夏丏尊的人物生平

夏丏尊的人物评价~

夏丏尊和鲁迅在一师共事时过从甚密，思想上、文学上都受到鲁迅的影响。1909年就参加了鲁迅、许寿裳等发动的反对尊孔复古的“木瓜之役”。后来又在鲁迅启发下提高对文学的兴趣。当时鲁迅还没有写小说，也没有用鲁迅的笔名，但已立志通过文学改造国民精神，并开始从事翻译。他见夏丏尊小说读得不多，曾以《域外小说集》相赠，使夏“眼界为之一开”，从此不断扩大阅读视野，还从日译本转译西欧著作，所以自称是“受他（鲁迅）启蒙的一个人”。夏丏尊对艺术的兴趣可能还多少受到李叔同（弘一）的影响。李叔同多才多艺，于文学、戏剧、书法、篆刻、音乐、美术无一不精。1912年他到浙江一师教图画、音乐，使这两门一向不受重视的功课吸引了全校学生。夏丏尊认为：“这原因一半当然是他对于这二科实力充足，一半也由于他的感化力大。”甚至说：“我只好佩服他，不能学他。”但也承认：“他的一言一行，随在都给我以启诱。”他俩共事七载，情逾手足，常在一起吟诗唱和，互赠印章。轰轰烈烈的“五四”运动，丰富的教学实践和人生经验，还有鲁迅、李叔同等良师益友的熏陶，对夏丏尊来说都是宝贵的积累，为他日后的文学创作准备了条件。他被迫离开一师后并没有为自己的遭遇抱屈，心里想的还是大局。《误用的并存与折中》一文表现了忧国忧民之情。“变法几十年了，成效在哪里？革命以前与革命以指，除一部分的男子剪去发辫，把一面黄龙旗换了五色旗之外，有什么大分别？”可是他把这种现象的病根归于祖先传下来的“中庸之道”，认为医治这种宿疾的药方是“极端”。夏丏尊是以宗教的精神来献身于教育的。他跟李叔同先生是多年好友。他原是学工的，他对于文学和艺术的兴趣，也许多少受了李先生的影响。他跟李先生有杭州省立第一师范学校同事，校长就是经子渊先生。李先生和他都在实践感化教育，的确收了效果；我从受过他们的教的人可以亲切的看出。后来李先生出了家，就是弘一法师。夏丏尊和我说过，那时他也认真的考虑过出家。他虽然到底没有出家，可是受弘一法师的感动极大，他简直信仰弘一法师。自然他对佛教也有了信仰，但不在仪式上。他是热情的人，他读《爱的教育》，曾经流了好多泪。他翻译这本书，是抱着佛教徒了愿的精神在动笔的，从这件事上可以见出他将教育和宗教打成一片。这也正是他的从事教育事业的态度。他爱朋友，爱青年，他关心他们的一切。在春晖中学时，学生给他一个绰号叫做“批评家”，同事也常和他开玩笑，说他有“支配欲”。其实他只是太关心别人了，忍不住参加一些意见罢了。他的态度永远是亲切的，他的说话也永远是亲切的。

莫怀戚，1951年生于重庆，当过知青、士兵（中国人民解放军）、摩托车手和小提琴演奏员。经历复杂、意志坚强、随和、豁达、原则性强。1982年毕业于四川大学中文系，曾任重庆师范大学文学院教授。从事文学创作二十余年，能胜任多种体裁，但擅长写小说，1994年获全国庄重文文学奖，散文《散步》和《家园落日》被选在了中学语文课文之中。视写作为生活的一部分。作品有长篇小说《经典关系》、系列小说集《大律师现实录》、短篇小说《孪生中提琴》、中篇小说《透支时代》、中篇小说《陪都旧事》、中篇小说《花样年月》、中篇小说《六弦的大圣堂》、中篇小说《诗礼人家》、中篇小说《隐身代理》等一系列小说。2008年又成就了一部新的长篇小说《白沙码头》，中国作家协会对其评价很高，重庆市委宣传部副部长王合清从挖掘重庆文化、积极将重庆打造为“西部人文高地”的层面肯定了莫怀戚《白沙码头》所取得的成就。研讨会上大家主要就莫怀戚《白沙码头》里的人文精神、审美倾向和其中所体现的“重庆性格”做了简短的交流，并对“莫怀戚现象”和“莫怀戚价值”做了一定程度上的剖析。其中有人给予了莫怀戚及其作品很高的评论，称他是一位“写人性的高手”（发言者特别指出此处的“人性”是指介于社会人性和抽象人性之间的“人性”），认为这本书多少占据了当今中国思想的“精神制高点”。同时，也有人对《白沙码头》的结构、叙述方式，甚至人物命名上提出了中肯的意见，并在“莫怀戚价值是否被低估了”的问题上也提出了疑问。1966年初中毕业，1969年上山下乡，作为知青插队于四川内江农村，1972年参加工作，历任重庆电影公司职员，重庆川剧院乐队队员，第三军医大学新闻干事，1978年莫怀戚以“老三届”身份考入四川大学，1982年中文系毕业。重庆师范学院中文系教师，教授。1995年加入中国作家协会。戚秉承重庆人关注本地小人物的传统，一直注重于都市生活的开掘，尤其是对都市男女的庸常生活的欲望与骚动的持续开掘与表现，一直是他创作的兴奋点。早期的侦探推理小说如《大律师现实录》，主要是借助都市男女的恩怨情仇来一展其心理分析与逻辑推理的超常智慧，带给读者以侦探小说惯有的智性快感，都市生活本身还并不是他要着重开掘的意义对象。他以极大的热情和专注的态度，集中探求种种社会心理现象，他看取生活深入，观察人性细切，在对各色人等的行为方式的心理因素的挖掘上，客观、准确而深刻，具有由表及里、由浅入深的人性深度。改革开放带来的最大变化是什么?表面看来是社会风貌、物质生活，这其实都只是表面现象，更大和更深的变化，是人们的心理世界和精神状态。20多年来，人们在社会生活的急剧变动中，经历着由计划经济到市场经济，由封闭社会到开放社会的深刻变革，思想上的更新与精神上的“涅槃”，始终是永无完结的主题。莫怀戚抓住这一根本点，在他的小说中探绩索隐，穷形尽相，写思想的冲突、个性的碰撞、情感的迷失。可以说，他的小说在一定意义上是当代社会生活的精神现象史。（《社会心理的探索者 ——莫怀戚小说解读 》白烨）《经典关系》是一道“重庆大餐”，诸多的人在组成的关系网中缠啊绕啊……他们的关系又不是仅止于情爱，还有报恩……莫怀戚因而被称为“说话深刻得让人脸红，行文透彻得让人心惊”。如他自己所说：“视写作为生活的一部分；写作必得使其愉快，否则不写。胸无大志，重视世俗生活中的乐趣，所以虽有心走红，却无心较劲，尽力而为后听其自然。”莫怀戚至今已发表各类体裁的小说四五十部，另外还有各类随笔、小品文近千篇，这方面的作品，作者往往就地取材，任意挥洒，但仍不失大家风度，作品雍容典雅，哲理深蕴，很耐人寻味。

光绪三十四年（1908年）夏丏（mian)尊任杭州浙江省两级师范学堂通译助教，后任国文教员。该校后改为浙江省立第一师范学校，是五四运动南方新思潮的重要发源地。鲁迅、许寿裳当时都在该校任教，他们曾共同发起一场学潮，反对以道学家自命的监督，并迫其辞职。民国二年（1913年），夏丏尊自告奋勇地兼任了该校被人瞧不起的舍监一职。他提倡人格教育和爱的教育，对学生既严格要求又关怀备至，被学生称为“妈妈的爱”。在语文教学上，提倡白话文，是中国最早提倡语文教学革新的人。民国八年与陈望道、刘大白、李次九等三人积极支持五四新文化运动，推行革新语文教育，被称为第一师范的“四大金刚”，受到反动当局和守旧派的攻击，相继离校。
离开杭州到长沙，在湖南第一师范任国文教员。民国十年（1921年）原浙江省立第一师范学校校长经亨颐在家乡上虞创办春晖中学，夏应邀受聘返乡。同年加入文学研究会，是文学研究会的第一批会员。为实现理想教育，夏邀请一批志同道合的同志到春晖，在白马湖畔营造了一个宽松的教育环境。其间，他翻译了《爱的教育》（上海《东方杂志》连载，1924年开明书店出版，再版30余次）。民国十三年底（1924年），在发生了一场反对反动势力的学潮后，夏丏尊、匡互生、丰子恺、朱光潜等教师以及一批学生愤然离开春晖。
民国十四年（1925年），夏丏尊到上海，参与了立达中学（后改为立达学园）、立达学会及该会杂志《立达季刊》、《一般》月刊的创办工作，同时兼开明书店的编辑工作。其间，翻译了日本山田花袋的《绵被》，是中国最早介绍日本文学的翻译家之一。民国十五年他的《文章作法》由开明书店出版。民国十六年任上海暨南大学中国文学系主任，民国十八年任开明书店编辑所所长，民国十九年（1930年）创办《中学生》杂志。夏丏尊长期从事语文教育和编辑工作，积累了丰富的经验。民国二十二年（1933年）他和叶圣陶共同写成语言知识的读写故事《文心》，连载于《中学生》，次年由开明书店出版。该书被誉为“在国文教学上划了一个时代”。还出版了《文艺讲座》（世界书局1934年）、散文集《平屋杂文》（开明书店1935年）等书。民国二十五年（1936年）被推为中国文艺家协会主席。
民国二十六年（1939年）创办《月报》杂志，担任社长，并担任上海文化界救亡协会机关报《救亡日报》编委。民国26年抗战爆发，立达学园、开明书店皆毁于炮火，被迫内迁。夏因体弱多病留守上海，参加抗日后援会。他坚守气节，矢志不为日本人做事。民国三十二年（1943年）12月被日本宪兵拘捕，后经日本友人内山完造营救出狱。但肺病复发，精神和身体都受到严重摧残。1946年4月23日，在上海病逝，墓葬上虞白马湖畔。4月27日，丰子恺在重庆《新华日报》上发表社论《悼夏丏尊先生》，誉其为民主文化战线的老战士，为文化运动和民主运动建树了不可磨灭的功绩。
上海沦陷期间，他出版了《阅读与写作》、《文章讲话》等。还兼任上海南屏女中国文教员，参与发起成立中国语文经验学会，翻译了《南传大藏经》等。民国三十四年抗战胜利后，被选为中华全国文艺家协会上海分会理事。撰写《好话符咒式的政治》、《中国书业的新前途》等文，表示了对中国时局与出版事业的深切关怀。
夏丏尊是中国新文学运动的先驱，他的学术著作还有《文艺论ABC》（世界书局1930年）、《生活与文学》（北新书局）、《现代世界文学大纲》（神州国光社）及编著有《芥川龙之介集》、《国文百八课》、《开明国文讲义》等。译著有《社会主义与进化论》、《蒲团》、《国木田独步集》、《近代的恋爱观》、《近代日本小说集》《爱的教育》和《续爱的教育》等。1986年6月15日，由巴金、叶圣陶、胡愈之、周谷城、赵朴初、夏衍等人发起在上虞举行了夏丏尊诞生100周年暨逝世40周年纪念大会，海内外各界人士1500多人参加。
夏丏尊还是我国语文教学的耕耘者。他同叶圣陶先生、刘薰宇先生一样把毕生精力投入到祖国的教育事业之中。尤其是二十世纪三十年代，身为开明书店总编辑的夏丏尊先生创办了《中学生》杂志，叶圣陶先生任杂志主编。这本杂志以先进的文化思想、丰富的科学知识教育中学生，在中国语文教学方面，下力尤深，成果卓著，被几代中学生视作良师益友，在文化界、教育界和出版界有口皆碑。（摘自《应用写作》月刊）
著有《平屋杂文》、《文章作法》、《现代世界文学大纲》、《阅读与写作》、《夏尊选集》、《夏尊文集》，译有《爱的教育》、《文心》、《近代日本小说集》。

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星子县18210625200： 夏丐尊的丐的读音的来历? - ？
伍平优宁：[答案] 夏丏尊(1886--1946年),是著名学者、教育家,原名铸,号勉旃(旃,音zhan,“之焉”合音).1912年时有施行普选之说,他恐怕当选,便改勉旃为丏尊,因“丏”字极易被误写成“丏”字,有意使人写错字而造成废票;实际上后来普选制并未真...

星子县18210625200： 选择名人的姓名(选择正确的撒)？
伍平优宁： 补充一下 夏丏尊(1886--1946年),是著名学者、教育家,原名铸,号勉旃(旃,音zhan,“之焉”合音).1912年时有施行普选之说,他恐怕当选,便改勉旃为丏尊,因“丏”字极易被误写成“丏”字,有意使人写错字而造成废票;实际上后来普选制并未真地实行,而他的丏尊之号却成了终身行名. 丏和丐 写法不通的

星子县18210625200： 问:第一行教育家夏什么尊?这个字不读丐,搜狗输入法里也没有诶!请大师指教指教,谢谢! - ？
伍平优宁： 夏丏miǎn尊,名铸,字勉旃,后改字丏尊,号闷庵.文学家,语文学家.浙江绍兴上虞人.夏丏尊是我国语文教学的耕耘者.他同叶圣陶先生、刘薰宇先生一样把毕生精力投入到祖国的教育事业之中.尤其是20世纪30年代,身为开明书店总编辑的夏丏尊先生创办了《中学生》杂志,叶圣陶先生任杂志主编.这本杂志以先进的文化思想、丰富的科学知识教育中学生,在中国语文教学方面,下力尤深,成果卓著,被几代中学生视作良师益友,在文化界、教育界和出版界有口皆碑.著有《平屋杂文》、《文章作法》、《现代世界文学大纲》、《阅读与写作》、《夏尊选集》、《夏尊文集》,译有《爱的教育》、《文心》、《近代日本小说集》.

星子县18210625200： 夏丏尊的 丏怎么读 - ？
伍平优宁： 夏丏尊的丏读miǎn . 详细释义: 丏 [动] (象形.本义:遮蔽) 同本义;看不见. 丏,不见也.——《说文》白话文:丏,就是看不见的意思. [名] 避箭的短墙丏,避箭短墙也.——《字汇》白话文:丏,避箭的短墙的意思. 扩展资料:相关...

星子县18210625200： 夏丏尊的《猫》主要内容 - ？
伍平优宁： 夏丏尊的《猫》主要内容是“我”和妹妹搬到新居后,通过屋里的老鼠引出对猫外貌描写和旁边人对猫的态度. 原文(节选):忽然,天花板上起了嘈杂的鼠声. “新造的房子,老鼠就这样多吗?”妹惊讶了问. “大概是近山的缘故罢.据说...

星子县18210625200： 爱的教育的译者是谁 - ？
伍平优宁： 夏丏尊

星子县18210625200： 白马湖之冬艺术构思和描写特点 - ？
伍平优宁： 1、简析作者在这篇文章中所表达的情感. 夏丏尊是文学研究会成员.《白马湖之冬》选自他的散文集《平屋杂文》,是一篇写景抒情散文.本文是夏丏尊迁居上海后,对在白马湖春晖中学执教时的生活回顾. 作者选择一年中最萧索乏味,甚至...

星子县18210625200： 夏尊丏的散文代表作是什么 - ？
伍平优宁： 夏丏尊散文数量不多,但其体裁品种却相当齐备,有杂文,随笔,评论,序跋,书信,科技小品等等,写法和风格也因体裁品种的不同而多种多样.有的议论深刻,逻辑严密,笔锋犀利,如《并存和折衷》,《好话与符咒式的政治》;有的委婉谨...

星子县18210625200： 夏丐尊的《猫》和郑振择的有什么区别? - ？
伍平优宁： 夏丏尊的《猫》表达了作者的正义感、同情心、和严于剖析自己内心的思想感情.表达了凡事要实事求是,对人对事都别存偏见私心,要宽容,要仁爱,要同情帮助弱小的主旨.郑振铎的《猫》,通过叙述了一个发生在一家人与三只猫之间的故事,真切表现了作者复杂的内心情感.全文以浅显直白的话语将三只小猫勾勒得形神俱全,借助形象的刻画和故事的推进,写出了人的恩怨情感,而透过人的感情变化,又极其自然地托出了人生哲思,情深性挚,哲思醒人.