史上真有潘金连这个人吗

历史上真有潘金连吗~

有，我不能考证-潘金莲
一个悲剧的女人。
一个不灭的形象。
潘金莲在中国可以说是一个家喻户晓的人物，潘金莲的成名当然是缘于施耐庵先生在他的《水浒传》的描写。进入现代社会以后，有鬼才之称的魏明伦一出荒诞川剧《潘金莲》，及然后汹涌而来的张宇的《潘金莲》、何小竹的《潘金莲回忆》和阎连科的《金莲，你好》，掀起了一股“潘金莲”热。
几百年来，她一直被订在历史耻辱柱上，成为妖冶、淫荡、狠毒的典型！但也有人同情她的遭遇，羡慕她追求自由反抗旧伦理的勇气。这就是潘金莲。经施耐庵初刻划金陵笑笑生极度演绎而活在戏剧舞台文学作品市井百姓茶余饭后的坏女人样板。 她以极端的手段和极大代价追求封建社会一夫一妻婚姻制度下女子爱情自由和人的性的权利，而这结果至今还使我们颤栗、犹豫、彷徨、在迷惘中挣扎，在挣扎中反思。
《水浒传》中的潘金莲是个有罪的人。但她的罪在于她杀死了人,而并不是她个人品格上的堕落。她不应该承受数百年中国人一直的“淫妇”等道德意义上的唾骂。尤其当我们再深一步追究她为什么会杀人,怎么走上杀人之路,以及其中的道德内容,我们就会发现,潘金莲的生命,实在是一种巨大的不幸,一个巨大的悲剧。
潘金莲自幼为奴,后被“赏”或“卖”给矮小丑陋的武大郎为妻。这个婚姻根本没有丝毫感情可言。而在封建道德体系的束缚下,潘金莲别无选择,只好忍受。那已经是一个不幸。如果她终生没有遇见第二个男人,守在武大郎的炊屋里,枯萎凋零而终,全如中国世世代代无数平凡女性那样,那仍然是压抑人性的一个巨大悲剧。如果因此中国人民就送给潘金莲一顶道德桂冠,装饰得再美丽,也掩饰不住其下面毁灭青春扼杀人性的罪恶。
可是生活终于没有让潘金莲沿着这个悲剧走下去,却转向了另一个悲剧。
潘金莲毕竟是个活生生的人,毕竟年轻美貌,无论怎样压抑,她毕竟需要感情生活,需要性的慰藉。这一切,武大郎都不能给予她。这情况下,与武二郎的相见,便使潘金莲感情生活的意识觉醒了,而且如久枯干柴遇火,一发而不可收。但是在封建道德体系的罗网里,离婚不可能,要被视为大逆不道。她只好走许多不幸婚姻迫害下的妇女走过的道路：偷情。这是一个非人道社会压迫出来的不“道德”的行为;是一个罪恶道德体系压迫下产生的抢夺生活权力的变态抗争。当我们认同古希腊戏剧里的那些偷情乱伦的女性,赞美她们为伟大悲性女性时,我们为什么偏偏要对潘金莲那么刻薄,辱骂了几百年
如果武二郎同意了潘金莲的请求,那么根据逻辑,可能出现多种发展。第一,叔嫂通奸,长期不被发觉,在外道貌岸然,在内男盗女娼;那是中国古今社会最普遍的现象,就算事发,谁也不能说三道四。第二,叔嫂私奔成功,远走高飞,建立新生活。我相信,潘金莲一定也会当垆卖酒,伴武二郎终生,成一段历史佳话。第三,叔嫂偷情一段时间,武二郎厌倦了,拔脚离去,潘金莲要么重归旧日,与武大郎厮守,更残酷地压抑自己的人性;要么还是遇西门大官人,写出与现有《水浒传》相同的一节故事。第四,叔嫂合谋,杀死武大郎,构成同样的谋杀罪。
可是武二郎偏偏不好女色,不理解潘金莲,不愿与之偷情。于是潘金莲便面临了极大的挑战。一方面春情狂泛不可回收,一方面又无渠道可泄,这是一种最容易堕入毁灭的情绪状态。于是有权有势又有钱的西门大官人来捡便宜了,以买卖感情和肉体为业的王婆得以入手了。潘金莲为了挣脱与武大郎不幸婚姻的悲剧,堕入另一个更深重的悲剧,把被玩弄当作了爱情。
中国封建专制主义观念体系的特征之一,就是彻底否定个体的人性存在,绝对要求一切个体人性服从于群体所尊崇的理性规范。相对于社会构成,每一个体的人性都失去了存在的价值。在这种观念的统治之下,任何要求肯定个人存在价值,要求尊重个人的情感、个人意志、个人生活的想法和作法,都被认为是违反道德戒律的,都被指责为个人品质堕落。潘金莲就是这样一个社会道德罪恶的牺牲品。
不幸的是,潘金莲要求自我感情生活得到满足的欲望,终于驱使她错投西门大官人的怀抱。一方面,任何一个个体都必定折射出居于其中的那个社会群体。另一方面,任何一个个体都有一千条理由独立存在,并被肯定。因此,不管潘金莲可能有多少种生活的选择,不论她事实上怎样度过一生,她的悲剧绝不是一种个人品格上的缺欠,而是一个实实在在的社会悲剧。
把被人玩弄当作爱情,已经够悲惨了。西门大官人,还进一步把一个无倚无靠的弱女子制造成杀人犯。可以想象,如果武二郎不是那般英雄了得,没有大打出手,为哥哥报仇,那么依西门大官人的权势,潘金莲自然会逍遥法外。但是也不难估计,在玩弄潘金莲一段时间之后,西门大官人一定又会找到别的女人,而把潘金莲一脚踢开。那时西门大官人仍然会将潘金莲以杀人罪名投入死牢,或者又卖入娼门。总而言之,不论怎么设想,潘金莲总也逃不出一个悲剧的结局。 哎.....历史的过往烟云，管她是有还是没有呢！

金莲作为一个淫妇的形象，这是社会的公认，罪名怕是不好洗脱了，但我总是在想，是谁制造了潘金莲，潘金莲悲剧背后的黑手是什么，假如潘金莲嫁了武松，结果又会怎么样？
还是从潘金莲的际遇说起，潘金莲自小命运堪怜，七八岁就被卖到清和县的张大户家做使女，岂料长大之后，穷人家的女儿，
偏偏生有一段姿色，肌肤胜雪，妩媚生香。羊肉落在狗口，张大
户不是东郭先生，当然不肯放过她。可怜金莲是个怀春的姑娘，我想彼时的她一定也有梦想，有自己中意的情郎，但作为一个使女，运命由人，有自己的爱情又能怎么样？好女不吃眼前亏，潘金莲应该顺着张大户才对，说不准凭着自己的姿色和聪明，将来还极有可能“转正”，享一世的荣华富贵。然而，遗憾的是潘金莲是个个性的女人，暗中答应了张大户，却又偷偷的告诉主人婆，适时拿奸……我们亲爱的张大户，狐狸没捞着，反惹了一身骚，他怎么会善罢甘休，他一定得想出一个最恶毒的法子报复，最终，张大户像发现了新大陆一样发现了武大郎，张大户欣喜若狂，于是倒赔一些嫁妆，一文钱不要，把潘金莲白送给武大郎。这是潘金莲悲剧人生的第一幕。

武大郎何许人也？为何让张大户如此激动不已，感觉老天有眼，大仇得报。

原来武大郎是个丑陋的侏儒，人称三寸丁谷树皮，三分像人，七分像鬼。老百姓常说，武大郎显魂，就是说这个人一点人样也没有。这也罢了，关键的是武大郎没有性能力，连“爱情”一下的能力都没有，既不能满足潘金莲的肉体，也不能满足她的精神，更不能保护貌美如花的妻子，潘金莲常常受到无赖的戏弄，肉体、心灵、精神上都疲惫不堪，真是窝囊透顶了。

我不知道潘金莲是如何忍受别人歧视的目光，如何煎熬新婚过后的一个个漫漫长夜，但我确乎知道，在夫贵妻荣的风习之下，潘金莲有一颗多么受伤的心！潘金莲是一个使女，她不怕吃苦，不怕受累，但她是女人，一个正常的女人，她要过正常的生活。于是，她选择了红杏出墙，也选择了她人生的悲剧。

潘金莲在追求武松未果的情况下，终于鬼使神差的撞上了司门庆，在王婆的唆使下，司门庆闯进了潘金莲的芳心。一开始，潘金莲也不是没有顾虑，但那司门大官人是何许人？那是烟花巷里的祖宗，风月场上的班头，潘金莲如何不上钩，一番云雨，百般恩爱，两个贼男女“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。

但潘金莲并非不知廉耻之人，也知道给武大戴的帽子，颜色不对。所以，对武大越发尽心尽意。要知道，此时潘金莲并没有接受司门庆的钱财，我们就此推断，潘金莲自愿红杏出墙，决非为了钱财，这也决非妄断，那她为了什么？也许她是为了填补苍白的爱，也许仅仅只是为了一个女人的完整。我甚至认为，是武大成就了潘金莲的“淫荡”，尽管这个推断有点残忍，但要知道物以稀为贵，武大郎越是无法满足潘金莲的性，潘金莲越是对性热衷，欲望加上欲望，欲望无限膨胀，可怜的潘金莲终于有点性饥渴，终于有点变态，终于成了人尽可夫的“淫妇”。至于以后武大捉奸招打，武二完差将归，司门庆买药，潘金莲毒夫，那已是箭在弦上，欲罢不能了。因为以武松的秉性，决饶不了两个贼男女，不是武大死，就是自己忘，潘金莲不是傻子。潘金莲终于被吴松凌迟剖心，并留下万世的骂名，成为淫妇的代名词。悲夫！

综观潘金莲的人生悲剧，可用两个字概括：美和色。那么，假如潘金莲嫁的是武松，结果会怎么样呢？

我大胆的推断，潘金莲果真嫁了武松，使美有所养，色有所归，潘金莲不但不会成为淫妇，甚至成为历史上的第五大美人，供我们怅望低徊。

理由如下：

其一：美人如玉剑如虹。宝剑赠于壮士，美人嫁给英雄。潘金莲的虚荣得到了极大的满足，一定活得简约，活得丰润，活得幸福。潘金莲还能吃苦耐劳，勤俭持家，一定把小家收拾的井井有条，把武松服侍得像个官人。

其二：只羡鸳鸯不羡仙。武松能打死景阳岗的老虎，当然也能对付潘金莲这只母老虎，武二郎手上工夫不错，床上工夫也不会差。这样一来，“你色我也色，大家都来色”，两人棋逢对手，将遇良才，潘金莲还有必要性饥渴，红杏出墙，去寻野味吗？我想，即便十个司门大官人堆在眼前，小潘也未必会拿眼角去看他，因为我们的小潘原本就是个视金钱为粪土的人呢！

鉴于此，我大胆的推断：是男权把一个可怜的农家女子，逼上了绝路，以致成为荡妇。

潘金莲的悲剧不仅是她个人的悲剧，更是时代的悲剧，社会的悲剧。我还敢大胆的预言，如果潘金莲活在今天的社会，她当然会受到法律的严惩，但她未必会受到道德的谴责。当然，假如有来生，是做武大窝囊的老婆，还是做司门庆断头的情人，我想潘金莲还会选择后者，因为这就是人性，但愿此时的潘金莲不要对武大再下毒手，给我一个为她辩白的理由。

有此人，　潘金莲（1098年02月04日--1120年04月08日）其实，历史上的潘金莲并不是小说中记载的那样。（在此，也说一下武大郎）武大郎本名武植，山东（今河北）清河县武家那村人。武植虽出身贫寒，但聪颖过人，崇文尚武，中年即考中进士，出任山东阳谷县县令。而潘金莲乃知州家的千金，住在距武家那村1.5公里处的黄金庄。
史载，武、潘二人和睦恩爱，育有四子。武大郎的墓碑铭文就是最有力证据：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊爱四老，公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄定居。公幼年殁父，与母相似，衣食难济。
少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书；中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜武公，以示后人，是为铭记焉。”
铭文中的“孔宋庄”即武家那村。从中不难看出，武大郎虽然出身贫苦、历经坎坷，但绝非沿街卖炊饼的平庸之辈。
相反，他是造福一方的父母官；而本是名门淑媛、原本贤良的县令夫人潘金莲却被后世描述成“裁缝家的穷苦女，九岁被卖做家妓”，且以美女荡妇的形象背负千载恶名，遭到唾骂，实在是比窦娥还要冤！

潘金莲，是《水浒传》中出现的人物，《金瓶梅》对其进行了进一步的深化。几百年来，她一直被钉在历史耻辱柱上，堪称妖艳、淫荡、狠毒的典型。在中国传统道德观念中，很少有人同情她的遭遇，这就是潘金莲。至后，极度演绎而活在戏剧舞台文学作品中，成为茶余饭后的坏女人样板。
在《金瓶梅》中，其经历、性格、生活等得到了多方面的重要的充实，从而塑造成一个美丽风流、心狠手辣、搬弄是非、淫欲无度的女人。潘金莲是西门庆的第五房妾，最后死于武松之手。
潘金莲是出自《水浒传》中的人物，为卖炊饼的矮子武大郎之妻，因与西门庆有染，毒杀武大郎，最后两人恶行曝光，均被武大郎的弟弟武松所杀，只是一个小人物。但后来《金瓶梅》一书撷取此段故事加以创作，以潘金莲为女主角，并将其描写成不折不扣的荡妇，“欲火烧身，淫心荡漾”，结果西门庆被潘金莲多灌了春药，精尽气绝。魏明伦的川剧《潘金莲》，张宇的《潘金莲》、何小竹的《潘金莲回忆》和阎连科的《金莲，你好》皆属此类。都不产生多大影响。成为反对封建制度的勇者。

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湟中县18627802159： 历史上真有潘金莲其人吗 - ？
幸莲邦宁： 这事儿不能当真,潘金莲毕竟只是小说中的人物.套用一句歌词,“故事里的事说是就是,说不是也不是”.当然,艺术来自生活,相信潘金莲这位小说中的人物,现实生活中也有其原型.但是,正统的历史资料尚未见到其记载,其原型到底是谁,咱们现在无法确定.

湟中县18627802159： 历史上真的有潘金莲这个人吗 - ？
幸莲邦宁： 楼上的,如果历史上没有潘金莲这个人,那我们是否要 还给她一个公道呢,几百年来人们都在唾骂潘金莲,如果她是虚构的人物,那她的原型是谁,为何要侮辱她 回到主题,水浒传和金瓶梅毕竟都是小说,难免会有 虚构的人物情节,再加上民...

湟中县18627802159： 历史上真的有潘金莲吗 - ？
幸莲邦宁： 有此人, 潘金莲(1098年02月04日--1120年04月08日)其实,历史上的潘金莲并不是小说中记载的那样.(在此,也说一下武大郎)武大郎本名武植,山东(今河北)清河县武家那村人.武植虽出身贫寒,但聪颖过人,崇文尚武,中年即考中...

湟中县18627802159： 潘金莲历史上确有其人吗 - ？
幸莲邦宁： 有 《水浒传》中的武大郎、潘金莲及武松都是有其历史原型的 不过武大郎和潘金莲是明朝人,和《水浒传》的作者施耐庵是同一时期的人,原名武植,幼时小名“大郎”,中年即中进士,出任山东阳谷县令,其妻潘氏(潘金莲的原型),生于...

湟中县18627802159： 历史上真的有潘金莲吗 ？
幸莲邦宁： 有武大郎,大郎是个县令,是个清官,而大郎老婆是不是叫潘金莲不清楚,但大郎老婆是个守妇道,温柔,知书答礼的女子,因武大郎是个清官,便结了许多仇家,而被传许多不良的谣言,最后传到作者耳中,才有如今的水浒传

湟中县18627802159： 历史上真的有潘金莲这个人吗?？
幸莲邦宁： 没有

湟中县18627802159： 真有潘金莲此人吗？
幸莲邦宁： 有,真有此人

湟中县18627802159： 古代小说中的潘金莲真有其人吗? - ？
幸莲邦宁： 历史传说很难辨真伪,比如陈世美真人和君子,德才居高,但被小子中伤,也就成了嫌贫爱富的典型;所以潘金莲的有无,为人是否确如书中所言,也很难讲.

湟中县18627802159： 潘金莲是小说中才有的还是真有其人? - ？
幸莲邦宁： 小说中才有的 但现实是有原形的

湟中县18627802159： 历史上是不是真有潘金莲、武松?两人是不是有一腿! - ？
幸莲邦宁： 大家知道的潘金莲、武松是施耐庵的《水浒传》和兰陵笑笑生的《金瓶梅词话》中的人物,有关两人的故事,属于文学创作,基本是虚构的. 据考证潘金莲、武松在历史上还真是确有其人. 武松经历史考证为今河北省邢台市清河县王什庄)...