父母已去世,农村自建房石头门扁上可以刻他们的名字吗？

有关晋朝的民风民俗，如服饰，佩戴，礼仪习俗，节日，家庭关系，吃住行等。写小说用.~

　　魏晋南北朝时期是中国历史上的民族大融合时期，民族融合的范围极广，几乎包括了中国长江、黄河、辽河、漠北广大区域。北方各民族的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、卢水胡各族先后建立政权，将社会组织模式乃至文化习惯带到中原；南方的山越、蛮族、茎人、俚人、僚人也走出深山老林，开始与汉族融合。

　　南北朝裤褶1
　　民族大融合带来了南北社会组织形态的激烈变动。北方割据政权大体都经过“胡汉分治”的阶段。所谓胡汉分治，就是对于境内少数民族采用本族制，而对于境内汉族则采用汉制。直到北魏太和(477—499年)初年，才逐渐用汉族的原有办法改革地方基层管理。太和九年到十年 (485—486年)，均田制、三长制、州郡制相继出台。三长制规定每五户百姓置邻长，合五邻置一里长，合五里置一党长。太和十年，北魏下令在全国设置38个州，同时对畿内地区居民实行分并改组。北方地区重新纳入秦汉以来的州、郡、县的组织结构。魏晋南朝的汉族政权虽然社会组织方式与秦汉基本相似，沿用州、郡、县的管理模式，但世家大族和地方豪强的势力大为膨胀，社会出现了一个特殊阶层——门阀士族。北魏孝文帝改革后，北方士族也迅速发展。南、北士族都拥有大量的土地，建有田庄，享有政治经济特权。个体小农虽然也拥有自己的一小块土地，但往往沦为士族的奴婢、豪强的佃客。
　　魏晋南北朝时期，南方农业经济有了较大的发展，形成了六大著名稻作区。它们是江南稻作区，包括三吴、皖南及晋陵地区，它是南朝最重要的稻作区；荆湘南川稻作区；汉中巴蜀稻作区；南阳盆地稻作区；淮南稻作区；交广和闽广稻作区。这些稻作区从根本上改变了南方农业在全国经济中的低下地位。南方城市的密集度也远远超过了秦汉时期，其中尤以扬州、荆州、益州 、广州四个地区城市最为密集。

　　南北朝裤褶之2
　　魏晋南北朝时期，主食为稻米、小麦。在面食制作方面出现了很多变化，西晋束皙的《饼赋 》提到新出的面食有安乾、豕耳、狗舌、剑带、案盛、髓烛等名目。它们有的由普通百姓发明，有的从外族传入中原。这一时期，中国菜肴的九大主味：酸、甜、苦、辣、咸、鲜、香、麻、淡等都已具备。汉代已知如何用曲酿醋。北魏时，用谷物制曲酿醋的技术相当成熟。《齐民要术》中有多种制曲酿醋法，而且还开创了酿造陈醋的方法 。先秦时只有肉酱“醢”，汉人已用豆作酱。《齐民要术》有《作酱法》，专章介绍13种风味不同的酱的做法。魏晋南北朝时期，中原地区不少菜肴的做法来自外域。本是胡人喜食的乳酪，成为北方汉人广泛流行的副食。还有一种菜肴，叫“羌煮貊炙”。据《齐民要术》介绍，羌煮原是羌人的一道菜，吃法是将精选的鹿肉煮熟后切成块，蘸着各种调料制成的浓汁吃；貊炙是貊人发明的一种烤乳猪，做法是用火慢烤，一边烤，一边往上洒酒抹油，烤熟的乳猪色泽鲜丽， 呈琥珀色，入口即化，汁多肉润，是上等美味。
　　魏晋南北朝时期，讲究服饰之美。体衣(上下衣)、头衣(冠帽)、足衣(鞋袜)成为人们典型的装饰式样。当时服饰更新速度很快。《抱朴子·饥惑》曾说，当时冠履衣服，每天每月都有新的变化，“乍长乍短，一广一狭，忽高忽卑，或粗或细，所饰无常”，经常突破等级限制 。胡服在当时十分流行。十六国、北朝时，胡服在黄河流域达到与汉服平分秋色的程度。直到孝文帝改革后，服饰的胡化风气才有所改变。
　　魏晋南北朝的婚尚以等级性婚姻为典型特征。世族享有特权，他们把血统、门第、出身当作衡量人们社会地位及身份价值的尺度，婚姻也竭力保持血统的纯化，因而形成了世族婚姻的两个特点：一是重门第。南方世族之间依据政治地位、社会名望和家庭势力构成了比较稳定的婚姻圈。琅笽王氏、陈郡谢氏、陈郡袁氏三者之间的通婚最繁，其他如河南褚氏、谯国桓氏、颍川庾氏等虽与王、谢通婚，但政治地位、家族势力有所不及，频率不高。与北方大族崔氏、卢氏联姻的，绝大部分都是有一定郡望的世族。可见当时南北方的大族 ，对于婚姻等级界线划分得十分严明。二是地缘性因素比较突出。如吴姓大族中以吴郡顾 、陆、张氏同会稽孔氏和吴兴沈氏五者通婚最密，而以吴郡顾氏、陆氏、张氏三者婚嫁较繁 。等级性婚姻造成早婚现象非常普遍。如东吴郁林太守陆绩之女，年方13就嫁给同郡张自，东晋荀羡年15岁就与帝室联姻。梁武帝纳丁贵嫔时年14岁。陈朝周弘正年10岁时，河东裴子野就以女妻之。早婚自然早育，这就造成了兄弟姊妹年龄悬殊、而叔侄姑侄之间年龄反而相近的现象，遂使高频率的血缘异辈婚姻成了这时门阀婚媾的一个显著特色。
　　南北等级性婚姻习俗虽然大体相似，但也略有不同。在继娶纳妾方面，南方的正室侧室之分及嫡庶之别，不如北方严格，家庭纠纷亦不如北方严重。妇女在家中的地位，南北也有不同。北方受少数民族胡化的影响，妇女与社会接触较多，地位较高。家庭的组织形式和家庭情感 ，也复有南北之别。南方形成了父子异居和一门数灶之风。

　　魏晋妇女发式之一
　　魏晋南北朝特别重视葬事，但对葬礼却并不十分重视，而重视至情至性的哀悼。西晋王戎在母丧期间，饮酒食肉，不拘礼制，但内心十分悲伤，容貌憔悴。东晋会稽王献之死，其兄王徽之奔丧不哭，因为王献之喜好弹琴，王徽之将王献之的琴取下来，坐在灵床上试着弹一曲 ，但怎么也弹不出和谐的音调，他把琴摔在地上，悲痛地感叹“人琴俱亡”，恸绝良久(《 世说新语》卷下《伤逝》)。当时比较重视相墓术。郭璞、张子恭、高灵文等是当时的相墓大师。相墓术除了继承天人感应观念和阴阳五行学说以外，还十分重视审察山川形势，讲究墓穴的方位，向背、排列结构等，其中山川形势的勘察最受注重，它涉及山脉、水流、林木的位置、走向、枯荣，看重山川的“形”、“势”、“气”。
　　魏晋南北朝时期，人们的宗教信仰较为强烈。佛教和道教都拥有大量信徒。秦汉时期所确立的祭祀天地之礼，在魏晋南北朝时期除个别皇帝举行以外，并未得到高度重视。而对佛 教和道教神佛的崇拜却与日俱增。道教建构了一套独特的神仙谱系，它虽然没有超越固有的 宇宙观念，仍以天地、日月、星辰、风雨、雷电、岳镇、海渎、山川作为构造神系的主干， 但在道教神系中，神的形象更加富有感染力，不像国家祭典中那些偶像那样严肃，较少政治 色彩。而且道教还认为有“真人”、“仙人”，他们是得道而有神通的活生生的人，这些人又多是传说中的人物，如赤松子、彭祖、王乔之类。南北朝期间，庐山曾建有招真馆，衡山建有九真馆，桐柏山建有金庭馆，茅山建有曲林馆，对道教神仙进行祭祀。寇谦之、陆修静对祭祀道教诸神的祭礼还有所规范。佛教的神佛体系主要包括佛、菩萨、天王(护法神)、力士。佛教神佛谱系既不像儒家国典化的神系，也不像道教神系。对佛教偶像的崇拜主要包括佛诞节、成道节的纪念仪式、寺院日常礼拜仪式。举行上述仪式， 以香花供养为主，反对杀生。
　　在佛教、道教的影响下，魏晋南北朝时期民间神祀也日益庞杂。精怪迷信成为当时人们生活的重要组成部分。山、木、石、兽、禽都被认为可以成精作怪。在各种精怪之中，当时人们对龟精、獭精、鱼精、山精、狐精、鼠精尤为迷信。这些精怪或为妙龄少女，或为英俊少男，或为皓首宿儒，变化多端，体现出人们受宗教观念影响后对于大自然的艺术改造。

没有什麽仪式，基本跟家庭搬家一样，选个好日子，良辰吉时，下面一些供你参考啦搬家传统仪式及忌讳一、家宜取吉日吉时，勿冲犯宅长、宅母。二、月破日及日时相冲不用，过午不用。三、不可冲山，不可犯三杀，不可犯岁破。四、冲日课之年命者，应暂避（勿执香）。五、入宅前三天，宜在新房墙角撒盐、米，并连续亮灯七十二小时，最好在屋内中宫点环香七十二小时，窗户需打开，以使霉气离开（转气），再择吉时乔迁。六、入宅进门时，宅长宅母及家人应持贵重物品依序进入，勿空手。入门后可在新房墙角撒银币，依各地习俗行之。七、入宅当天上午拜天上的神，由里面往外拜。下午拜地基主，由厨房往屋里拜。上午、下午之拜拜皆需打开窗户，并亮灯，并宜於佛乐。八、新屋入宅应火痷（灯连续亮至少十二时辰，廿四小时以上）。九、入宅安香、安床，可同一天，亦可不同时间。十、若入宅安香同一天，则先安香火，再安家具。十一、安香后十二天内香火勿断，灯光宜灿烂。十二、炉灶第一次使用时，宜煮甜汤圆或甜菜，代表安居平顺。十三、别人住过的房子，要等以前的人全部家具搬走，并尽可能重新粉刷（转气）后，再择吉日徙入。十四、家中有孕妇，尽量勿搬家，勿钉钉子。十五、大型物件可於入宅前几天先行搬入，暂勿定位，待吉时安位。新居入宅应注意事项(传统仪式及忌讳)一、择日1.入宅一定要取「阳时」。即正午以前，零时至十二时。2.最好请专家为之。一般民众翻翻农民历就决定何日入宅其实极易出错。二、仪式1.上午拜天上的神。应准备：．好彩头一对（带叶之白萝卜两个，上圈红纸）。．水果五种：每种三个或五个。但凤梨可一个或二个，凤梨带叶圈红纸或红带。柑子、柚子、茘枝、李子、梨子、甘蔗、福圆、苹果等，不同颜色之苹果算一种。不可蕃茄、芭乐、释迦。．民俗上用香蕉、李子、梨子、甘蔗、凤梨有「招你来呷旺」之意。．发粿、红汤圆、红龟粿、鲜花、清茶、烛台、香炉。发粿代表「发贵」，亦可用蛋糕代替。红汤圆表示「团圆」。神像前用茶杯乘之，祖先前用碗乘之。．牲礼：鸡（全只）、鱼（全只）、猪肉（一付）。吃素者可不必。．寿金、大百寿金、福金、刈金。．供拜时由里往外，需见天。窗户打开、室内亮灯。2.傍晚时分拜地基主。应准备：．小牲礼（鸡卷或鸡肉一块、鱿鱼或小鱼、猪肉一块）。．菜饭六碗或十二碗（可两两相同）。．茶、酒、烛台、香炉、碗筷等。．地基主专用金箔。．供拜时由厨房往屋里拜，窗户打开、室内亮灯。三、火庵昔时，建屋之前在吉地上有「火庵」之习俗。目前时代所趋少有行购地建屋者。一般公寓大厦皆为建筑公司整体规划，再零售给住户。故而入宅之前，可以自行「火庵」。所谓火庵即入宅前三天将全家灯光（或至少客厅主灯）打亮，连续三天三夜不停至入宅当天为止。入宅后即可依正常作息开关灯具。火庵之用意在於驱寒、转阳，气场转趋乾爽以适人居。四、入宅注意事项．新居若要装潢改建，应於入宅前行之。入宅后尽量勿再拆卸修造。．入宅日之前，各种物品皆可先行搬入。但重要家具先勿定位。待入宅当天再固定。炉具则宜入宅后开户，煮甜茶或汤圆以讨吉利。．入宅当天，全家人不可空手进入。应持吉祥物、金钱财物等依序入宅。．大门外四周，可布置好彩头、鞭炮、门联等红色喜庆之物，以抢吉气。五、安香．前述各项要点是家中没安香火时之遵照事项。若有香火时尚得注意：．入宅时，先安家神、香火，再安其他家具。．入宅时，宅长宅母应持家神香火走在最前面进入。．因方位之不同，安香及入宅在不同吉日时，安香应早於入宅。．安香后，十二天内香火勿断，香炉切莫擅自移动。搬入新成屋者为「入宅」，如果旧屋者为「移徒」。有关二者之择日、仪式等注意事项当可比照。入宅五诀好运到现代人生活忙碌，连迁居搬家也经常准备时间不够充足，搬迁时匆匆忙忙，乱成一团，甚至还丢东忘西。事实上，就命理风水的角度来看，这样忙乱的搬家情形对於住宅运势会产生负面影响。搬家时若能留意以下所列的注意事项，不仅搬迁的过程能顺利流畅、诸事平安大吉，还能藉此时机创造吉祥的好宅运，旺出全家好运势喔！(一)吉日吉时好入宅以居住人生辰八字为主中国人重视风水，对於人生大事都必须选择一个吉日良辰，以求平安顺利。像入宅动土这般重要的日子，最忌讳随便选个周末，图方便就搬迁入室。必须依照屋主或住宅实际居住人的生辰八字，并考虑家人的喜忌冲煞，选择一个适合的吉日吉辰，不仅能旺宅兴家，家人的运势还可因此获得提升。挑选良辰吉日入宅、动土、动工或搬家，最好找专业的老师代为挑选集合「财库、文昌、财运、贵人、桃花」之兆的吉祥时辰，再进行搬迁或动土，会较吉祥、有利宅运。一般人如果想要自己择日，可以参照农民历上的提示来挑选吉日吉时，并且尽量避免忌用的日子与时辰即可。择日以家中主事者的生辰八字为主要考量，若是遇上挑选的时辰恰巧与其他家庭成员犯冲煞时，只要在入宅的当时，请这位犯冲煞的成员离开现场，即可化除冲煞、解掉不必要的麻烦。(二)打包清单列清楚

这个是完全可以这么做的。
你想念你的父母亲，你的做法也是思念。这是美德值得我们尊敬的。
老人在天之灵也会欣慰的。
不要听其他不相干的人说三道四的。

父母已去世，他们已经到了另一个世界，和我们阴阳两隔，而农村的自建房是你们现在居住的房屋，虽然是自建的，有点简陋，但也不能在石头门扁上刻上他们的名字，因为在石头上刻上名字，人们一般称作那是墓碑，所以你再思念父母也最好不要在门扁哪里去刻名字，不妥。

不可以刻他们的名字，农村有讲究，父母己去世阴阳两隔，自建房属于阳宅，门扁上应刻上吉祥如意的祝福语。

父母已是去世农村自建房石头门匾上。不可以可父母的名字。这住宅。可以写上吉利的话语。名字刻在住宅的门边上不好。

既然人已经过世，就没必要再再把名字刻上面了。

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