便拥回“公司厝”奉为正神，定时奉祀，并称之为水尾圣娘庙，也改称为“登嘉楼琼州会馆”。
　　　　　　过了不久，一些同乡鉴于原舍地洼湿秽不适宜居住，遂创议另购置地皮兴建两幢宫殿式房屋的琼州会馆，一为“天后宫”，另一为琼州会馆办事处。据父老们说，当时的建筑师、木工、泥匠等都从中国海南岛聘请过来，有关一切建筑材料包括一砖一瓦也由海南岛运来。并于光绪廿二年（1896年）春吉日举行开幕，当时会馆之负责人将水尾圣娘庙（即今琼州回春馆）迁到天后宫，并将天后圣母由泰盛号迁来一起安奉，同时奉忠义神于左侧，再由海南岛带来海外孤魂神牌及百八兄弟神牌，奉祀于右侧。从那时开始，本埠之海南人及其他人士都来天后宫膜拜，以求平安，这里也成为乡亲集合的地方。
　　　　
　　　　
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　　水尾娘娘是海南东北部沿海居民乃至东南亚各国琼籍华人共同的一种民间信仰。
　　水尾娘娘即水尾圣娘，亦称南天夫人。水尾圣娘庙，一般供奉的是“南天闪电感应火雷水尾圣娘”。水尾圣娘信仰发源于海南省文昌市东郊镇，因建庙之地位于水尾（海边），故名“水尾圣娘庙”。
　　【水尾圣娘信仰的形成】
　　水尾圣娘是海南东北部沿海居民乃至东南亚各国琼籍华人共同信仰的海神，她与妈祖信仰不同，妈祖源于历史上的真实人物，属于历史人物的神化，而水尾圣娘则是海南本土的自然神，她并非是某个历史真实人物的神化，而是源于当地人一个口口相传、妇孺皆知的传说。
　　相传在明朝正德年间（1505-1521年），清澜所东岸（今东郊镇）北港村的渔民潘敏理遇到了神奇的事。潘敏理是北港村十二代祖潘工爵的儿子，以打渔为生。有一天，他来到村外三里处的瓦铺湾（清澜港东岸）捕鱼，一网下去，一条鱼都没捕到，反而捞到了一根木头，于是他就把木头扔回海里，重新撒了一网，结果捞上来的又是那根木头。潘敏理有些灰心和无奈，于是他对木头说：“木头啊木头，你如果能让我捕到鱼，我就把你刻成神仙并建庙来供奉。”说也奇怪，这一网下去，果然大有收获，潘敏理喜出望外。他把那根木头带回家后，就将其丢在庭外，并很快就忘记了自己许下的承诺。他的妻子将卖鱼所得的一部分钱买了两只猪仔，在搭猪寮（猪窝）的时候，发现缺一根木头，于是潘敏理就将从海里捞来的那根木头用来做猪寮的门槛了。过了不久，他的两只猪仔就莫名其妙地都死了，且在很长的一段时间内他都捕不到鱼。一日，潘敏理在半夜梦到有一女神仙走到自己床头，并对他说道：“你知我是谁？我乃天上圣娘，圣洁之身，你怎敢将我用于建造猪窝门槛！你说只要我让你捕到鱼，你就会把我雕刻成像让众人供奉祭拜，你是个忘恩负义之人，你要知道你的猪死，是我惩罚你的过错。”潘敏理一听，立马醒悟并跪地磕头：“我错了，可是我现在又总是捕不到鱼，现在想把你雕刻来让众人供奉都困难，你果真灵验，就再次让我捕到鱼，我一定兑现我对你的诺言。”圣娘答应了他，说：“明天你就下海去捕鱼吧！一定会网到鱼的。” 又对他说：“我常在黄昏时坐在你家门前龙眼树横枝上，不信到时你可看看。” 圣娘说完就不见了，他一惊醒，圣娘已不在床前。第二天，天一亮潘敏理就下海捕鱼了，果真捕到了很大一网鱼。他把鱼挑回家后，就及时地把鱼卖掉了。在黄昏时他真的看见了门前龙眼树横枝上坐着一个手足细小，肩披短裳，慈祥貌美的姑娘。他这下是彻底相信圣娘显灵了，于是立马召集村里众人共议建庙之事。村里人对潘敏理所描述的圣娘显灵之事深信不疑，于是一同决定在村子西边建圣娘庙以供奉祭拜，建庙的钱主要为潘敏理捕鱼所得。庙还未建，先设立香炉，祈求三天后香炉无故失踪，后查访到香炉在水尾地方（今坡尾村）一树林里，夜夜香火飘香。后经当地一名师父公（道士）勘探此为一块风水宝地，故在此修建了圣娘庙。他请来雕木匠，根据自己梦境所见，把捕鱼时网到的那根木头雕成了圣娘神像，在那石炉不动的情况下建庙，炉在原地上升于供案上。因地处水尾，故此庙取名“水尾圣娘庙”。庙建好后，当年的十月十五日是圣娘登龛开光第一吉日，故这一天被选定为水尾圣娘圣诞纪念日。
　　北港村村民全部为潘氏族人，当时潘氏族人将几户人家迁往水尾地方的树林里守庙，而后渐渐形成村落，是为坡尾村，坡尾村的村民也以潘姓居多。该村位于大海边上，“水尾”即海水之终点，“坡尾”即陆地之尽头。每年的正月十五，是水尾圣娘回娘家的日子，届时村民用轿子扛着圣娘从坡尾村开始巡游，一路巡游至北港村，一路上村民杀鸡宰羊放鞭炮恭迎水尾圣娘，场面极为壮观。由于雕刻圣娘像的那根木头曾被用来搭建猪窝，所以水尾圣娘厌恶猪肉，祭祀圣娘的时候绝不可使用猪肉。
　　水尾圣娘虽是南天夫人（电神），但在实际信仰中，她充当的却是海神妈祖的作用。从它的故事传说中可以看出其与渔民的生活息息相关，具有保护渔业、航海的职能，与妈祖一样都具有保护航海的职能，但是他们并不是同一个神灵。你若问当地村民水尾圣娘的姓氏，他们十有八九会说姓林。姓林的女性海神，除了妈祖林默娘，估计没有别的了。由此可见，当地村民的底层信仰仍残留有妈祖信仰的痕迹，从某种程度上看，水尾圣娘更像是南天夫人和天后圣母（妈祖）的结合体，说她是妈祖的本土化也丝毫不过分。
　　在嘉庆年间，嘉庆帝更是将水尾圣娘赐封为“南天闪电感应火雷水尾圣娘”。说到这，得提到海南在科举时代唯一的探花——张岳崧。
　　据传，张岳崧进京应考时，梦遇水尾圣娘对他的启示，便问圣娘如何称呼，圣娘答：“我乃琼州水尾圣娘”。他果真按水尾圣娘的启示答题，结果蒙恩高中探花。后来归琼打探查找，亲临圣庙，当即挥毫写下了“慈云镜海”一匾赠献。返京后，将访集圣娘显圣事迹向嘉庆帝上奏，嘉庆帝准奏并赐封为“南天闪电感应火雷水尾圣娘”。从此，水尾圣娘声名远扬，海南东北部很多地方都有修建圣庙来供奉“南天闪电感应火雷水尾圣娘”。

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