【急求】一篇关于“走进苏轼”的文章~

作者&投稿:高胖 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
求一篇 以读了苏轼而感悟的文章 题目是《走进苏轼》 急用!!!!~

走进苏轼
“ 回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”苏轼《定风波》里的三两句,诗意盎然,也道出了人生几多风雨,一切浮云罢的人生观。苏轼,莫说儿时,就是现在也常常出现在课本,字画,文章里的风流人物,我们又几曾走进过?
走进苏轼,我是以我的方式走进的。苏轼得以成名,得以使人们从他的诗篇中品读出他豁达的性情,似乎是多亏了“被贬”一词。古人确实博学多识,“塞翁失马焉知非福”这一句话用在苏轼的坎坷人生上在合适不过了。苏轼的大名在后人之中脍炙人口,我觉得是归功于“被贬”二字的。他的诸多佳作都是出自被贬时期。有尚未纯熟的内心紊乱,难歇哀愤之心,也有笑傲人生,看淡世俗的豁达之观。他被世人,更详细说是后代大加赞赏,难道不是一种“福分”吗?而这一切不是在他经历了频频困境,多次被贬后造就的吗?
人,一生中实有不少困难。看淡人生,豁达对待也是需要一定过程的。苏轼也是如此。他笔下的四溢华彩,细看也是有一定程度的变化的。
苏轼经历“乌台诗案”,无奈入狱。躲过一劫后,被贬黄州。初时,可想而知初被贬,思想尚未成熟。眼中所见,尚不及耳中所闻,心中所愿。《卜算子》中的残缺之月,疏落孤桐,滴漏断尽,如此的幽独孤凄,一派心灰意冷呈现在我们面前。苏轼“移情于景”,将孤独冷寂之情,寥寥几笔托于悲凉的景中。孤鸿对幽人,幽人亦孤鸿,虽非同类但其心相通,同样的孤独,同样的万念俱灰,同样怀着清冷的情怀。
多次到黄州城外赤壁山游览后,苏轼的心境有所改观,但心中仍有矛盾存在。心中既被现实受到的残酷打击感到愤懑、痛苦,又枯苗望春似的想从老庄佛学中得到解脱。但在躬耕农事与田父野老的交往中,他渐渐放下了些许的愤恨,更加接近接受自己所面临的事实,增强了信心。他的《赤壁赋》和《后赤壁赋》正反映了这时的思想情感。《赤壁赋》中苏轼借客人之口流露出自己思想,表现了一种虚无主义思想和消极的人生观,把悲伤愁苦“托遗响于悲风”,通过箫声传达出来。《后赤壁赋》中,苏轼表露出自身的心理矛盾所带来的苦闷,他想从游览山水中解脱自我忘记烦恼,但却达不到意向中的效果,反而给自己的心灵更添一层哀伤。南柯一梦后回归残酷的现实,心中能不有遗憾和哀伤吗?
苏轼的思想是不断在升华的。经历了许多坎坷后的苏轼,在《惠州一绝》中方可感觉到。苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南,“不得签书公事”。此时他的心境与在黄州时平静了许多。不见了“空庖煮寒菜,破灶烧湿苇”的失意与苦闷。多了与出家人的交流,也多了对美景的流连。这时的苏轼已经开始避世遁俗了。
苏轼的一生是坎坷的,是多变的。上天给予了他不幸的仕途道路,但使其佳篇也在后人中广为流传,使他的名字铭刻在中国的文学历史上。
走进苏轼,就如同走进了一段思想的升华。

走近苏轼

读《苏轼传——智者在苦难中的超越》
张(王景)

春色浓如酒之际,读到《苏轼传——智者在苦难中的超越》一书,直欲酩
酊数日。

这本书有着泛黄的古旧色调的封面,封面上按藤杖、坐盘石、醉态萧然的
画像,以及酣墨淋漓、云烟满纸的题字,对我来说如同故友召唤。一气读
完,我又一次走近了苏轼,一个旷世奇才,士大夫心仪神往的人格典范,
民间妇孺喜闻乐道的豪士雅客,有一派刚直不屈的执著风节、一颗善于解
脱的智慧心灵和一副眼见天下无一个不是好人的善良心肠。苏轼的魅力是
一个谜,是因为他的身上包含了最大限度的人性的丰富性和发展的可能性,
所以能使传统文化通过他这个载体历久弥新地在当代社会呈放光彩。人们
对苏轼所创造的文化世界,冠之以“苏海”之称。这虽然是片“汪洋渺弥、
横无涯际”的海,但至少我们可以“走近苏轼”——这四个字是王水照先
生去年年底在复旦时一次演讲的题目,而由先生和其弟子崔铭所著的这本
书则是我们走近苏轼的极好向导。

著述最忌随人后,何况传主是这样一位旷代伟人。现代为苏轼作传的人很
多,最有影响的是林语堂先生,在他老辣恣肆的笔下活跃的完全是“林语
堂式的苏东坡”。又如曾枣庄的《苏轼评传》,再现的则是“学者眼中的
苏东坡”。在历史学家那里,苏轼是一个夹在北宋变法与反变法斗争之间
的政治家。在一般读者的眼里,“一百个读者眼里便有一百个苏东坡”。
这本书刻画了这样的苏轼,“决不是一个道貌岸然、可望而不可即的圣贤,
而是一个生活在现实之中,有血有肉、有着常人一样喜怒哀乐的普通人”,
“是现世性与超越性水乳交融在一起的一位智者”(结束语)。于是,传
记以平和亲切的姿态、娓娓而谈的方式一下子走近了苏轼,也走近了普通
读者,同时,它令人耳目一新的地方实在很多。

“信史”与“戏说”

坚持“无一事无来历”,是作者写作的一个根本原则,此书因之可作苏轼
传记的“信史”,这从“后记”中作者对苏轼容貌的考订中即可见一斑。
在当代文坛特别是影视剧创作中,我们看到了太多与历史真实相差甚远的
被“戏说”出的人物,其中大多数为帝王将相才子佳人类。为文学家作传
记,其生动性不亚于“戏说”,而其严肃性又能作到事事皆有凭据的,非
此书莫属。作者能作到两者的完美结合,“实在有赖于有关苏轼的种种材
料,在他本人和其他宋人的笔下,原已十分丰富、鲜活,无需我们再作太
多的虚构了”,然而这也与作者的写作技巧相关。

如在体例安排上,全书十二章,下面并不分节列标题,而是自然分出若干
段,用一句话或作概括或导引,类似于章回小说的写法但亦不全同。这种
别开生面的安排既能使全书眉目清晰,又能达到环环相扣、引人入胜之功。
又如材料处理上,尽量避免冗长的介绍叙述,而出之以生动活泼的笔触。
以苏轼的政治遭遇为例,苏轼一生历经了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、
徽宗五个朝代,这是朝廷内部政局多变、党争不断的时代,苏轼一生的坎
坷经历是由他的政治命运决定的,然其身外的复杂政治势态即使用皇皇巨
著来阐释也不嫌冗。传记作者颇能举重若轻,十分善于用场面描写和人物
对话来再现当时的政治环境,神宗、曹太后、王安石、司马光等人物虽着
墨不多,也能栩栩如生。如第二章神宗召见苏轼的问答、第五章神宗与祖
母曹后的对话、第八章苏轼与王安石的会面、第十章苏轼与司马光、程颐
的矛盾,场面历历在目,人物声情俱现,大可径直搬入剧本。

“传心”的艺术境界

苏轼大量文学作品以原生态的形式成为他一生最真实的形象写照,也成为
后世接受他的直接媒介,那么,以他的文学创作作为全书的基本构架,引
导我们追溯漫游于“苏海”之间,应是最恰当的一种方式。著者取材的重
点就放在苏轼本人的作品,而恰好在这里著者发挥了自己的优势,以细腻
灵敏的艺术感悟和流畅优美的文笔将苏轼的作品演绎得极其动人。如对于
《辛丑十一月十九日,既与子由别于郑州西门之外,马上赋诗一篇寄之》
一诗,著者这样写道:“不曾饮酒为什么会突然觉得头脑昏沉、神思恍惚?
我的心已随着你渐远渐逝的身影一同离去。寂寞的归途,你尚且可以一心
系念家中的老父,而我,行走在异乡的旷野,用什么来安慰心中的孤独?”
“呵,子由,今夜寒灯相对,你可会想起怀远驿中我们曾经相约的誓言?
何时才能相见?何时才能一同听夜雨萧瑟连绵?”(第一章)我想,若苏
轼灵光重现于今日,从他笔下流出的白话新诗一定就是这样了。这样的例
子在传记中俯拾皆是,不仅与原作珠联璧合,毫无佶屈聱牙之病,而且流
转生情,诗味浓郁,这是传记深深感染打动读者的一个重要原因。

想起冯煦曾评秦观云:“他人之词,词才也;少游,词心也”。此语亦可
借来评本传记的作者:“他人之传,传才也;先生,传心也”。在作者的
笔下,我才明了为什么东坡的侍妾朝云每唱到《蝶恋花》词中“枝上柳绵
吹又少,天涯何处无芳草”之句时,就泪满衣襟,而东坡自朝云亡后终身
不复听此词的原因:“苏轼一生升降沉浮,忽南忽北,朝云为此而哭;人
生在世,苦多乐少,欢娱稍纵又逝,朝云为此而哭;人命如纸,一呼一吸
之间便有生离死别之虞,朝云为此而哭”。我也更能理解苏轼终身难解的
深刻的思乡情结,他恋恋不忘绿如蓝的江水、翠扫空的峨嵋、不论钱的白
鱼紫笋,与弟弟的夜雨对床之约,甚至是与朋友对坐庄门吃瓜子炒豆的旧
事,是呵,“乡愁就是这样一些琐碎的日常经验,一种遥远的亲切温暖的
感觉,它融化在思乡者的视觉、听觉乃至味觉之中”。能真正走近苏轼的
人,方能契悟其中的委曲深衷。古今风流一脉,千载知音心曲,当令读者
唏嘘。

典范意义的凸现

苏轼性格与才能的多个侧面及其一生命运起伏,均能在此传记中得到大致
完整全面的勾勒。苏轼曾说过一种“八面受敌”读书法,即:“每一书皆
作数过尽之”,“每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用,但
作此意求之,勿生余念。又别作一次,求事迹故实、典章文物之类,亦如
此。”若用于今代著述,恐很多未必能当得起或不合适。以此法来读《苏
轼传》,却可别有收益。如要了解苏轼一生行迹,但作此意求之,读者即
可追随苏轼踏遍宋朝杭、密、徐、湖、黄、颖、扬、定、惠、儋等州与汴
京、凤翔等地,历览大半个中国的风土人情、名胜古迹。经了苏轼的生花
妙笔,再经了传记作者的发明,使读者捧册在手坐游兴浓,得到山水与文
学的双重审美享受,不亦乐乎!如要了解苏轼词的创作情况,若连贯起第
三章“现存苏轼词集表明,他从通判杭州开始填词”,第四章“这时,苏
轼的词的创作迈出了具有划时代的一步”,第七章“面对滚滚东去的长江,
苏轼俯仰今古,浮相联翩,写下千古绝唱《念奴娇 赤壁怀古》”等若干
段落,那么举凡苏词创作的发展历程、优秀词作的鉴赏、其继承与突破、
词史上的定位、以诗为词的特点及其评价等等,就尽皆包含在内了。虽不
可能达到学术著作的深度,但材料之全面、评论之公允、鉴赏之精微,足
可当文学史来读。又别作数次,求苏轼儒释道互融共摄的思想历程、书法
绘画的理论创作成就之类,亦如此。

我相信《苏轼传》的广受欢迎,是基于这部作品能在书中不同的部位不同
程度地打动不同读者的心灵。对于我来说,印象最深的莫过于作者对苏轼
与民众之间深厚感情以及苏轼在历次挫折中不断超越的描述。苏轼在任地
方官时捕蝗、治水、开湖、修堤,不辞辛劳,功莫大矣。他由衷欢喜地歌
颂新式农具龙骨车;他深切体会吴中田妇“忍见黄穗卧青泥”的悲苦;他
在黄州时为救弃儿解囊相助,“若岁活得百个小儿,亦闲居一乐事也”;
他在杭州处理民间诉讼时替制扇商画扇以巧妙地解除其困境;他在常州退
还由一老妇人不肖儿子卖给他的百年老屋,而一字不提及钱;他在海南常
“但寻牛矢觅归路”,黎族儿童口吹葱叶跟出跟进;他在度岭回朝、船赴
常州时,运河两岸成千上万的百姓追随瞻望,苏轼曰:“莫看杀轼否?”
此种情景在古代能得几见,苏轼身上所体现的爱民若子、民胞物与的精神
在今天更是弥足珍贵。而苏轼所达到的最高人生态度和精神境界,“其心
灵世界中洒脱飘逸的气度,睿智的理性风范,笑对人间盛衰的超旷”,是
我不敢说亦无法在此篇短短书评中能够说清的,将留待读者诸君,对于现
代人不堪重负日益枯瘠的心灵来说,那必定是极丰盈甘腴有无穷至味的精
神盛宴。人类在困境中的不断超越,是历史与人生的永恒主题。正是在这
个主题的意义上苏轼成了典范,其作品成为不朽文学经典的一个重要依据
也即在此。正如本书结束语所写:“苏轼的意义和价值,并不仅仅在于他
文学艺术领域的卓越成就,他的全部作品展现了一个可供人们感知、思索
和效仿的活生生的真实人生,影响了无数后继者的人生模式的选择和文化
性格的自我设计,从而使他与后世的读者,建立了一种异乎寻常的亲切动
人的关系。”

本传记附有十五六幅插图,包括人物画像、古迹图片、字画手迹等,图文
参照,相得益彰。为增强可读性,作者还大量采辑了一些有趣的遗闻逸事,
使读者时时能发会心一笑。如堪称美食家的苏轼制出了东坡羹、东坡肉,
盛赞“岭南万户春”酒和“日啖三百颗”的荔枝,买不起羊肉,却想出了
令“众狗不悦”的吃羊脊骨的办法。如果人们能了解苏轼的发明与赞美是
产生于什么样的艰苦环境里,在会心一笑的同时或日后吃到东坡菜时就一
定能品出更加深厚的别样滋味来。苏轼是这样一个机智风雅、善于谐谑、
富有生活情趣的人,关于他的趣闻自然特别多,颜中其编注的《苏东坡轶
事汇编》就辑有一千一百多则,但作者选取故事的来源均来自宋人的笔记,
虽未必可靠,但能确保其“保留着真实的时代风气、氛围和风俗习惯,有
的固然属于并没有发生过的事情,却是有可能会发生的事情。”由此再一
次证明作品的生动性与作者创作态度的严肃是并行不悖的,作品的趣味性
与作者剪裁的功夫是紧密联系的。当然其中也有作者有限度的虚构、基于
才情的发挥,读者未必能完全认同作者对苏轼作品的解读,但都会承认这
是一部极有特色有吸引力的传记作品。

  《走进苏轼》

  我一个人走进晚风的夕阳中,柔和的风吹得我受伤的心隐隐作痛。自己苦心经营的,决不能失败,但败得似一幕滑稽剧快降下帷幕,只留下一串串奇怪、探询的目光闪耀在脑海中。

  夕阳将我的影子拉得长长的,无力的阳光伴着漫无目的的脚步,“林断山门竹隐墙,乱蝉衰草小池塘。”相同的无奈让我又一次轻轻走近了苏东坡。

  夕阳下的小河边,碧草茵茵,清澈的河水,点点涟漪,我仿佛望见了东坡先生驾一叶扁舟,缓缓而来。晚风吹起他乱如旌的白发,“唯见幽人独往来,飘渺孤鸿影。”他似一只孤独的大雁,无人能知他的志向是天空。“几时归去,做个闲人,对一张琴,一壶酒,一溪云。人们多认为这是悲观中的消极,无力中的感慨,而我却一厢情愿地认定这无声之境便是苏东坡的极致。苍凉中有着无边的宁静与深邃,最痛苦的时刻,正孕育着无限的希望。枝上柳绵被风吹少,而他却道:“天涯何处无芳草”,任岁月染白头发,他却道:“谁道人生无再少,门前流水尚能西”,被风雨截住了去路,他会说:“忽如一夜春风来卷地,吹回,落照江天一半开。”无情相思袭上心头,他又说:“休将故国思故园,且将新火试新茶,诗酒趁年华。”

  东坡是深刻的,就在于他有一双在黑暗中发现阳光的眼睛,先生踌躇满志,随时代的际遇跋涉到了颠峰,厚重,明朗溶为共同的血液,流动在一个人的人格血脉里面,于是,我们看见先生在滚滚大江前,唱“大江东去浪淘尽”悠悠古江,因为一种不同凡响的胸襟而千古激荡。

  你是否看到一位老者信马由缰,奔驰于天地之间,“左牵黄,右擎苍”的矫健英姿伴着那句“老夫聊发少年狂”,你是否看到大雪纷飞天地间,对着绽放的寒梅,那位老者心旷神怡,“偶作小红桃杏色,闲雅,尚馀孤瘦雪霜姿。”

  东坡先生,面对人世间的沧桑,只留下一句最深最切的感慨“人生如逆旅,我亦是行人”。失意中的安然,快意中的怡然,失败中的泰然,成功中的淡然,构成了他一生中最闪亮的人格魅力。

  ……

  我从东坡思想那里归来,心中舒畅了许多。是他又一次唤起了我兴奋的勇气,我相信,我会用成功来回谢他。


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