有关做人之道文章！急需！~

关于做人之道的文章~

有人这样比喻：做人是树根，做事是树干.先有深厚的根基，后有栋梁之才.根基和环境决定人的一生.根基好不只是聪明，环境好不只是顺境.没有什么事比做人更难，没有什么事比成功做人更伟大～～！　　关于成功，不同的人有着不同的理解.有人一朝获得官位，便以为是人生最大的收获，一时志得意满，举杯庆贺；有人一夜成巨富，便以此变得气如斗牛，不可一世；有人偶尔胜于小智，便以智者自居，视他人如草芥；有人在发表了一两篇文章后，便以文学家的姿态出现在别有面前；等等等～每每论及之时，他们便当仁不让，以为自己的人生堪称为他人之楷模，自己的一生当成为成功的模本，然而，他们哪里明白，人生中真正的成功在于做人成功，只有做人成功，才是真正意义上成功.也只有做人成功，才能成功一个真正的人... 　　人的本质本应是追求精神高尚.然而我们却常会看到生活中有这样一些人，他们虽然衣寇得体，道貌岸然，但他们却经常为了自身的利益而不择手段，可以求荣卖友，可以寡廉鲜耻，甚至吃喝嫖赌，无所不为.踩踏着别人的痛苦以求一己之利；还有一些人谨小慎微，见风使舵，为了能依附权贵，甘愿自然践踏自己的人格.试问，如此人生如何能与成功相连？即令他们有了权威，有了富足...然而，一个没有＂精神＂支撑的躯体，何言＂成功＂？此状人生，岂不适应了哲人所说的＂享有快乐的猪＂之理论～～！　　由此可见，人生的成功，不在于权势，不在于财富，而是取决于你的常识，学识，和胆识.只有做人成功才是真正意义上的成功，才能成为一个真正的人... 　　首先，必须做一个真正的人... 　　做人，如果每天都夹着尾巴，惟有别人马首是瞻，丧失自我，这样的人看上去无论如何潇洒，由于他们的灵魂永远跪着，他们永远也不能成功.我们很难想象一个不追求＇精神＇自由的人能真正取得成功. 　　有句俗话说：＂世上难事千千万，最难还是做人难＂. 　　做人确实难，但是如果我们能明悉做人的本质，一心向学，难又如何～～?正所谓：＂世上无难事嘛，只怕有心人～也～～！

从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。 又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。 一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单的道理，却足以给人意味深长的生命启示。 20 美金的价值 这是我从一则英文故事里读到的： 一位爸爸下班回到家很晚了，很累并有点烦，发现他5岁的儿子靠在门旁等他。“爸，我可以问你一个问题吗？” “什么问题？”“爸，你一小时可以赚多少钱？”“这与你无关，你为什么问这个问题？”父亲生气地说。 “我只是想知道，请告诉我，你一小时赚多少钱？”小孩哀求。“假如你一定要知道的话，我一小时赚20美金。” “喔”小孩低下了头，接着又说，“爸，可以借我10美金吗？”父亲发怒了：“如果你问这问题只是要借钱去买毫无意义的玩具或东西的话，给我回到你的房间并上床。好好想想为什么你会那么自私。我每天长时间辛苦工作着， 没时间和你玩小孩子的游戏。” 小孩安静地回自己房并关上门。 父亲坐下来还生气。约一小时后，他平静下来了，开始想着他可能对孩子太凶了——或许孩子真的很想买什么东西，再说他平时也很少要过钱。 父亲走进小孩的房：“你睡了吗孩子？”“爸，还没，我还醒着。”小孩回答。 “我刚刚可能对你太凶了，”父亲说，“我将今天的气都爆发出来了——这是你要的10美金。” “爸，谢谢你。”小孩欢叫着从枕头下拿出一些被弄皱的钞票，慢慢地数着。 “为什么你已经有钱了还要？”父亲生气地说。 “因为这之前不够，但我现在足够了。”小孩回答，“爸，我现在有20块钱了，我可以向你买一个小时的时间吗？明天请早一点回家——我想和你一起吃晚餐。”将这个故事与你所喜欢的人分享，但更重要的与你所爱的人分享这价值20美金的时间——这只是提醒辛苦工作的各位，我们不应该不花一点时间来陪那些在乎我们，关心我们的人而让时间从手指间溜走。 生命的价值 不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色！ 在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。 面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元？” 一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要？”还是有人举起手来。“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。” 提示：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！ 罗斯坦、穆龙是两位法国摄影记者,2000年,两人不远万里赶到纽约,参加“奥斯卡”颁奖盛典。到了以后他们才发现,根本没有任何机会采访明星。于是,他们花高价入住明星居住的五星级酒店,专门“守株待兔”,可直到明星们人去房空,依然一无所获。 罗斯坦、穆龙有些郁闷,难道真的就将一无所获?那天,他们走进影帝汤姆·汉克斯的房间,细心的罗斯坦突然发现:垃圾袋里有一只增白牙粉的盒子。他马上想到,颁奖庆典上汉克斯那一口洁白的牙齿。肯定与这盒增白牙粉有关,他当即将它收藏起来。他又找到服务员,提出帮她们清扫所有明星房间的垃圾。从此,他们便找到了一个别人都忽略了的“门道”。 四年后,在纽约曼哈顿,一场名为“超级巨星的凡人之旅——明星垃圾展览会”揭幕,主办人正是罗斯坦和穆龙。展出的物品有罐头盒、矿泉水瓶、报刊杂志等2000多件东西。“追星族”蜂拥而至,不少明星本人也赶来参加自己的“怀旧”之旅。后来,罗斯坦和穆龙为这些明星垃圾申请了专利,结结实实发了一笔大财. 25年前,新加坡有一个卖鱼丸的小伙子。因为鱼丸味道好,很受欢迎,没几年,他就有了一笔可观的存款。 多年以前,鱼丸只是为防止鱼肉腐烂而加工成的一种小食品。有几个人看他做的鱼丸好卖,就与他合伙,部分人在家里做,部分人到街上卖。这样一来,生意做大了。 没过多久,这个小伙子说,要向银行贷款15万元去日本买设备。原来,他看到了一则消息,说日本生产出一种高产量的肉类绞磨机。 “你疯了吗?鱼丸手工就能做,根本没必要去买那么贵的设备。”他的合伙人非常不满。“我们要把眼光往远处看,只有做大才能赚得多。”小伙子说。 一颗鱼丸卖两毛钱,只赚七分钱。所有人都认为这是一件没必要做的事,简直是往火坑里跳。“既然这样,我们可不陪着你做傻事。”合伙人见他不听劝说,和他分道扬镳了。 几个月后,小伙子从日本买回那套设备。没多久,人们发现他再也没到街上卖过鱼丸,但是,他的鱼丸在城市的各个角落都看得见。 其他小贩们没想到,自从那个小伙子的鱼丸上市后,他们的鱼丸就卖不动了,因为无论从外形上,还是口感上,小伙子的鱼丸都高出一筹。渐渐地,他们也纷纷开始贩卖小伙子的产品。几年下来,小伙子的鱼丸日产量提高到10吨,还是满足不了市场的需求。二十多年过去,他的鱼丸年产量达到8000吨,营业额已经达到三千多万元。 当初那位小伙子,就是今天新加坡最大的鱼丸制造商、“鱼丸大王”林文才。新加坡《联合早报》对他进行专访时,他说:“其实,我只是在心里把鱼丸换了一个量词,鱼丸是‘一颗颗’的,但在我的心里,它是用‘吨’来计算和销售的。”把“颗”改成“吨”,是一个量词上的升级,更是一个创业目标和人生志向的升级。 背影 朱自清 我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。 那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子。我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！” 回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。 到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两三劝他不必去；他只说，“不要紧，他们去不好！” 我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们只是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！ 我说道，“爸爸，你走吧。”他望车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。 近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。哪知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！

1.《颜氏家训》。北齐，颜之推早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。”他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，累官至黄门侍郎。公元577年 ，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年 ，隋灭北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备苶苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”。传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。

2.《郑氏规范》。据《宋史R26;孝义传》记载，郑氏家族出于河南荥阳，初迁于徽州歙县，再迁于遂安、浦江。到达浦江县以后，世代笃行孝义，累世同居不分财，被世人推崇备至。而《元史》特别强调，郑氏家族“冠、婚、丧、葬，必稽朱熹家礼而行”，显示郑氏正是受朱熹新儒学影响才在360余年中历经宋元明三朝而累世同居，繁衍成举国闻名的“义门”。

获得如此成就的关键一点是其那部以朱熹家礼为宗旨的家训——《郑氏规范》。它规定了家族中人的生活起居、生产经营、冠婚丧祭的各个方面的行为规范，不仅维系大家族内部几代人的和睦相处，而且维系大家族与乡邻之间的和睦相处。明朝初年，退休后的宋濂，出于对同乡郑氏家族的仰慕，为《郑氏规范》的写了一篇序言，说这部家训如果能够推广，必然会起到厚人伦、美教化的榜样效应。宋濂的推荐，使得《郑氏规范》身价百倍，广为流传，从家族走向社会。能与之分庭抗礼的各类家训，恐怕只有《颜氏家训》、《袁氏世范》与《朱子家训》了。

3.《袁氏世范》。袁采，生年不详，卒于1195年，字君载，信安（今浙江常山县）人。

宋孝宗隆兴元年（1163年）进士，官至监登闻鼓院。淳熙五年（1178），任乐清县令。在乐清县令任上，为官刚正，并重建县学，纂修《乐清县志》十卷，后被称为乐清最早的县志。袁采的著述中，以治家格言之作《袁氏世范》最受世人推崇。《四库全书提要》曰：其书于立身处世之道反复详尽，所以砥砺末俗者极为笃挚，明白切要览者易知易从，固不失为《颜氏家训》之亚也。成书以来700多年间多次刊布，在西方汉学界也引起重视，并有译本。

《袁氏世范》共三卷，分睦亲、处己、治家三门。卷一睦亲，主要讲家庭和睦相处的道理和方法；卷二处己，论述个人修养、为人处世之道，对人一生当中经常遇到的富贵贫贱、成败得失等都作了哲理性的阐述；卷三治家，是持家兴业的一些道理，亦颇精彩。这本书论述立身处世之道不同与一般著述，其语颇有见地，且深入浅出，极具趣味，极易领会和学习。

《袁氏世范》一书的论理并不像其他古代修身齐家的书那样古板正统，相反，袁采思想非常激进，甚至敢于反传统。他是从实用和近人情的角度来看待立身处世的原则的，而不是像一些老学究那样，把四书五经、孔孟之道那一套伦理强加在人们头上。譬如，袁采的《袁氏世范》提倡家庭的成员应该是平等的，父子兄弟之间都是平等的，可以保持各自的性格特点，即便是家中的长辈，也要以自己超乎别人的修养来树立自己的威信，而不能压服别人；子女也没必要屈从长辈的权威。

《袁氏世范》里有许多句子确实都是金玉良言，如：“小人当敬远”；“厚于责己而薄责人”；“小人为恶不必谏”；“家成于忧惧破于怠忽”；“party人不善知自警”等等，不胜枚举。《袁氏世范》传世之后，很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推重该书，都将它奉为至宝。

4.《朱子家训》。此《朱子家训》实际应为《朱子治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，应该分清楚。《朱子家训》是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。作者朱柏庐（1617－1688）作者朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的学者。名用纯字致一是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇负盛名。康熙曾多次徵召，然均为先生所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。

《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己,讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义.

朱熹《朱子家训》原文：

君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。

父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。

兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。

夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。

事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。

见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。

慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。

人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。

勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。

见不义之财勿取，遇合理之事则从。

诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。

斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。

此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！

全文仅仅五百多字，然而上自士大夫，下至普通百姓，几乎家喻户晓，人人能够背诵，不能不说是一个奇迹。

5.朱熹《家训》。朱熹（1130-1200年）中国南宋著名理学家，思想家,哲学家，诗人。字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，徽州婺源（今属江西）人，汉族。朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。

朱熹的《家训》，奉行“格物致知，实践居敬”的教育理念，寥寥数百字，却全面阐述了中华文化中关于做人的准则：仁、义、礼、智、信。

【原文】君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。妇之所贵者，柔也。

事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。

慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。

处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。

诗书不可不读，礼仪不可不知。子孙不可不教，僮仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。

守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！

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