倪元璐的人物经历

李清的人物经历~

李清系天启元年（1621）辛酉举人，崇祯四年（1631）辛未进士，房师倪元璐慧眼识珠，十分赏识李清。成进士后授宁波府推官，多所平反。崇祯十年（1637）内召入京，擢刑科给事中，曾上言熊文灿剿“寇”用“抚”不当，未被采纳，反遭谗妒。次年又以久旱请宽刑，语侵刑部尚书甄淑，左迁浙江按察司照磨。后甄淑败，起吏科给事中，旋转工科左给事中。崇祯十七年（1644）甲申之变，李清因奉旨出封淮府，国变不在京。福王即位于南京后，李清任弘光朝工科都给事中，迁大理寺左寺丞，别称廷尉。曾上疏追谥“开国、靖难与天启惨死诸臣”，得到黄宗羲、侯方域、冒襄等复社后劲的赞扬。又数次条陈抗清复国大计，因权奸马士英、阮大铖当朝，不予采纳，故仅仅在平反若干冤狱方面有所建树。寻受命祀南镇，甫及杭州桥山，而南都失守。明社屋后，“踽凉孤踪，飘泊江之南北”（李清《与冒辟疆书》），辗转流寓松江、昆山、高邮等地，后归隐兴化枣园（李思诚建，在兴化海子池南，有水明楼、杏花楼、土窟楼、补亭、澹宁斋。后孔尚任曾馆此及海子池北拱极台撰《桃花扇》二稿。今废）凡38年，清廷御史中丞蔡士英、大学士徐元文（顾炎武外甥）先后奏请重用，皆屡征不起，以老病拒仕，键户著书，近四十年不窥户，表现出坚贞的民族气节。晚年潜心史学，总结明朝灭亡的沉痛教训，写成《三垣笔记》及《南渡录》，俾传后世。李清为明季重臣，以直声闻名，积极参与朝政，官居言路，中立无倚，任职法司，秉公持正。虽无救于明室之覆亡，却表现出一位孤臣的凛凛生气和鞠躬尽瘁的精神。明亡后长期不忘故国，这正是他坚不可摧的精神支柱。“吾家世受国恩，吾以外吏，蒙先帝简擢，涓埃未报”（《清史稿·李清传》），含泪著述，留下一笔宝贵的精神财富，这是他在明清易代、生灵涂炭之际，用以报君恩、报国恩的一种新的形式。李清为官从不植党，著述持论公正，好与博学君子游。如皋冒起宗、冒襄父子，宝应乔可聘、宁都魏僖、兴化韩如愈等均与李清过从甚密。魏僖视李清为前辈良师，称之为“先进”。康熙十六年（1677）魏僖自扬买舟至兴化枣园与李清会晤，并欣然为李清《南北史合著》作序。李清与冒襄互赠诗文，书札频频，除《与冒辟疆书》、《再与冒辟疆书》外，还写过一些序跋、墓铭之类的文章，如康熙九年（1670）冒襄夫妇同登花甲，李清写了《恭祝辟疆冒老年翁暨元配苏儒人六十双寿序》并《附札》。康熙十五年（1676）夏，冒母马太夫人病卒，李清为之书《明中宪大夫冒公嵩少元配诰封马恭人墓志铭》。还为宝应名宦乔可聘写过一篇2300余字的《河南省监察御史乔圣仁墓志铭》，后辑入《宝应县志·类编》。李清学识渊博，文化素养很高，史学、文学、戏曲、艺术无一不精，尤以史学造诣甚高。著作等身，著有《南北史合注》、《折狱新语》、《澹宁斋集》等数十种。其好友陈公瑚评价李清的著述时说：“公行文飞动，有令人歌者，令人泣者，令人喜解颐、怒冲发者，唐宋稗史野乘莫逮也。”李清曾与泰州宫伟镠（紫阳）删订明代杨慎所著的《历代史略十段锦》弹词为《史略词话》2卷，又于甲辰（1664，康熙三年）五月为此书作《跋》，“汰繁、易谷、正舛”（李清《史略词话·跋》），成为亦诗、亦史的古代历朝沿革的词曲。据当代学者缪荃孙、邓之诚研究，小说《木寿杌闲评》（一作《明珠缘》）亦为李清所撰。《中国通俗小说总目提要》亦言及此事，可资佐证。《三垣笔记》和《南渡录》是记载“明季史事，牵及朝局，足为后世炯戒”（李详《三垣笔记·序》）的姐妹篇，是两部史学价值极高的明史专著。《三垣笔记》记崇祯、弘光两朝李清官刑、吏、工科给事中时期朝章典故和重臣言行，记事翔实，无偏颇之方。所记史料，大多不见它书，或它书言之不详。从时间上讲，“自丁戊讫甲乙凡九年”（李清《三垣笔记·自序》），即从崇祯十年至弘光败灭（1637-1645）。身处要职的李清，政务取舍，多予参决，耳闻目睹之事必然异常丰富，因而“举予所闻见，以笔之书，非予所闻见，不录也”（《自序》）。他以目睹与耳闻把《三垣笔记》分为本书和附识，本书部分是亲历的事实，附识部分得诸耳闻。对于有疑问尚未完全清楚的人和事，则注明“尚俟别考”。每卷后又列补遗，增补正文与附识之遗漏。《南渡录》为李清任弘光朝大理寺左丞时所辑录之诏谕章奏及朝臣言行。所记史料反映了弘光君臣在政治、军事、经济、外交以至私生活方面的真实情况。起甲申（1644，崇祯十七年）四月丁亥福王朱由崧至自淮安府，迄乙酉（1645，南明弘光元年）五月亡国、次年朱由崧遇害于北京，写下了“一年天子小朝廷”的兴亡全过程。体例上不采用《三垣笔记》按本书、附识、补遗三部分分条叙述的笔谈方法，而是用纲目日记体按甲子顺序逐日记载，较《三垣笔记》所记弘光朝史事为详。据《清史稿·李清传》载：“编次《南渡录》等书，藏于家。”可见成书后即遭禁锢，未能付梓，仅抄本流传。《三垣笔记》和《南渡录》最重要的价值在于匡《明史》之谬，补《明史》之不足。尤其是《三垣笔记下·弘光》和《南渡录》详细记载了福王朱由崧先监国后称帝的一切言行，弥足珍贵。著名史学家、前中央大学教授朱希祖先生于上世纪30年代得阅原稿后，叹为“南明史料中之至宝”（《南明史料（八种）》）。李清同时代的史学大家全祖望在《三垣笔记·跋》中指出：“映碧先生《三垣笔记》最为和平，可以想见其宅心仁恕。……其中力为弘光洗雪，言其娈童季女之诬，于主立潞藩诸臣，皆绝不计及。又言其仁慈胜而决断少，当时遗臣中不没其故君者有几人欤？”总之，《记》、《录》所载明季史实，胜过其它同类史学著作，确属信史。康熙二十二年（1683），李清以82岁高龄辞世。“是时先朝贤公卿皆凋落，而清独老且寿，海内以钜人夕德而推重”（《皇明遗民传》），成了海内众望所归的遗民领袖。李清生平除在《明史·李春芳传》后有附传外，《清史稿·遗逸一》还为其立专传，列于卷首。《咸丰重修兴化县志（卷八）》载有《李清传》，如皋魏建功旅居朝鲜所得康熙间手抄本《皇明遗民传》亦有传专记。

倪元璐(1593年--1644年),字汝玉,玉汝,号鸿宝,又号园客,浙江上虞人。是明末三家之一，自幼就显示出了非凡的才华。十七岁时，郡县监司三试均第一，十九岁那年被陈继濡发现，十分赞赏，从此也是声誉日上。天启二年（即1622年）及第进士，官至历户、；礼部尚书，学问人品皆为人所重。倪元璐书法灵秀神妙，用笔惊绝，与他同期的书家黄道周在《墨池偶谈》中赞曰：“行草近推王觉斯，觉方盛年，看其五十自化，如欲骨嶙峋，筋肉辅茂，俯仰操纵俱不由人，抹蔡掩苏，望王愈羊，宜无如倪鸿宝者。”由此可见黄道周对倪元璐的书法也是推崇备至。 倪元璐与黄道周、王铎三人被誉为：“明末三家”，天启二年，三人同举进士，在翰苑馆内相约攻书，倪学平原，黄学元常，王学大令，相互陶醉，砥砺濯磨。由此，倪元璐书艺大进。 明末的几大书家也是欲力挽狂澜，摆前人书法之束缚。倪元璐也是锐意开拓，积极进的书家，他的书法“尚新理异态”，似枯藤、似盘石,似老树著花,天意盎然，姿媚横生。不受笔笔中锋这制约，而多以侧锋取势，如钢刀斫木，铿然有力。得行草，王景曾曾说：“吾平生颇爱天池（徐渭）书法，脱尽俗尘，及置诸倪公行草之旁，便如小巫无坐立处。”其言虽有过激之处，但的确反映其对倪书的推崇。他的草书洒脱宏旷，神情爽朗，笔力雄厚，淋漓酣畅，极富韵味，观之美不胜收。倪公书法有“三奇”及“三足”之感。三奇曰：“笔奇、字奇、格奇”，三足乃“势足、意足、韵足”。无疑倪书也是天然形态，精彩纷呈。观其草书似迎浪畅游向前，畅快之至，不言而喻，无怪乎康有为称其书为：“新理异态尤多”。倪虽擅行草，但其楷书也是字字如珠玑，潇洒大方，不拘俗套，笔法、布局、精神俱佳。 倪元璐为人清正，有忠义之气，骨鲠气刚，倪对当时宦官专权兼掌东厂，魏忠贤又不断打击东林党人极为愤慨，并上奏皇帝为东林党人伸张正义，崇祯十七年三月十九日，李自成攻陷京城，倪元璐闻之，遂束带向阙，谢毕天子，以帛自缢身亡，以示忠心，年五十岁，福王谥号曰：“文正”。 明代是继宋、元之后，帖学书法又一次发展和普及的历史时期。继宋代之后， 朝野间掀起的丛帖汇刻之风， 给明代书学打下了坚实的基础，这是明代书法的主要特点之一。法帖传刻十分活跃。其中著名的有常姓翻刻《淳化阁帖》于泉州的《泉州帖》；董其昌刻的《戏鸿堂帖》；文徵明刻的《停云馆帖》；华东沙刻《真赏斋帖》；陈眉公刻苏东坡书为《晚香堂帖》等。其中《真赏斋帖》可谓明代法帖的代表。《停云馆帖》收有从晋至明历代名家的墨宝，可谓丛帖之大成。 由于士大夫清玩风气和帖学的盛行，影响到书法创作，所以，整个明代书体以行楷居多，未能上溯秦汉北朝，篆、隶、八分及魏体作品几乎绝迹，而楷书皆以纤巧秀丽为美。至永乐、正统年间，杨士奇、杨荣和杨溥先后入直翰林院和文渊阁，写了大量的制诰碑版，以姿媚匀整为工，号称“博大昌明之体”，即“台阁体”。士子为求功名也竞相摹习，横平竖直十分拘谨，缺乏生气，使书法失去了艺术情趣和个人风格。
明代近三百年间，虽然也出现了一些有造诣的大家，像“吴门书派”，“明末四家”，但纵观整朝没有重大的突破和创新。所以，近代丁文隽在《书法精论》中总结说：“有明一代，操觚谈艺者，率皆剽窃摹拟，无何创制。”晚明书坛呈现出纷繁复杂的状况，兴起一股批判思潮，书法上追求大尺幅、震荡的视觉效果，侧锋取势，横涂竖抹，满纸烟云，使书法原先的秩序开始瓦解。倪元璐的书风是在近三百年死气的风格上的反叛，是对艺术情趣和个人性情的张扬。
在学书的道路上，倪元璐最得王右军、颜鲁公和苏东坡三人翰墨之助, 以雄深高浑见魄力，书风奇伟。黄道周曾在《书秦华玉镌诸楷法后》云：“同年中倪鸿宝笔法探古，遂能兼撮子瞻、逸少之长，如剑客龙天，时成花女，要非时妆所貌，过数十年亦与王苏并宝当世但恐鄙屑不为之耳。”正如黄道周所言倪元璐在植根传统的同时，又在竭力寻求变化，其学古人，灵活变通，学到举一仿三。其受益苏字，便能将苏字的扁平结字特征，反其道地化为偏长狭瘦的自家构字法则；学王字，却能把王氏书中居多的方笔，变成自己腕下能随机生发的圆笔；晚年用力颜字，去其“屋漏痕”意，书风渐趋浑沉,又能将揉、擦、飞白、渴笔等技法引入其中，借以丰富作品内涵。
倪元璐的行草书用笔锋棱四露中见苍浑，并时杂有渴笔与浓墨相映成趣，结字奇侧多变，人曾戏称“刺菱翻筋斗”，其棱峭生动之姿被刻画得淋漓尽致。他书法风格的形成，除了他善于从王右军、颜鲁公和苏东坡等古人的经典中得到滋养，更在于他的“新理异态”使其能自出新意。
康有为在《广艺舟双楫》中说：“明人无不能行书者，倪鸿宝新理异态尤多。”在古代书法的品评中，用“异态”二字称誉，所见只有宋代的苏东坡称张旭的草书“异态生动，号称神逸”，明代的项穆评颜真卿的书法：“独其《自叙一帖》，粗鲁诡异，且过郁浊，酷非平日异态”。康氏所说的“新”与“异”，有两层意思：一是不同于一般的明人书法；二是不同于一般的帖学书法，这二者对于倪书来说是统一的。倪元璐书法有明人行书流便秀雅的特点，又有涩劲朴茂的风貌，其源出于帖学书法，又含有碑学特别是六朝碑学的特点。我们可以以《金山诗轴》为例来分析。
艺术作品是艺术家精神、气质、人生观的无所掩饰的表露。此幅诗轴是倪书的代表作,整幅看来透射着一种苦涩的辣味，是众多抒发情怀书作中的精品。
此轴既以风骨凌厉，“异态”高古，清劲奇趣，格调旷达的特点，展现出明代气势豪迈、奔放的书风，行书流利犹如“凌鱼奋尾，骇龙反拘”，体现明人行书流便秀雅的特点，但又以其不求表面点书之精，这就超越了明代书法的一般风格，能惟求气势之盛，集形、意、气为一体，依意而生、率真天成，把明代的书风推向情与美相结合的道路，从而能达“通神”的极高境界。此其一。
其二：细度他的墨迹，结字多抬高右角，竭尽倾斜交错，危绝救应之势。如果说倪元璐的这幅书法很讲究造型的话，还不如说他更善于用笔，他在用笔上直落直收，斩钉截铁，笔画恣意，给人以刚劲畅达之感，其墨浓而厚笔画重而沉，方整中见婉遒，可窥篆、隶之意趣。加上笔画字型的粗细大小变化，墨色浓湿干枯交替，却又出现险劲中寓古雅的韵律。这就超越了他源出的帖学、碑学书法，将所学融入自己的创造，使之“下笔磊落无俗气”，难怪后人对他有“笔奇、字奇、格奇”之三奇，“势足、意足、韵足”之“三足”的称誉，正像清代的秦祖永在《桐阴论画》中说的“元璐书法灵秀神妙，行草尤极超逸”。他突破了明末柔媚的书风，创造了具有强烈个性的书法，对清末民国初年的书风有过一定的影响。

时柄国者悉忠贤遗党，疏入，以论奏不当责之。于是维垣复疏驳元璐。元璐再疏曰：臣前疏原为维垣发也。陛下明旨曰：“分别门户，已非治征”，曰“化异为同”，曰“天下为公”，而维垣则倡为孙党、赵党、熊党、邹党之说。是陛下于方隅无不化，而维垣实未化；陛下于正气无不伸，而维垣不肯伸。
维垣怪臣盛称东林，以东林尝推李三才而护熊廷弼也。抑知东林有力击魏忠贤之杨涟，首劾崔呈秀之高攀龙乎！忠贤穷凶极恶，维垣犹尊称之曰“厂臣公”、“厂臣不爱钱”、“厂臣知为国为民”，而何责乎三才？五彪五虎之罪，刑官仅拟削夺，维垣不驳正，又何诛乎廷弼？维垣又怪臣盛称韩爌。夫舍爌昭然忤珰之大节，而加以罔利莫须有之事，已为失平。至廷弼行贿之说，乃忠贤借以诬陷清流，为杨、左诸人追赃地耳，天下谁不知，维垣犹守是说乎？维垣又怪臣盛称文震孟。夫震孟忤珰削夺，其破帽策蹇傲蟒玉驰驿语，何可非？维垣试观数年来破帽策蹇之辈，较超阶躐级之俦，孰为荣辱。自此义不明，畏破帽策蹇者，相率而颂德建祠，希蟒玉驰驿者呼父、呼九千岁而不怍，可胜叹哉！维垣又怪臣盛称邹元标。夫谓都门聚讲为非则可，谓元标讲学有他肠则不可。当日忠贤驱逐诸人，毁废书院者，正欲箝学士大夫之口，恣行不义耳。自元标以伪学见驱，而逆珰遂以真儒自命，学宫之内，俨然揖先圣为平交。使元标诸人在，岂遂至此！维垣又驳臣假借矫激。夫当崔、魏之世，人皆任真率性，颂德建祠。使有一人假借矫激，而不颂不建，岂不犹赖是人哉！维垣以为真小人，待其贯满可攻去之，臣以为非计也。必待其贯满，其败坏天下事已不可胜言，虽攻去之，不已晚乎！即如崔、魏，贯满久矣，不遇圣明，谁攻去之？维垣终以无可奈何为颂德建祠者解，臣以为非训也。假令呈秀一人舞蹈称臣于逆珰，诸臣亦以为无可奈何而从之乎？又令逆珰以兵劫诸臣使从叛逆，诸臣亦靡然从之，以为无可奈何而然乎？维垣又言“今日之忠直，不当以崔、魏为对案”，臣谓正当以崔、魏为对案也。夫人品试之崔、魏而定矣，故有东林之人，为崔、魏所恨其牴触、畏其才望而必欲杀之逐之者，此正人也。有攻东林之人，虽为崔、魏所借，而劲节不阿，或远或逐者，亦正人也。以崔、魏定邪正，犹以明镜别妍媸。维垣不取证于此，而安取证哉！ 总之东林之取憎于逆珰独深，其得祸独酷。在今日当曲原其被抑之苦，不当毛举其尺寸之瑕。乃归逆珰以首功，代逆珰而分谤，斯亦不善立论者矣。
疏入，柄国者以互相诋訾两解之。当是时，元凶虽殛，其徒党犹盛，无敢颂言东林者。自元璐疏出，清议渐明，而善类亦稍登进矣。 元璐历迁南京司业、右中允。四年，进右谕德，充日讲官，进右庶子。上制实八策：曰间插部，曰缮京邑，曰优守兵，曰靖降人，曰益寇饷，曰储边才，曰奠辇毂，曰严教育。又上制虚八策：曰端政本，曰伸公议，曰宣义问，曰一条教，曰虑久远，曰昭激劝，曰励名节，曰假体貌。其端政本，悉规切温体仁；其伸公议，则诋张捷荐吕纯如谋翻逆案事。捷大怒，上疏力攻，元璐疏辨，帝俱不问。八年，迁国子祭酒。
元璐雅负时望，位渐通显。帝意向之，深为体仁所忌。一日，帝手书其名下阁，令以履历进，体仁益恐。会诚意伯刘孔昭谋掌戎政，体仁饵孔昭使攻元璐，言其妻陈尚存，而妾王冒继配复封，败礼乱法。诏下吏部核奏，其同里尚书姜逢元，侍郎王业浩、刘宗周及其从兄御史元珙，咸言陈氏以过被出，继娶王非妾，体仁意沮。会部议行抚按勘奏，即拟旨云：“登科录二氏并列，罪迹显然，何待行勘。”遂落职闲住。孔昭京营不可得，遂以南京操江偿之。 十五年九月，诏起兵部右侍郎兼侍读学士。明 年春抵都，陈制敌机宜，帝喜。五月，超拜户部尚书兼翰林
院学士，仍充日讲官。祖制，浙人不得官户部。元璐辞，不许。帝眷元璐甚，五日三赐对。因奏：“陛下诚用臣，臣请得参兵部谋。”帝曰：“已谕枢臣，令与卿协计。”当是时，冯元飙为兵部，与元璐同志，钩考兵食，中外想望治平。惟帝亦以用两人晚，而时事益不可为，左支右诎，既已无可奈何。故事，诸边饷司悉中差，元璐请改为大差，兼兵部衔，令清核军伍，不称职者即遣人代之。先是，屡遣科臣出督四方租赋，元璐以为扰民无益，罢之，而专责抚按。户部侍郎庄祖诲督剿寇饷，忧为盗劫，远避之长沙、衡州。元璐请令督抚自催，毋烦朝使。自军兴以来，正供之外，有边饷，有新饷，有练饷，款目多，黠吏易为奸，元璐请合为一。帝皆报可。时国用益诎，而灾伤蠲免又多。元璐计无所出，请开赎罪例，且令到官满岁者，得输赀给封诰，帝亦从之。 康有为在《广艺舟双楫》中说：“明人无不能行书者，倪鸿宝新理异态尤多。”在古代书法的品评中，用 “异态”二字称誉，所见只有宋代的苏东坡称张旭的草书“异态生动，号称神逸”，明代的项穆评颜真卿的书法：“独其《自叙一帖》，粗鲁诡异，且过郁浊，酷非平日异态”。康氏所说的“新”与“异”，有两层意思：一是不同于一般的明人书法；二是不同于一般的帖学书法，这二者对于倪书来说是统一的。倪元璐书法有明人行书流便秀雅的特点，又有涩劲朴茂的风貌，其源出于帖学书法，又含有碑学特别是六朝碑学的特点。既以风骨凌厉，“异态”高古，清劲奇趣，格调旷达的特点，展现出明代气势豪迈、奔放的书风，行书流利犹如“凌鱼奋尾，骇龙反拘”，体现明人行书流便秀雅的特点，但又以其不求表面点书之精，这就超越了明代书法的一般风格，能惟求气势之盛，集形、意、气为一体，依意而生、率真天成，把明代的书风推向情与美相结合的道路，从而能达“通神”的极高境界。此其一。其二：细度他的墨迹，结字多抬高右角，竭尽倾斜交错，危绝救应之势。如果说倪元璐的这幅书法很讲究造型的话，还不如说他更善于用笔，他在用笔上直落直收，斩钉截铁，笔画恣意，给人以刚劲畅达之感，其墨浓而厚笔画重而沉，方整中见婉遒，可窥篆、隶之意趣。加上笔画字型的粗细大小变化，墨色浓湿干枯交替，却又出现险劲中寓古雅的韵律。这就超越了他源出的帖学、碑学书法，将所学融入自己的创造，使之“下笔磊落无俗气”，难怪后人对他有“笔奇、字奇、格奇”之三奇，“势足、意足、韵足”之“三足”的称誉，正像清代的秦祖永在《桐阴论画》中说的“元璐书法灵秀神妙，行草尤极超逸”。他突破了明末柔媚的书风，创造了具有强烈个性的书法，对清末民国初年的书风有过一定的影响。

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