半坡时期的人面鱼纹盆是做什么用的呢？

半坡人为什么要在人面鱼纹盆中画鱼和人面呢？它的含义是什么？~

人面鱼纹彩陶盆于1955年出土于陕西省西安市半坡。属于新石器时代前期仰韶文化陶器，距今6000年以上。
人面鱼纹盆可以说是史前文化的代表符号了，中学的历史课本上就有，一提起人面鱼纹盆，大家想到的都是半坡遗址，读了《中国历史密码》一书中关于姜寨遗址的介绍，才知道人面鱼纹盆并非半坡所独有。
目前为止，中国共有四处遗址都发现了人面鱼纹盆，分别是西安半坡遗址(7件)、临潼姜寨遗址(3件)、宝鸡北首岭遗址（1残片）和西乡何家湾遗址（1残片）。四处遗址同属于仰韶文化中的半坡类型。陕西历史博物馆目前就陈列着姜寨遗址的人面鱼纹盆，距今约6700年。

之前看历史教科书上的人面鱼纹盆照片，由于没有详细介绍，想当然地以为是史前人类的日常器皿。读了《中国历史密码》的介绍，才知道这是葬具。
当时儿童的成活率不是很高，小孩夭折后，父母会把孩子的尸骨放到一个瓮中，再把这个盆扣到瓮的上面，并埋葬在房屋附近。陶盆底部留有小孔，先民认为可供死者灵魂出入，这两个小孔就是为了方便小孩的灵魂自由出入的，说明当时人们已经产生了灵魂不灭的观念。而内壁绘有鱼群围绕的人面，可能是当时一种图腾，或者包含生者对亡者的祝福和长辈对晚辈的亲情。
仰韶文化也被称为“彩陶文化”。彩陶是指在陶器的内、外壁上用含铁量较高的矿物质颜料绘制出各种花纹和图案。人面鱼纹盆是彩陶的代表作之一，画上的人面戴着一尖顶饰物、圆脸、三角形鼻子，嘴上还衔着两条小鱼。关于它的含义国内外看法各异，这里不再赘述，感兴趣的朋友可以参考《中国历史密码》一书中的相关内容。
不论究竟是哪种含义，人面鱼纹盆上水波流动，鱼儿穿游其间，生动反映了史前人类和鱼的密切关系和特殊感情。

人面鱼纹彩陶盆于1955年出土于陕西省西安市半坡。属于新石器时代前期仰韶文化陶器，距今6000年以上。
人面鱼纹盆可以说是史前文化的代表符号了，中学的历史课本上就有，一提起人面鱼纹盆，大家想到的都是半坡遗址，读了《中国历史密码》一书中关于姜寨遗址的介绍，才知道人面鱼纹盆并非半坡所独有。
目前为止，中国共有四处遗址都发现了人面鱼纹盆，分别是西安半坡遗址(7件)、临潼姜寨遗址(3件)、宝鸡北首岭遗址（1残片）和西乡何家湾遗址（1残片）。四处遗址同属于仰韶文化中的半坡类型。陕西历史博物馆目前就陈列着姜寨遗址的人面鱼纹盆，距今约6700年。

之前看历史教科书上的人面鱼纹盆照片，由于没有详细介绍，想当然地以为是史前人类的日常器皿。读了《中国历史密码》的介绍，才知道这是葬具。
当时儿童的成活率不是很高，小孩夭折后，父母会把孩子的尸骨放到一个瓮中，再把这个盆扣到瓮的上面，并埋葬在房屋附近。陶盆底部留有小孔，先民认为可供死者灵魂出入，这两个小孔就是为了方便小孩的灵魂自由出入的，说明当时人们已经产生了灵魂不灭的观念。而内壁绘有鱼群围绕的人面，可能是当时一种图腾，或者包含生者对亡者的祝福和长辈对晚辈的亲情。
仰韶文化也被称为“彩陶文化”。彩陶是指在陶器的内、外壁上用含铁量较高的矿物质颜料绘制出各种花纹和图案。人面鱼纹盆是彩陶的代表作之一，画上的人面戴着一尖顶饰物、圆脸、三角形鼻子，嘴上还衔着两条小鱼。关于它的含义国内外看法各异，这里不再赘述，感兴趣的朋友可以参考《中国历史密码》一书中的相关内容。
不论究竟是哪种含义，人面鱼纹盆上水波流动，鱼儿穿游其间，生动反映了史前人类和鱼的密切关系和特殊感情。

人面鱼纹彩陶盆暗示了什么？

陶器是原始社会人们创造的第一种日常生活用具，是人类进入新石器时代的一个重要标志。彩陶在实用基础上以其丰富多样的图案和纹饰具有了极其珍贵的审美价值，作为中国艺术的重要源头而倍受后世学者的推崇。在彩陶的众多纹饰中，有一种充满神秘感的特殊纹饰，至今人们仍不能理解其蕴藏的无穷内涵，那就是20世纪50年代出土于陕西西安半坡遗址的人面鱼纹彩陶盆。

这件彩陶盆，浅腹，底部接近平坦，陶盆内壁用黑彩描绘出由人面和鱼纹混合组成的图案，人头呈现圆形，两条弯眉又细又长，上面涂成黑色，眼睛是一条直线，鼻子呈现倒丁字形，嘴形是漏斗状的，头顶上还有一个高高的三角形发髻，嘴下面全部涂成黑色，在嘴的两边有鱼形的纹饰，更为奇特的是，在两耳旁边也各有一条鱼，鱼头和鱼身都呈三角形。图案整体显得古拙、简洁而又奇幻、怪异。我们的祖先为什么要绘制这一复杂的人面鱼纹图案？数十年来，专家们为此争论不休。

有人认为，此图反映了半坡人和鱼之间的密切关系和特殊的感情，是半坡氏族崇奉的图腾。

半坡人在河谷阶地营建聚落，生活方式与渔猎密不可分，他们喜爱鱼、崇拜鱼，认为其氏族起源于鱼，故把鱼奉做自己氏族的图腾祖先加以崇拜，人与鱼组合画在一起，代表着人与鱼是不可分的，你中有我、我中有你，共生共存，能力“互渗”。此外，古籍记有人鱼互变的神话，《山海经》说颛死后复苏化身为鱼，变形的鱼纹很可能是代表人格化的独立神灵鱼神。曾有学者对国外部落和氏族鱼图腾进行过研究发现在澳大利亚和南美等图腾比较发达的国家和地区，靠海和沿河而居的部落，大多数都是以鱼为图腾，或以鱼为主要图腾。当时半坡气候与这些地方类似，同时这里出土的实物也证明了其渔猎的发达程度，这样一来认为鱼是保护神或是祖先的说法有了依据。

但也有人持不同的看法，他们认为既然鱼作为祖先来加以祟拜，那么照理祖先是不能被猎杀的，然而，事实上在半坡遗址里出土了大量渔猎工具，这显然与先人们将之作为图腾崇拜是相矛盾的。

还有人认为，此图具有宗教祈福的作用。在远古时代，人们对自然万物充满了神秘感，因而产生了万物有灵的观念，在这样的观念下，原始巫术盛行。

天文气象学家通过对孢粉和植被等情况的分析研究，发现当时的半坡气候状况较今天的半坡遗址更为温暖、湿润，附近湖沼密布，雨水丰盈，在这样的环境下鱼类是很繁盛的。人们在半坡出土物中也发现了大量渔猎工具，其中骨鱼权21件，骨鱼钩9件，石网坠320件，可见当时的渔猎是非常发达的，在半坡人的生活中占据了重要地位，而鱼也成为半坡人的主要食物之一。

在这样的历史背景下，有人提出，人面鱼纹实际是巫师在进行巫术活动时所戴的一种面具，半坡人面鱼纹饰是戴着鱼形帽子的巫师形象，如果从这个角度来看，也是半坡人对鱼施加巫术影响所用的面具。原始人在渔猎活动中，通过巫师进行的巫术活动，可以使鱼自动地投入网中，细观人面鱼纹饰，表面的前额涂黑，还留出一块弯曲的空白，似乎还符合“阴胆脸”的形状，切合巫师的身份。而考古发现似乎也在证明着这一观点:大多数绘有鱼纹的器物和陶片都出自于半坡氏族的祭祀区，仅见的几个完整恢复的陶盆皆发掘于“大脏土坑”，亦为祭祀重地。可见，被绘制人面鱼纹的陶器不是一般生活用具，而应该是有特殊用途的。因此，可以推测鱼纹有一定的宗教祭祀作用。

还有一种观点认为此图象征着生殖崇拜，该说认为是半坡人将鱼作为女的象征，实行生殖崇拜，以祈求人口的繁盛。

这种论述，主要是以弗洛伊德的“原欲”理论为主要支撑，而非文献或实物。但是，弗氏“原欲”理论自身缺乏有效的实证性。而将一切都归因于“原欲”，贝壳、鱼纹皆成为生殖器的象征，也确实难以令人信服。同时，这种观点对鱼纹之间的差异性，尤其是在形式和色彩方面，无法进行合理的解释和深入的研究。

有人还提出了此图象征着天文历法的观点，这一观点将人面鱼纹盆的所有纹饰从天文历法角度进行了释读。

学者们认为人面鱼纹盆上的网纹既与田猎渔猎用的网有关，也象征星宿与雨季的关系。半坡文化时期，人们还没有认识到详细的天文历法，但是原始农业生产生活又必然直接受到春暖秋凉的季节规律的制约，所以，自然界气候的周期变化是原始人类最先认识的自然规律。而在天文历法之前，原始社会人们长期以动植物的变化作为参照以掌握季节的变化，这就是物候历法。所谓“物候”，是指生物的周期性现象与季节气候的关系也指自然界非生物变化与季节气候的关系。鱼被作为观察物候的对象，既有古文献的证据，也有现代民族学的证据，是具有普遍性的。《诗经·豳风·七月》和《礼记·月令》等先秦文献，都有依据鱼鸟花木以记时节月令的记述。所以这些学者认为:半坡人面鱼纹彩陶图案的来由可以解释为人们用平常所观察的物候对象作为彩陶纹饰。

当然除以上几种说法外，还有几种非主流说法，如权利象征说、摸鱼图说，以及磐儿出生图，等等，总之对于人面鱼纹饰包含的精神指向，到目前也没有一个统一的公认的答案，因而，人面鱼纹饰的真实涵义也就成为了学术界的一大未解之谜。但是，无论半坡人试图用它表达什么人面鱼纹图案所蕴含的创造性和艺术性都是令人惊叹的。即使它只是原始人类为了美的感受而留在陶盆上的装饰，也让生活在今天的我们感受到了震撼。

人面鱼纹盆是新石器时代的陶制品，陶制品是火与土的艺术，由普通粘土制成。人面鱼纹，古代中国陶器装饰纹样之一。纹样为接近图案化的人面形象，常与鱼形纹相结合，反映了原始时代人们祈求渔猎收获的愿望和绘画创作的丰富想像。新石器时代仰韶文化半坡类型和甘肃马家窑文化陶器上都有这种纹饰。从用途而言，人面鱼纹盆是当时小孩瓮棺的棺盖。

半坡时期的人面鱼纹是通过泥土烧制而成的，因为在那个时期并没有其他的材料来制作这些。

一般这个时期上面有很多花纹的陶土盆，无非两个作用，一个是用作当时的祭祀活动，还有一个就是记录下当时人们的生活。

6000年前的古人就已知道“外星人”？西安该遗址出土一件神秘陶盆

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绿园区15674362308： 半坡人用鱼纹彩陶盆来做什么事? - ？
蒸乖氨酚： 那种彩陶盘像征一图腾崇拜,这与当时的图腾崇拜和经济生活有关,半坡人在河谷阶地营建聚落,过着以农业生产为主的定居生活,兼营采集和渔猎,这种鱼纹装饰是他们生活的写照.我的想法是,于是这类就有可能是用于洗手之类同时在古时候以鱼为型一般是暗指“男女之事”有些生殖器崇拜的意思.当时人类的繁衍是一种古老又神秘的事情,所以也有可能是用于这方面的事情,这个具体是做什么我就不知道了.我想没准也可能是用于房事之前的清洗工具. 还有一种是新石器时代的文化是说楼上的这位说的,儿童瓮棺的棺盖

绿园区15674362308： 半坡彩陶鱼纹盆是用来干什么的?? - ？
蒸乖氨酚： 面鱼纹彩陶盆于1955年出土于陕西省西安市半坡.新石器时代前期,多作为儿童瓮棺的棺盖来使用,是一种特制的葬具.

绿园区15674362308： 半坡人面鱼纹盆介绍 - ？
蒸乖氨酚： 人面鱼纹彩陶盆,是新石器时代仰韶文化遗物,高16.5厘米、口径39.8厘米,1955年在陕西省西安市半坡出土.彩陶是在陶器表面以红黑赭白等色作画后烧成,永不褪色.此件陶器人鱼合一,人面呈圆形,嘴角两边各衔1条小鱼,两侧耳部则簇拥着两条小鱼.高高束起的发髻用鱼纹装饰.半坡人何以创造出人鱼合一的图纹成了千古之谜.人面鱼纹陶盆是由细泥红陶制成,敞口卷唇,盆内壁用黑彩绘出两组对称的人面鱼纹.它被誉为原始美术、原始文字和原始艺术的结晶.

绿园区15674362308： 人面鱼纹彩陶盆是干什么用的 - ？
蒸乖氨酚： 为死去的孩子招魂,把夭折的孩子置于陶瓮,以翁为棺,以盆为盖.埋在房屋附近.

绿园区15674362308： 半坡遗址中的人面鱼纹彩陶盆有什么含义? ？
蒸乖氨酚： 陶器是原始社会的人们创造的第一种日常生活用具,而且是人类进入新石 器时代的一... 半坡人面鱼纹饰是戴着鱼形帽子的巫师形象,如果从这个角度来看,也是半坡人对鱼...

绿园区15674362308： 你能解释半坡人面纹陶盆图案的含义吗? - ？
蒸乖氨酚： 1955年陕西西安半坡出土.陶盆高16.5厘米,口径39.5厘米,是以细泥为原料,捏成型后着彩放在窑里烧制而成的彩陶器.盆的底部略平,腹部突出,也比较深.盆内壁光滑,外表粗糙.盆的内壁和口唇绘有对称的人面纹和鱼纹.陶盆本身是红色,盆上的花纹是黑色.红底黑花表现了当时绘画艺术水平和人们丰富的想像力. 人面鱼纹盆内壁的人面作圆形,头顶有三角形高髻或头饰.五官部分近似人面的形象,口衔双鱼.人面的耳部各绘一条鱼,衔着人耳.鱼形用三角、圈点表示鱼头,用交叉斜线画出鱼身、鱼鳞.整个陶盆的构图,人面居主位,鱼纹居人面纹两旁,表现了人与鱼之间的亲密关系.半坡人面鱼纹盆的发现,说明了我国原始农耕时期,制造彩陶的技术已经达到了相当高的水平

绿园区15674362308： 人面鱼纹彩陶盆资料 - ？
蒸乖氨酚： 文化类型:新石器时代仰韶文化用途:葬具出土时间:1955年出土地点:陕西省西安市半坡出土文物描述:高16.5厘米、口径39.8厘米.这件彩陶盆是儿童瓮棺的棺盖.仰韶文化流行一种瓮棺葬的习俗,把夭折的儿童置于陶瓮中,以瓮为棺,以盆为盖,埋在房屋附近.这件陶盆上画有人面,人面两侧各有一条小鱼附于人的耳部.有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法以为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼,寓意为巫师请鱼附体,进入冥界为夭折的儿童招魂.

绿园区15674362308： 半坡人面鱼纹盆的作用是什么啊 - ？
蒸乖氨酚： 就是日常生活中的器具.没有什么特殊作用.当时一般有特殊意义的东西都是用青铜做的,

绿园区15674362308： 以人面鱼纹彩陶盆为例,谈仰韶文化彩陶的风格特点? - ？
蒸乖氨酚： 古代半坡人在许多陶盆上都画有鱼纹和网纹图案,这应与当时的图腾崇拜和经济生活有关,半坡人在河谷阶地营建聚落,过着以农业生产为主的定居生活,兼营采集和渔猎,这种鱼纹装饰是他们生活的写照. 仰韶文化的彩陶图案中有大量的动物形纹饰,如鱼、鹿、蛙等,以鱼纹最为典型.人面鱼纹彩陶盆是公认的彩陶艺术精品.类似内容的彩陶盆在遗址中出土了很多件,多作为儿童瓮棺的棺盖来使用,很像一种特制的葬具.人面由人鱼合体而成,人头装束奇特,像是进行某种宗教活动的化妆形象,具有巫师的身份特征,因此这类图画一般被认为象征着巫师请鱼神附体,为夭折的儿童招魂祈福.也有人认为人面与鱼纹共存构成人鱼合体,寓意鱼已经被充分神化,可能是作为图腾来加以崇