《西游记》读书笔记 1500字
提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。
西游记读书报告
目录
1、 前言
2、 我对猪八戒的看法
3、 我对孙悟空的看法
4、 我对唐僧的看法
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1、 前言
我国四大古典名著是什么？你一定知道，那就是《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》。虽然我知道四大名著，但读得却不多，只读过《西游记》、《红楼梦》。相比之下，自己更喜欢《红楼梦》一些，明清小说中蒲松龄的《聊斋志异》我觉得也很不错的。不过其余的就单元综合学习的题目的关系，我们只能将视线范围缩小到四大名著其中的一本《西游记》。
《西游记》也被搞成了各种各样形式的文艺作品。如电视剧《西游记》，动画片《西游记》，电影《大话西游》，还包括哈哈电视的《魔幻巧克力》——一个关于西游记的室内情景剧……在这些文艺作品中有不少已经颠覆了《西游记》的原来面目。不过其中的电视剧《西游记》，自己还蛮看好的，在这个暑假档不少电视台重播了《西游记》。其中六小龄童所扮演的孙猴子那是相当到位。整个一猴样，在观众面前。再说唐僧，慈眉善目，西皮嫩肉的。猪八戒何众妖怪们，长相奇丑无比，我想扮演这些角色的演员一定受了不少折腾，你看演猪的已经不成人样了；除手脚以外，分明就是猪嘛！人物真是栩栩如生啊！内容和情节也没有很大的改变，基本按着原著来。几十年看下来能让观众不厌那是需要功底的。
再从艺术作品中说回来，这《西游记》的书也是多种多样图文的，漫画的，全传的。我读的是全传的白话版本，是由上海古籍出版社出版的，出版时间在1991年10月。这属于比较老的版本了。自然还有更早一些。反正自己读起来，感觉意思是懂非懂，不过我根据电视剧中的内容还能了解一二。在这写了这份读书报告，多多指教。
2、 我对猪八戒的看法
猪八戒是一个长鼻子，大耳朵的妖怪，他是一个有时间就睡，有东西就吃的猪。长得奇丑无比。在这一路保送唐僧西天取经的途中，只要一碰到挫折就开始怀念它的高老庄，可见他对高老庄还是比较留恋的。反正我是这么想的。我对猪八戒的第一个看法是“懒”。我有理由（剧中）：孙悟空命猪八戒祛探山，因为那山十分险峻，猪八戒在山中四处围困，在石头中四处穿行，嘴里不断地说那猴子阴险，叫他来探路，害得他受了许多苦。于是它背靠石头，呼呼地睡去了。孙悟空见猪八戒还不来，于是就去找猪八戒，发现他已睡去了就变成了啄木鸟去戏弄猪八戒。啄木鸟狠狠地啄了猪八戒的鼻子一下，猪八戒才醒来，一看是只啄木鸟，也戏道：“嘿嘿，你一定是把我的鼻子当木头了。”说完用衣服遮住鼻子继续睡去。孙悟空见猪八戒还不起来，又想一招于是就一吹气，猪八戒只觉得脸上一湿，就醒了过来，原来是尿屎，猪八戒破口大骂着啄木鸟并自言自语道：“回去该怎么对师傅说呢？”最后他编了个谎言想逃过一劫，可是那能逃得过火眼睛睛的孙悟空呢？懒和馋是一对亲密的朋友，猪八戒不仅懒也是比较馋的。他吞吐量特别大，由于电视剧里是演戏，就把猪八戒的馋发挥得淋漓尽致。这里我从书本上找到了猪八戒的馋，如：食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间电心也得百十个烧饼才毅。喜得还吃斋素，若再迟荤酒，便是老地这些家业田产之类，不上半年，就吃个净。这是在高老庄时，高老爷向唐僧和孙悟空诉的苦。从这儿我们可以看出这猪八戒的嘴又多馋了吧！不过猪八戒到底还是天鹏元帅下凡，也有一定的功力和武力。最后我要说的一点是猪八戒比较贪。下面让我拿出证据来吧：一次，孙悟空命猪八戒搬一块石头，逐步愿意，孙猴说：“下面可有宝贝，你不搬这宝贝可就归我喽。”于是假装搬石头。猪八戒一听有宝贝，立刻和猴子一起搬，却发现一口井，说：“咦？猴哥你骗我，哪来什么宝贝呀？”悟空说：“不急，八戒你到这井底下去，宝贝就在这下面”，八戒信以为真就顺着金箍棒，下到了井底。遇见了井龙王就问：“龙王啊！你这儿有什么宝贝啊！”井龙王一呆，“我这儿哪有什么宝贝啊！”……如果孙悟空不说下面有宝贝猪八戒是不会下去的，而且下了井底也一心文宝贝的事情，从这儿可以看出猪八戒很贪财。反正我觉得总体来说猪八戒就是个贪婪好色，爱拍马屁，迷惑唐僧的眼睛，总在唐僧面前说孙悟空坏话。而且是一个胆小有一些怕妖精的猪，每次去打妖怪总撒滑偷懒，能不打就不打，怕被捉住。我不喜欢猪八戒这个角色。
3、 我对孙悟空的看法
孙悟空是一只浑身长满毛的猴子，是从石头里面蹦出来的神猴，有几样法宝：1、定海神针2、经斗云3、七十二般变化。这些法宝帮助了他更好的在保护师傅西去的途中更快更好的驱除各路妖虐。不过除了这些神力，还需要有在天庭上当了这么久庇马翁的人际关系，要众神仙搞好关系，到时西去途中遇到什么妖怪也好让众神仙来助一臂之力。另外就是在太上老君的丹炉里烤出来的火眼金睛，可以在西去途中识破妖怪的种种变化以保唐僧性命 ，像在三打白骨精中就用到了。不过作为孙悟空还有一个不适之处，就石头上的紧箍咒，只要唐僧一念，就算孙悟空再厉害也不得不跪地求饶。下面让我们看一看紧箍咒的魔力吧！“唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：师傅，莫念，莫念！”又有唐僧果然耳软，又信了八戒的话，随复念起。行者禁不得疼痛，归于路旁，只叫“莫念，莫念！有话快说了罢！”由此可以看出，唐僧还没有念的时候，孙悟空就已经吓得大叫不已，能把天不怕，地不怕的孙悟空吓倒可见紧箍咒的魅力了。书商对孙悟空疼痛时的表现做了一点描写。但在电视剧中就让演员发挥得淋漓尽致。他抱头大嚷，苦不堪言，直在地上打滚儿，看上去真的是不可一试的，好像这咒语，，让孙悟空的法力一下子全废了似的。不过如果没有紧箍咒的欺压，孙悟空那可就是风光无限啊！七十二变一会儿变成人样，一会儿是个小飞虫，一会儿是牛魔王，真是随心所欲阿！我想孙悟空的七十二变是很多人想拥有的，这也是人们喜爱孙悟空这个角色我的原因之一。这七十二变也蒙混了不少妖精的日光，更是可以好好救师傅，又不被人发现。就像孙悟空在借芭蕉扇的时候，他变作牛魔王的样子，骗使金睛兽把他送到铁扇公主的住处，又入洞骗铁扇公主的芭蕉扇并使计谋获知了芭蕉扇的用法，然后又变回原形离开了。七十二变真灵啊！就算铁扇公主也分不出真假来。这小小的但能排大用处的芭蕉扇就轻易地被骗到手了。这里要声明一下，孙悟空是在借不到芭蕉扇的情况下才耍骗术的，而且他干的是正经事。可是孙悟空的火眼金睛也有失力的时候，他取得芭蕉扇以后赶到师傅处，途中遇上了“八戒”，这可是牛魔王变的，孙悟空居然就掉以轻心了，没有识破真相，芭蕉扇又落入了牛魔王的手中，唉！真可惜啊！看来孙悟空也不是无所不能的。
最后，我对孙悟空的总体评价就是忠心耿耿，一心一意保唐僧去西天取经，一路上将要除魔，积德行善，为民除害，可总是被唐僧冤枉。倒霉啊！
4、 我对唐僧的看法
首先，唐僧虽然满口仁义道德，总是“阿弥陀佛”，但却有一些不明是非，动不动就念紧箍咒折磨孙悟空，直到孙悟空认罪才放过他，这是他糊涂，暴力的一面。第二，它偏袒八戒之心是很明显的，为什么？就是因为八戒回溜须拍马，几句甜言蜜语便把唐僧弄得糊涂得不知东南西北，积德孙悟空在一旁“呵呵”直叫，茫然搔首。第三，唐僧见妖魔鬼怪便昏倒，若不是徒弟的救助，还没满出羊门便入虎口了，更别说到西方取什么经了。而每次除妖后，享功的必定是他，你看他面对歌颂，笑而不语，丝毫未觉羞耻接受，怕是忘了到底是谁的功劳了。第四，看见美女便转过脸去，这是佛教的一大禁戒，他却屡犯。实在是荒唐可笑。且看他在女儿国国王前面的举动吧。国王一针见血地道出：高僧既然四大皆空，为何又不敢正视我？唐僧语塞。是该语塞。因为这句话揭穿了他的伪装。“菩提本无树”的境界唐僧无法达到，又怎么自称玉帝亲封的高僧。第五，唐僧和八戒喝了子母河的水，眼看就要生娃娃了，但他却让孙悟空找药水把胎打掉。胎儿是一个生命，佛家不是有戒条不能杀生的吗？由此，他又犯了个不可饶恕的罪过。不过他也有好的一面，虽不懂得人情世故的他却始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，终于到了西方，取得了真经。
我对唐僧的总体评价就是不明事理，肉眼凡胎，多次冤枉孙悟空，如三打白骨精、真假美猴王等等。有些偏心，总是摆一副师傅的架子。但心底善良，以慈悲为怀。
《西游记》读书报告
在我原来的印象中，孙悟空的出世是一种惊天地泣鬼神的壮观：从石头中放射出的万丈光芒里“biu”的一下蹦出来。而原著中则这样写道：“花果山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴。”以前脑中的那种壮观景象被“见风而化”彻底推翻，取而代之的是由“化”字所带来的神秘感：一块孕育灵根的仙石在我们肉眼所感知的永恒不变中，却在每时每刻都在发生着我们凡体所感受不到的变化……
唐僧这位被委以重任的得道高僧，在我心中始终被塑造为一个无欲无求、深罯佛理的完美形象，但在我阅读的过程中，发现唐僧耐不得饥寒，为个人安危担惊受怕，经常处于一种神经质的状态中（在很多章回中，遇到高山险阻，受到饥寒来袭时，唐僧的表现），让我对他的表现深感不满。难道他不懂得“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”吗？
我们是不是总在不断推翻自己以前即成的某种定论？无论是审美、品味、兴趣爱好，甚至于根植在心中的人生观……
曾经的我觉得绿色的那种澄清与醒目是最俗气的，而现在我却发现多加上一点“墨”，她竟会在深沉中透出一种慑人的清静；以前我不喜欢花花草草、猫猫狗狗，可是忽然有一天早晨睁开睡眼，最想看到的却是：阳台上能有一朵盛开的马蹄莲。
生命往往就在这种“肯定—怀疑—否定—再肯定”的成长过程中实现了自我。受天地日月精华孕育，有了灵通之意的石猴同样也不例外。且看这只石猴的各种称呼：“美猴王、孙悟空、弼马温、齐天大圣、孙行者、斗战胜佛”，这每一个称呼变化的过程都是对其身份的一次“怀疑、否定、再肯定”的经过。身份的界定会带来一种限制，被界限所束缚着，如何超越这种界限，就要推翻即成的一种身份，直到超脱身份本身。
尽管美猴王在“花果山福地”过着无忧无虑的快乐日子，这种快乐依然不能让它对“生老病死”视而不见，随着三五百年时间的流逝，预示着他离生命的终点也越来越近，对生的无限留恋使他对死产生了恐惧，也许使猴王害怕的并非死亡本身，而是他不服“将来年老血衰，暗中有阎王老子管着”，他所留恋的是那“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在的无量之福”。为了摆脱死亡的约束，他开始为作一个能够躲过六道轮回的“佛、仙、神”而努力。他的磨难也就从这里开始了。
经过数十个年头的寻访，他拜“须菩提”为师，须菩提是佛的十大弟子之一，虽然在这里须菩提是糅合道、佛的一个人物，但猴王与菩提的相遇似乎在预示着他命中注定的佛缘，佛是讲究缘分的。菩提给他起了一个“人”的名字----孙悟空。他挣脱了猴子的身份，成了一个人。此时的他学会了长生不老之术和七十二般变化。就在他以为自己从此长寿，不必再为死亡忧虑的时候，在一次酒醉后的睡梦中，却被两个勾魂鬼带到了冥界，其实也就是“死”了一次。在这里，我认为是他身份的一种丢失，他本身是超出“五仙、五虫”十类之外的“灵明石猴”，
拥有了一个“人”的名字，又修到了“佛、仙、神”长生不老的境界，那么他到底是猴？是人？还是仙？他一怒之下把生死簿上猴属类的名字全给勾了，他觉得自己长生不老就是神仙了，那么他就需要神仙对他身份的一种承认，一种同类之间的相互认同。由于他拿走了东海的宝贝，勾掉了地府“生死簿”上的名字，终于引起天庭对他的注意，“三界之间，凡有九窍者，可以成仙”，所以天庭给了他做神仙的资格——招安为“弼马温”，承认了他作为神仙的身份。
可天真的猴子没有想到这神仙也有尊卑之分，为了维护作为一个神仙的尊严，发泄一下怀才不遇的愤怒，他又回到了花果山，并野心勃勃地封自己为“齐天大圣”，直到天庭对他的第二次招安，封了个有名无实的齐天大圣，即便如此，他作为神仙的身份与地位就安定下来了吗？当他看到众仙都去参加蟠桃会，而自己却被排斥在外时，遂与天庭为敌，站到了神仙的对立面——成了妖怪。炼丹炉中的七七四十九天不仅成就了猴王的“火眼金睛”，更成就了猴王大闹天宫的威力与决心，他要反抗天庭，打破那束缚，他要坐灵霄宝殿上的那个龙椅。只是天命难违，也许他反抗天命本身就是他命中注定的一场劫难，无论如何，他都逃不出。他与神仙没有缘分，天庭不是他的，他也不属于天庭。命中注定与“佛”的第二次邂逅来临，与他逃不出天命一样，他同样逃不出如来佛的手掌，因为此时的猴子心有杂念，就无法完全超脱界限的束缚。五指山下的五百年，五个世纪，五次轮回，“解铃还需系铃人”，佛把他压了下去，只有佛才能解救他。拯救他的唯一理由是他与佛有缘，而佛相信缘份，佛不会轻易放过一个集天地日月之精华的难得慧根，佛要点化他。于是，猴子的命运从天庭的手里转到了佛祖手中，佛是无处不在的，“心生，种种佛生；心灭，种种佛灭”。由佛祖的二徒弟十世真身修行的金蝉子转世的唐僧，揭了五行山上的“压帖”，却又在他头上套了一个“金箍”，此时的猴子已不是什么齐天大圣，成了一个保护圣僧西天取经的苦行僧——孙行者。
唐僧的徒弟中与他一样成佛的只有行者一人，西行的路上历经十万八千里 、九九八十一难，行者的贡献最大、悟性最高，同时他又是最孤独的一个，只有他的火眼金睛能分清妖魔鬼怪、人神佛仙，可是唐僧根本不听他的的劝诫与忠告，甚至不信任他，更不用提顽灵不化的猪八戒，而沙僧好像只是活在自己的世界中，两耳不闻身外事，只跟着他们跑跑腿，担担行李而已。希腊神话中有一个著名的悲剧形象——拉奥孔，他的悲剧性就在于拥有预言真理的能力，却同时被惩罚永远得不到信任，这种悲剧感同样包围着行者，无力转身的距离感使行者产生了“二心”，心猿的恶劣让行者自己都束手无策。这就是九九八十一难中的第四十六难“难辨猕猴”，这一难是针对猴子的一次最大考验，让他能清除自己心中的杂念心猿。真行者与假行者相像的地连神通广大的观音菩萨都分辨不出，只能找更加神通广大的如来佛祖辨明，还是佛祖高明，凡事皆逃不出他的掌心，他一语道破假行者的来历“此乃六耳猕猴也”。六耳是指“眼、耳、鼻、舌、身、意”六贼，由于悟空有了“一明，一暗”二心，心猿集恶于一身，做出了大逆不道的行为：打死唐僧，抢走文牒，准备假冒唐僧一行去西天取经。我不禁怀疑这些行为都曾在悟空的潜意识中发生过，这是一场集心中的恶于一身的“悟空”的演绎，最终佛帮他战胜了心中的恶，由“明”亲手将“暗”消灭。从这时起，悟空真正超脱了自我，成了取经路上的先知，西行路开始变得明朗，无论唐僧再有什么抱怨，路上遇到怎样的困难，悟空都以超脱后的自如来面对，他已洞察了一切，就连唐僧登极“凌云度”彼岸的那一跌，都是悟空把他推下去的。如果没有悟空，唐僧对着无底之船如何脱却这胎胞骨肉身，登上无极之彼岸。至此，大功告成。佛欢喜他西行路上隐恶扬善全始全终，称他“斗战胜佛”，成了佛后，头上的金箍也自然消失。正是“心生，种种佛生；心灭，种种佛灭”。
这只从石头中风化而来的猴子，原本不属于“五仙五虫”十类之内的，可是纵观他成长过程中身份被一次次“推翻——重建”的过程，他把“妖、人、神、仙、佛”五仙的身份都一一演绎一番。到了佛的境界，已是四大皆空，心中无一物，至于身份界定的那种限制，已在万事皆空的心中不存在了。“斗战胜”代表的只是他成佛前的功绩，“佛”才是他生命的终极演绎。我们没有猴子这样伟大，逃脱不了“不断推翻自我，再实现自我”的循环模式，这种不断否定、怀疑自己的变化是从哪里来的？是对于生命的不断感悟，还是对于成长的一种感激？无论它从何而来，我们都在这样循环往复重建自我的过程中慢慢长大。我们不能长生不老，生命总有一天会被推向终点，但是有限的生命正是在这种不断实现自我的过程中被无限扩张，无限延伸......
感谢成长吧！《铁皮鼓》中的奥斯卡因看到了生活中的丑恶而不再长大，最终还是被成长中遇到的美好感化地再次成长起来。就在这样不断地变化中，我们在不断地体会成长地过程，经历过，拥有过，才能懂得……
《西游记》读书报告
《西游记》是大家都十分喜欢的一本书.小说通过唐僧师徒取经路上发生的一个个惊险曲折的故事,表现了主人翁敢闯敢拼的大无畏精神和侠肝义胆.书中的人物个个都栩栩如生,不管是七十二般变化的孙悟空,好吃懒做的猪八戒,还是各具神通的神仙妖魔,在我眼里都是如此亲切,如此可信,如此活灵活现.
许多同学都喜欢神通广大的孙悟空,而不喜欢孙悟空的师傅唐僧,可我却觉得唐僧真实可信,在现实社会中很多人或多或少也有类似唐僧的缺点,分析唐僧的特点对我极有启发.
唐僧作为一代高僧,的确是一个心地善良的人.但正因为他的过分"善良",又是非不分,人妖不辨,一而再,再而三地被妖怪所欺骗,利用,差点误了取经大事.比如其中家喻户晓的孙悟空三打白骨精这个故事,唐僧就被先后化身为村姑,老头和老太的白骨精所欺骗,而去责怪孙悟空滥杀无辜.
唐僧还是一个耳软,没有主见,听信谗言的人.即使他亲眼看到姑娘送来的饭菜是青蛙,虫子时;当孙悟空最后打死的老人显出是白骨精时,唐僧仍然会听信专会说好话,奉承拍马的猪八戒的谗言,坚持认为是孙悟空闯了祸,错杀了好人,而用紧箍咒来惩罚孙悟空.
唐僧面对孙悟空的苦苦恳求,一点也不会顾及师徒之间的情谊,坚决把孙悟空赶跑,如此做法不免让人寒心,所以像唐僧这样一个有如此多缺点的人要不是有众徒弟和菩萨们的鼎力相助,凭他一个人的力量是决不可能到达西天,取到真经的.
其实我觉得从唐僧这个人物身上我们可以吸取许多经验,教训.因为,在我们身上,也经常出现这样的毛病.比如人云亦云,缺少自己独立的见解和判断;不分是非,没有敏锐的观察力和洞悉力;耳软心活,喜欢听好话,戴高帽等等.
从唐僧身上我们应该知道怎样做人,做怎样的人.
还有就是猪八戒了,我认为这个人物形象是吴承恩写得最为生动的.
猪八戒有力气,能干活,性情憨厚.打仗时,又是孙悟空的一个得力帮手.但是在猪八戒身上,缺点和毛病也是表现的非常明显突出.他贪吃,怕困难,对取经信念不坚定.一遇到挫折,就想分行李散伙,回高老庄做女婿去.他还有点自私:取经路上,偷偷攒了几钱银子,藏在耳朵里.他还有点狡猾,有时撒点谎,在唐僧面前编排些孙悟空的坏话.但由于笨拙,往往又弄得自己上当吃亏.不过话又说回来,唐僧在几个徒弟里最喜欢的就是猪八戒了,也许就是因为猪八戒的奉承,拍马屁有关吧!但这一点又说明他很会随机应变.
其实我们从孙悟空的角度去想,我们该去交怎样的朋友,我想,一定需要性情憨厚,关键时刻可以依靠.书中的猪八戒有这样那样的缺点,可是孙悟空除了有时作弄一下这个"可恶"的师弟外,基本上还是容忍了猪八戒,正是因为猪八戒的憨厚,关键时刻可以依赖的特点,这是猪八戒的本质.当孙悟空被唐僧驱逐后,猪八戒意识到大师兄不在,他肩负了重要的责任,这时候他表现出了他的责任感,英勇地与妖怪斗争,甚至于即使在唐僧被抓后,知道自己斗不过妖怪,也不一个人逃命,选择了继续挑战妖怪,直至与唐僧一起被抓.
在我们周围,也有许多人平时有各种各样的缺点,可是我们应该首先判断这个人的本质特点,而不应该过于注重他的缺点,看人要看他的主要品质而不应苛求细枝末节.
沙和尚,他是一个靠得住的人,他诚实,憨厚,在孙悟空和猪八戒吵架时,会主动上去劝架.但是他的能力有限,也不太善于思考,缺少一些机变.忠诚,肯干,吃苦耐劳是他的最大特点,也是非常宝贵的优点.
小说还通过一连串惊险,曲折的故事,刻画了众多妖魔鬼怪和神仙,这些角色个个都有鲜明的性格特点.
作为我国古代的优秀神话小说,《西游记》实际上是封建社会现实生活的折射,通过神仙鬼怪的故事反映社会生活的现状.我们看后,对丰富想象,增长智慧,对培养坚忍不拔,战胜困难的精神,和加深对封建社会的认识.都是有益处的.
看到这个题目，或许很多人会觉得很好笑：到今天才看《西游记》，会不会太幽默了。说起来很惭愧，虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》，也看过不少于十次的电视剧，动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正品读整本书，却是近段时间的事情。我曾经认为，看电视剧多好啊，既简单易懂，又有充分的视觉和听觉享受，何必拿起一本厚厚的书去钻那些自己不懂得文字。现在看来，我当时是大错特错了，一样的故事，一样的人物，书中比电视剧更精彩更扣人心弦，让人恍若进入了一个光怪陆离、色彩斑斓的神话世界，全然忘记了身外的世界。书中主要讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧四师徒历尽九九八十一难，最终取得真经的故事。
看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神.
这本书把一个从石头里"蹦"出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经.
俗话说:"读万卷书,行万里路."书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要.
从书中我们会悟出许多真理,所以我们应该多读书,读好书.
《西游记》读书笔记④
从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节；后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。 《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。 唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗？但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山，乃至整个国家，可是他都拒绝了，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。 猪八戒是一个又懒又馋的大肥猪，有时悟空叫他去找点水果给师傅吃，可是他要么就是在路上躺着睡大觉，要么摘了许多水果，却在回来的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回来却随便找个借口说个谎想敷衍过去，但总是被机灵的悟空识破，被整得很惨。我觉得八戒在取经的路上总是想这想那，而不是一心向佛，一会儿在这藏一点钱，一会在那藏一点宝，还总是想着高老庄的媳妇和嫦娥，师傅被抓了，他动不动就说：“我们收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老庄去了”这类丧气的话。他还有一个坏毛病，就是总爱吹牛，有时候，悟空把妖怪打败了，他却绘声绘色地向别人吹嘘着自己如何把妖怪打败的。但是，他有时也会发挥作用，如：在师傅被白骨精抓住时，他来到花果山想着办法把猴哥给请了出来，最后，把师傅救了出来。所以我觉得八戒还是挺可爱的，虽然时不时动点歪脑筋，但也会有智慧的火花。 沙和尚是三个徒弟中最老实的一个，他始终对师傅忠心耿耿，对两位师兄也是毕恭毕敬。可是打起妖怪来却是毫不手软，虽然没有悟空那么厉害，但是在关键时刻还是能保护师傅的。而且，在师徒四人中，他是除了悟空以外最警觉的人，也可以提醒一下师傅。 虽然《西游记》已经很老了，可是我相信它的魅力会经久不衰，因为这师徒四人，实在各有妙处，很吸引人。
《西游记》读书笔记⑤
西游记写的是一些神怪妖魔的故事，说的是孙悟空如何护送唐僧前往西天取经，普度众生。这本书真是把想象力发挥到了极致，其中的故事小的时候在一些电视剧里已经了解了一些，现在一看，才突然觉得古人真是了不起，居然有这么丰富的想象力。这本书的前言里说西游记的故事情节是根据以前人们的不断丰富完成的，由各个时期人们的想象，由此我看到我国古代劳动人民的丰富智慧。孙悟空这个人物简直是写活了，有的时候我甚至觉得他不像是一个神仙，而是一个真实的生活在我们周围的人。猪八戒的种种毛病好像也变得可爱了许多。这本书真能吸引人。
《西游记》读书笔记⑥
〈西游记〉中的人物
〈西游记〉中贯穿作品始终的四大典型人物就是唐僧、孙悟空、猪八戒、和沙僧。对他们四人的性格形容呢，就是皮猴·憨猪·严师·忠僧。这，也是我们经常评论的话题。
（一） 顽皮机智的孙悟空
花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。
（二） 功利憨厚的猪八戒
提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。
（三） 严格执着的唐僧
唐僧取经原是一个真实的历史事件。唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。
大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。
（四）忠心耿耿的沙和尚
沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴。
〈西游记〉唐僧师徒去过的地方
《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四人在迢遥的西方途上与穷山恶水冒险斗争的历程。孙悟空——一个天不怕，地不怕，富有叛逆性的英雄。他本是破石而生的猴子，一出世就使天上的玉帝也为之震惊。他发现了花果山水帘洞，为群猴找到了“洞天福地”，并尊为美猴王，过着自由自在的生活，还去“云游海角，远涉千里”去访师学道，学一个长生不老之法。由于他聪明勤奋，终练就一身好本事，会七十二般变化，能一筋头翻十万八千里。后来，他冥冥中还知道有阎王爷管着，就大闹地府，勾销了群猴的名字。为取武器，他下龙宫，搅龙王献出重一万三千五百斤，能随意变大变小的“如意金箍棒”；唐僧——一个虔诚的佛门弟子，被人视为有德行、有禅心的高僧，长得相貌堂堂，丰姿英俊，身穿佛门锦斓异宝袈裟，手执九环锡杖，好似“活罗法下降，活菩萨临凡”；猪八戒——天蓬元帅，因调戏嫦娥获罪被贬，错投猪胎成妖，以相貌为姓，官名叫猪刚鬣，后随唐僧西天取经，法名悟能，又叫八戒，是使人感到可笑、可恼人物。师徒四人从唐都长安出发，遭遇了千难万险，历经了九九八十一难，故事以时间为经，以具体磨难为纬，由近而远，环环相扣。他们历时十几年，行程几万里，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，师徒四人最终到达了印度，取回真经。西天取经可以说是一次传奇的万里长征。
那么，唐僧师徒四人究竟去了哪些地方呢？书中告诉我们，他们走过了双叉岭、蛇盘山、鹰愁涧、观音院、黑风山、高老庄、云栈洞、浮屠山、黄风岭、流沙河、万寿山、五庄观、黑松林、平顶山、莲花洞、黑水河、三清观、车迟国、通天河、沉水宅、金兜洞、女儿国、落伽山、火焰山、祭赛国、木仙庵、小雷音寺、驼罗庄、朱紫国、麒麟山、盘丝洞、濯垢泉、黄花观、狮驼岭、比丘国、无底洞、灭法国、镇海寺、玉华寺、豹头山、玄英洞、青龙山、布金禅寺（天竺国）、雷音寺、御花园。
吴承恩叙述的这三十多个地名中，有的是真实的，但大多数是虚构的，在这些真实的地名中，五指山尤其引人注目。
五指山——
如来佛的手掌——五指山十分有名，当年孙悟空一个筋斗来到了天涯海角却怎么也没想到仍翻不出如来佛的手掌心
真的有五指山吗？通过调查，我得知：五指山所处的五指山市位于海南省中南部腹地，平均海拔316米，总人口10.7万人，其中农业人口5.7万人，市区人口5万人，总面积1168平方公里，下辖冲山、毛阳、南圣、番阳4个镇和畅好、毛道、水满、保国和红山5个乡及国营畅好农场。境内象征海南岛的五指山，被国际旅游组织列为A级旅游点，市区有太平山旅游区，黎苗风情观光区、黎锦生产基地和民族博物馆。五指山市还是黎族苗族歌舞表演和工艺品制作的主要发源地，是每年三月三庆典的最主要场所，旅游业已成为最具生机、最富活力的优势产业。五指山市境内森林覆盖率75%，森林中木本植物1400多种，高级珍贵木材150多种，还有名贵的五指山野生水满茶，五指山兰花100多种，野生动物524种，占全国动物总数的2%，许多生物物种属五指山区所独有，是天然的动植物园。
评论
孙悟空到底是怎样的一个人物？
我认为，孙悟空是一个个性十足的人物。一部《西游记》的情节发展史就是孙悟空形象性格的形成史、发展史。作品是围绕着孙悟空如何战胜各种妖魔鬼怪险阻艰难来结构全文的。在众多人中，孙悟空也是最惹人喜爱的。被压在五行山下之前的孙悟空，访师求道，学得了超常本领，而后闯龙宫取得如意金箍棒，入地府撕生死簿，闹天宫推翻了金銮宝殿，这个天真烂漫的孙悟空的身上有着独特的个性。
现在我们把孙悟空的个性分为四个板块，然后进行点评、分析。
一、闯龙宫取金箍棒——无拘无束。以下是有关摘记：
猴王到龙王那想要臆见得心应手的兵器。他看见了那定海神针，然后又对天光看处，上
有“如意金箍棒”一行字，且那金箍棒可大可小，并道：“你都站开，等我再叫他变一变看。”
在这段故事里我们可以看出他独来独往，充满自由，我行我素的性格
二、入地府撕生死簿——无拘无束，调皮。摘记：
孙悟空打了阎罗王差来的勾死鬼，挥动金箍棒，一路打了森罗殿，并强行勾销了生死簿
上同类的名字，然后摔下它道：“了帐，了帐，今番不归你管了！”
他调皮是猴子的天性，且凡是他想做的，谁也无法阻挡。
三、闹龙宫——无所畏惧。摘记：
孙悟空守蟠桃园监守自盗，将“千年一熟，人吃霞举飞升，长生不老”与“九千年一熟，
人吃了能与天同寿”的熟桃掠食一空。还将蟠桃宴上的玉液琼浆，百味八珍，佳肴异品，偷食了个饱。又推倒太上老君的八卦炉。
大闹天宫这个故事成功地塑造了机智的，坚强的孙悟空形象。可以看出他叛逆，不愿受拘束，不墨守成规的个性。
四、取经路上——精明顽皮，爱作弄。摘记：
（1）他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变成小虫，暗中监视爱偷懒的猪八戒。
（2）孙悟空为救乌鸡国国王向太上老君要金丹，老君开始硬是不给，讨价还价。可最后还是拿出一颗。悟空假装要尝尝，试试真假，一口吞下。
孙悟空天资聪明，思想跟行动都敏捷如风，他虽奉命保唐僧上西天取经，但仍有猴性。
作为全书的主人公，孙悟空的形象栩栩如生，性格鲜明。充沛的生命力及勇敢、智慧和毅力于身。在他的身上，闪耀的是英雄的风采，凝聚的是自由勇敢的灵魂，凡是他想做的，谁也无法阻挡。他生来就不服天地管。这也常常造成了师傅误解，因而屡次受到了不公平待遇。这更突出了他的个性，使他同古代小说中描写的其他英雄人物有了明显的区别。
《西游记》读书笔记⑦
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。 然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
《西游记》读书笔记⑧
《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。
读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示吧。
《西游记》读书笔记⑨
在西游记里，至少在表面上看，天宫和灵山是一种井水不犯河水甚至有时候有所合作的关系，我们很容易把他们看成平等的政治团体。其实细细分析，却还别有蹊跷。
我们知道，天宫管辖着天下几乎所有的神仙，大到龙王阎罗，小到山神土地。这些大大小小的神仙在行政上都是归天宫管的，小说中从来没有哪个山神土地受灵山的指挥,阴间的十阎王上头好像有个地藏王菩萨是佛家人物，不过在历来的说法中如来未必指挥得动这位菩萨，阴间真的出了事，秦广王还是要报上天庭，也说明了他们的行政关系。中国民间也有灶神每年上天汇报工作的说法。这些大小神仙都是基层的公务员，法力不是很高，负责某项具体行政事务的管理。比如龙王管下雨，阎王管生死，山神土地是基层接待办主任，灶神管煮饭，等等。天上还有雷公电母负责打雷闪电等。他们这些神仙并不逍遥自在，反而需要对自己的工作负责，没有尽到责任的如泾河龙王，甚至要被斩首。大家看看，这才是政府机构的模样啊，除了享乐的人，总得还有做事的人，要不然，要政府干嘛？反观如来的灵山，佛、菩萨、罗汉一大帮子的人，貌似整天在那打坐清谈，除了如来在西游最后提到的给人颂经超度，也没见他们做过啥为人民服务的事。也就是说，灵山至少并不是一个完整的政府机构，也就是个独立的非政府组织。我们还看到，即使是在如来居住的西牛贺洲，也有大量的山神土地，直接听命于天宫，如来对此貌似也没什么反对意见。这也就更进一步证明了灵山根本就没有管理行政事务的功能，它和天宫并不是互相割据的关系这么简单。
我们再看西游记里对猴子大闹天宫，如来赶来镇压的描述：
如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”
……
如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？”
如来自己说要去“救驾”，玉帝来了，如来“瞻仰”，玉帝要留如来吃饭，如来“不敢违悖”。这都说明了至少在名义上，如来是尊玉帝为长的，要知道，封建社会的时候对于尊卑长幼是看得很重的，孙悟空取经途中多次变成妖怪长辈，占了人家便宜并且洋洋得意。如果玉帝和如来在地位上完全平等，那么“救驾”这两个字，别说从如来自己嘴里说出来，就是来搬救兵的也不敢说吧？从这些细节当中，都可以看出双方地位的一些差异。
综上所述，灵山和天宫的关系其实已经呼之欲出了，天宫相当于中央政府，如来相当于大法王，在灵山实行政教合一的高度自治，甚至拥有强大的武装力量，有与中央政府掰掰手腕的实力。不过在表面上，还是要尊玉帝为长。
《西游记》读书笔记⑩
长安西市，不知道什么时候就多了个疯子。他在街头声嘶力竭低嚎“古国三千里”嚎完便是大哭。哭完便对了一木牌三跪九叩。有好奇者观之，但见那木牌上书了八个大字——故大夏国主窦燕山。于是御林军过来，带走了这个人，从此他再也没有出现过。
这是初唐的一个小插曲，一个月以后就没有人记得那个叩拜大夏国主的疯子，包括亲手逮捕了那人的护国公秦琼在内。
之后就是突厥入侵，这些西边的狼门一直打到了长安城下的金水桥边。在那里，大唐的皇帝和突厥的可汗杀了一匹白马，用它的血借了盟，以一时之辱换得长安之安宁。这就是历史上有名的白马之盟了。
从此，唐皇下定决心效法汉武.战事顿起。西边的国门轰然关闭。
不久之后，一张情愿书放在了唐皇的案上。上表的是法门寺里一个法号叫做玄奘的和尚。他说，乱世之后人心不定，他欲学法显，西行求经，以三藏真经庇佑大唐的天下。唐皇笑了，寻思着哪天给这和尚一份通关的文堞，放他西行求佛去。不想事忙，搁下，便忘了。待到想起，那和尚已经出发了。
玄奘，也就是日后的三藏法师，是偷渡出关的。准确点说，他是被这个小小隘口的守将放出关去的。那将是个虔诚的佛教徒，得知玄奘出关的目的之后，他牵来自己坐骑赠与高僧，又备饮水干粮，一路将高僧送到了下一个隘口。他说，擅离职守是死罪，私放出关也是死罪。然大师之举，功在万代。纵死，骨余香。只盼大师早日归来，莫教神州万民苦等。
于是，玄奘西行。历经千辛万苦，终于到达了佛国斯里兰卡。停留数月后再度出发，去往目的地天竺。在那里，他小住数年，整理经卷。然后带着经卷启程回国。
边关守将的奏章和玄奘的奏章一同摆在龙案上，唐皇最先拿起的是玄奘的奏章。他以朱笔批曰：“唐僧此行，功在社稷。无罪，有功。赐法号三藏，彰其功。”末了，又加上一句：“聚天下饱学之僧共译三藏真经，此事由三藏法师主持。”
那一日，玄奘大师抵达长安。哪一日，大唐的皇帝帅了文武百官亲在金水桥上迎接。多年前，那个悄悄离开的和尚而今回来了，带了三个徒弟几箱经卷满腹见闻。唐皇快步上前，双手扶起那个下拜的和尚，道：“等你多年，今日这个通关文堞总算有了主人。”唐僧随他指引望去，却见那随侍的小黄门手上捧的，赫然是大唐的通关文堞。他双掌合十，颂佛号。“阿弥托佛～～～”余音袅袅，随风散入大唐的天空。
取经归来，唐僧领了许多学问僧翻译佛经，在翻译的当儿，他应唐皇的请求写下《大唐西域记》。这也是向百年前那位以60高龄西行问道的高僧法显致敬。书成，送入皇宫，唐皇亲自为书作序。天下传抄。
再过了许多年，一个叫做杨洁的导演受命将这个故事搬上电视屏幕，于是，书中的人神妖仙佛从书里走了出来…………
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