以梦境抒发感情的诗句

抒发感情的有关“雨”的诗句~

1、“空山新雨后 ，天气晚来秋。”——王维《山居秋暝》
2、“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”——柳永《雨霖铃》
3、“梧桐更兼细雨，点点滴滴，到黄昏。 ”——李清照《声声慢》
4、“好雨知时节,当春乃发生。”——杜甫《春夜喜雨》
5、“落花寂寂黄昏雨，深院无人独倚门愁”——韦庄《春愁》
1、王维《山居秋暝》原文如下：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
2、译义：
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。
皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。
春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
3、柳永《雨霖铃》原文如下：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
4、译义：
秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。
自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，相爱的人不在一起，我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又能和谁一同欣赏呢？
5、李清照《声声慢》原文如下：
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
6、译义：
苦苦地寻寻觅觅，却只见冷冷清清，怎不让人凄惨悲戚。乍暖还寒的时节，最难保养休息。喝三杯两杯淡酒，怎么能抵得住早晨的寒风急袭？一行大雁从眼前飞过，更让人伤心，因为都是旧日的相识。
园中菊花堆积满地，都已经憔悴不堪，如今还有谁来采摘？冷清清地守着窗子，独自一个人怎么熬到天黑？梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分，还是点点滴滴。这般情景，怎么能用一个“愁”字了结！
7、杜甫《春夜喜雨》原文如下：
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
8、译义：
好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。
伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。
浓浓乌云，笼罩田野小路，点点灯火，闪烁江上渔船。
明早再看带露的鲜花，成都满城必将繁花盛开。
9、韦庄《春愁》原文如下：
自有春愁正断魂，不堪芳草思王孙。
落花寂寂黄昏雨，深院无人独倚门。
10、译义：
春天的愁绪爬上心头，震撼着人心，不去赏析春天漫山遍野的花儿而是在想着边关外打仗的将士们，花朵儿一片一片凋零，黄昏的时候还下着雨，院子里没有一个人，唯独我倚着门框独自忧愁。

　　陆游∶《十一月四日风雨大作》

　　僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

　　夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。


　　梦游天姥吟留别 李白
　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！


　　辛弃疾 破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之

　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

　　李白的《梦游天姥吟留别》
　　《梦游天姥吟留别》(1) （一作《别东鲁诸公》）
　　作者：李白（唐）

　　海客谈瀛洲(2)，烟涛微茫信难求。

　　越(3)人语天姥，云霞明灭或可睹。

　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城(4)。

　　天台(5)一万八千丈，对此欲倒东南倾。

　　我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖(6)月。

　　湖月照我影，送我至剡溪(7)。

　　谢公(8)宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

　　脚著谢公屐(9)，身登青云梯。

　　半壁(10)见海日，空中闻天鸡。

　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(11)

　　熊咆龙吟殷岩泉(12)，栗深林兮惊层巅。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

　　列缺霹雳(13)，丘峦崩摧。

　　洞天石扉(14)，訇然中开。

　　青冥(15)浩荡不见底，日月照耀金银台(16)。

　　霓为衣兮风为马(17)，云之君兮纷纷而来下。

　　虎鼓瑟兮鸾回车(18)，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。(19)

　　惟觉时之枕席，失向来之烟霞。(20)

　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。

　　别君去兮何时还？

　　且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(21)

　　安能摧眉折腰(22)事权贵，使我不得开心颜！

　　〔注释〕：

　　(1).殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。

　　(2).海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记•封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。微茫：隐约迷茫、模糊不清的样子。信：实在。难求：难以寻访。

　　(3).越：指今浙江一带。明灭：时明时暗。

　　(4).拔：超越。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。

　　(5).天台：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。

　　(6).之：天姥山及其传说。镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。

　　(7).剡溪：水名，在今浙江嵊县南，曹娥江上游。

　　(8).谢公：指谢灵运，南朝刘宋时期的诗人，陈郡阳夏（今河南太康县）人，曾任永嘉太守，后移居会稽。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。渌水：清水。

　　(9).谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。青云梯：形容高耸入云的山路。

　　(10).半壁：半山腰。天鸡：《述异记》卷下："东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。

　　(11).暝：黄昏。

　　(12).熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。殷：充满。

　　(13).列缺：闪电。

　　(14).洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。

　　(15).青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记•封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那?quot;黄金银为宫阙"。

　　(16).金银台：郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”

　　(17).霓为衣句：屈原《九歌•东君》："青云衣兮白霓裳"。傅玄《吴楚歌》："云为车兮风为马"。

　　(18).虎鼓瑟句：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。如麻：形容很多。

　　(19).忽魂悸两：从梦中惊醒，长叹不已。

　　(20).惟觉句：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的烟霞美景都已消失。

　　(21).君：指东鲁友人。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。

　　(22).折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！

　　[校本]：

　　《梦游天姥吟留别》（一作《别东鲁诸公》）⑴ 李白

　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求⑵。

　　越人语天姥⑶，云霓明灭或可睹⑷。

　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤诚⑸。

　　天台四万八千丈⑹，对此欲倒东南倾⑺。

　　我欲因之梦吴越⑻，一夜飞度镜湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪⑼。

　　谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼⑽。

　　脚着谢公屐⑾，身登青云梯⑿。

　　半壁见海日，空中闻天鸡。

　　千岩万转路不定⒀，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

　　云青青兮欲雨⒁，水澹澹兮生烟。

　　列缺霹雳，丘峦崩摧。

　　洞天石扇⒂，訇然中开⒃。

　　青冥浩荡不见底⒄，日月照耀金银台。

　　霓为衣兮风为马⒅，云之君兮纷纷而来下⒆。

　　虎鼓瑟兮鸾回车⒇，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄动21，恍惊起而长嗟。

　　惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

　　世间行乐亦如此22，古来万事东流水。

　　别君去时何时还23？

　　且放白鹿青崖间，须行即骑访名山24。

　　安能摧眉折腰事权贵，使我25不得开心颜26！

　　〔 校 〕

　　⑴题，《英灵》作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

　　⑵“烟涛”句，《英灵》作“烟波微茫不易求”。王本“微茫”下注：“一作弥漫。”

　　⑶语，《古诗笺》作“道”。王本注：“一作道。”

　　⑷或，王本注：“一作安。”或可，《英灵》作“如何”。

　　⑸拔，王本注：“一作枝。”

　　⑹台，《英灵》作“姥”。四，《别裁》作“一”。王本注：“当作一。”

　　⑺欲，《英灵》作“绝”。王本注：“一作绝。”

　　⑻因之，《英灵》作“冥搜”。王本注：“一作冥搜。”

　　⑼至，《英灵》、《古诗笺》均作“到”。

　　⑽渌，《英灵》、《品汇》均作“绿”。

　　⑾着，《英灵》作“穿”。

　　⑿身，《英灵》作“明”。

　　⒀转，《别裁》作“壑”。

　　⒁云，《英灵》作“枫”。王本注：“一作枫。”

　　⒂扇，《英灵》、《古诗笺》均作“扉”。王本注：“一作扉。”

　　⒃中，《英灵》前多一“而”字。王本注：“一作而。”

　　⒄浩荡，《英灵》作“蒙鸿”。

　　⒅衣，《英灵》作“裳”。风，王本注：“缪本作凤。”

　　⒆之，《英灵》作“中”。

　　⒇瑟，《英灵》作“琴”。�

　　21以魄动，《英灵》作“兮目�”。�而，《英灵》作“兮”。�

　　22亦如此，《英灵》作“皆如是”。�

　　23时，《英灵》、《古诗笺》、王本、《别裁》均作“兮”。王本注：“萧本作时。”�

　　24须行即骑访，《英灵》作“欲行即骑向”。�

　　25“使我”句，《英灵》作“暂乐酒色凋朱颜”，注：“一作使我不得开心颜。”

　　26得，《品汇》作“能”。

　　[译文]：

　　来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾，波涛迷茫无际，实在难以寻求。越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，盖过赤诚山。天台山高四万八千丈，对着天姥山好像要向东西倾斜拜倒一样。我因此想梦游吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清蹄。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗。熊咆龙吟震动了山岩清泉，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银台。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾凤拉车。仙人门排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能低头弯腰，去事奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！

　　〔赏析〕：

　　这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

　　这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

　　李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

　　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

　　天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

　　天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

　　接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

　　值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

　　仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

　　这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

　　詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝五载（746），李白离开长安的第三年。此时他准备离开东鲁南下吴越，与东鲁朋友告别时写下了这首留别诗。全诗构思奇特，想像丰富，语言夸张多变，美丽流畅。通过梦境的描绘，刻画出想象中的天姥山奇丽明媚的景象，也隐喻了自己不能实现政治理想、怀才不遇的悲愤和执着追求光明的愿望。同时，也表达了独立不羁，决不摧眉折腰事权贵的人格精神。《李太白诗醇》引谢叠山语："此太白避乱鲁中而留别之作，然以游仙为是，以游宦为非，盖出于不得已之情"。唐汝询《唐诗解》云："将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。……乃知世间行乐，亦如此梦耳。古来万事，亦岂有在者乎？皆如流水之不返矣。"

　　关于此诗写作时间及意旨，也有不同说法。如陈沆《诗比兴笺》卷三："此篇即屈子《远游》之旨，亦即太白《梁甫吟》……之旨也。太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰'留别'，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什"。

　　全诗雄奇豪放，瑰丽飘逸，是诗人继承屈原《离骚》、《九歌》风格的一首浪漫主义的优秀诗篇。严羽《沧浪诗话•诗评》云："子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》、《远别离》等，子美不能道"。《唐宋诗醇》卷六："七言歌行，本出楚骚、乐府，至于太白，然后穷极笔力，优入圣城。昔人谓其以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵，咏之使人飘扬欲仙。而尤推其《天姥吟》、《远别离》等篇，以为虽子美不能道。盖其才横绝一世，故兴会标举，非学可及，正不必执此谓子美不能及也。此篇夭矫离奇，不可方物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，丝毫不乱"。

苏轼的《江城子》夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。

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进永黄连：[答案] 陆游的: 夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来. 梦李白二首 杜甫 死别已吞声,生别常恻恻. 江南瘴疠地,逐客无消息. 故人入我梦,明我长相忆. 恐非平生魂,路远不可测. 魂来枫叶青,魂返关塞黑. 君今在罗网,何以有羽翼. 落月满屋梁,犹疑照颜色. 水...

两当县15568546921： 诗人常以梦境的方式抒发感情,还有哪些古诗也是运用这种手法? - ？
进永黄连：[答案] 《十一月四日风雨大作》陆游僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台.夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来.昼梦 【唐】杜甫 二月饶睡昏昏然,不独夜短昼分眠. 桃花气暖眼自醉,春渚日落梦相牵. 故乡门巷荆棘底,中原君臣豺虎边. 安得...

两当县15568546921： 通过写梦境而表达思想感情的古诗句 - ？
进永黄连： 魂魄不曾来入梦 梦里不知身是客,一晌贪欢 虎兔相逢大梦归 今宵剩把银缸照,犹恐相逢是梦中 夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆,相顾无言,唯有泪千行

两当县15568546921： 用梦境抒发自己感情的古诗 - ？
进永黄连： 陆游∶《十一月四日风雨大作》僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台.夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来.梦游天姥吟留别 李白海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求.越人语天姥,云霞明灭或可睹.天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城.天台一万八千...

两当县15568546921： 以梦境抒发感情的诗句 - ？
进永黄连： 苏轼的《江城子》夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆.相顾无言,唯有泪千行.

两当县15568546921： 哪句诗是诗人用写梦境来抒发自己的感情的 - ？
进永黄连： 十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名

两当县15568546921： 诗人常常用写梦境的方式来抒发自己的感情,写出一名类似的写法的诗句. - ？
进永黄连：[答案] 梦里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处. 故国梦重归,觉来双泪垂.高楼谁与上?长记秋晴望.往事已成空,还如一梦中.---李煜《子夜歌》