玉泉寺的价值地位

玉泉寺的玉泉古迹~

“皇寺村前有一景，家家门前有口井”，“泉水绕街流，吃喝不用愁”，这是流传在邢台市西四十里处皇 寺村一带的民谣。历史上的皇寺村，山上到处是翠柏森森，山下是清泉潺潺，村里村外，到处都是泉水叮冬，小桥流水的美景。玉泉池直径约30米，深约10米， 就象一面大圆镜。泉水千年不竭，不仅可供全村上千人饮用，还可灌溉良田千亩。在这十年九旱的冀南山区，为什么会出现这个大泉呢？相传八仙之一的张果老在仙 翁山修练，张果老修成“正果”，名列八仙之后，便每日倒骑白驴，云游四方。一日，他来到皇寺村前的棋盘山上，见到山下无数男女老少，都跪在龙王庙前烧香叩 头，哭告祈雨。这一带已经大旱了三年，连井水都干了，张果老看到这里，心中老大不忍，就从褡裢里取出一只玉杯，倒上一杯仙酒，吹了一口仙气，扔到村西的一 块洼地里。祈雨的人们，猛听得“咔喳”一声巨响，回头一看，玉杯落地，泉水上涌，平地里出现了一个独眼大泉。这就是“玉泉”。玉泉池水涌皎洁若玉，泉水清 澈见底，明代兵备道陈大宾疏凿为池，池壁以料石精砌，国周植柳成行，原池中有凉亭，池坑亩余。清代诗人宋岳所作《玉泉》诗曰：半亩虚拟万斛泉，碧云高引日华圆；山围石窦灵源起，地接仙房喷玉湲。更喜郊番通禹凿，试听樵夫颂尧天；新秋胜会当壬戌，图画于今一辋川。玉泉一年四季，永流不涸，民间俗称“流不干”。泉水东流里许注入皇寺村东一池中，日月积存，永不外溢，又俗称“灌不满”。玉泉寺景色优美，旧志誉为“玉泉夕照”，是邢台八景之一。 　在玉泉寺内及周围保存有大量的历代石刻作品，从种类上分，有建筑用的柱础、石台阶、栏板、玉泉排水龙头等；有碑刻，分经幢和石碑两种；再者是与佛教有关的石刻作品，这类有供桌，有石佛像等。玉泉寺石刻作品，有很多是艺术价值较高的，其寺内所存在的石供桌多为明代作品，雕刻为高浮雕，手法浑圆，线条流 畅，造型生动，内容丰富多彩，刻有花卉、人物、图案、符号等；在寺内有大量的柱础，这些柱础有莲花础、有束腰础、简式，有繁式的，还有精雕的龙纹础等，从 样式断代上有唐、宋、元、清至民国的。玉泉寺碑刻现在保存下来的有许多，最早为金大定十六年智洪禅师所刻《佛顶尊胜陀罗尼经幢》，最珍贵的为元代至正 十三年（1341）的《重修玉泉禅寺碑》；最能让众人引起反省的是清咸丰九年立《鉴戒碑》；碑文说：清道光年间，寺内殊钦、殊敾等二人任住持期间，“不遵 佛法，不守清净，淫污佛地，秽渎空门，将香火地尽行当出，至寺内空乏，礼佛无人，禅林坍塌，院亭倾圮，观者莫不叹息。”清咸丰初年（1851）殊敩禅师任 住持，见本寺“禅林坍塌，院亭倾圮”，乃“起恢复之心，兴再造之意，募化当地、当房人等，发慈悲之心，将当契抽回，改为租契，作十五年、十年为满，将地尽 归寺内，当价全行施舍，使寺焕然一新，诚盛举也。”《鉴戒》后人说：“自此以后，寺中地亩永不许僧人当卖，亦不许外人私当私买。如有偷当偷买者，人神共 诛，永为鉴戒！”“创业最难，守成不易。前车之覆，后车之鉴。确矣哉其论乎！沉冥释门之教，当礼菩萨、敦戒业、探释典，广渡普爱，大乘发心，乃不愧为佛子 也。玉泉寺由来久矣，园地四十余亩，旱地顷有余亩，称富饶也。”从碑文中可知当时经事人 “反腐倡廉” 的精神，值得今天众人认真思考和反省。 　皇寺镇至今保留着古韵，历史上皇寺镇地处要冲，明代这里有皇寺 堡，在镇中原有十字街，镇有东、南、西、北四个阁门，四阁中以东阁最为雄伟，阁门上额有石刻“皇寺”二字，村镇中原有城隍庙，古戏楼、佛爷庙、姑子庵等建 筑，现古镇风貌格局不变，古巷依旧，农户大院，深宅高墙，树木林立，尤其是沿河两侧的民居建筑更具特色，临河的民居和石梯路，古石桥，小河、流水、人家、 古巷及依山而筑的石板山路，形成独具特色的山乡景观，使来到这里的人们看到淳厚的民风，游传统庙会，听美好传说，读着历史上留下的古诗歌，都为之赞叹不已 留恋忘返。一些古建专家来到皇寺后，看到保存至今完好的古镇风貌和沿河的八座古桥，进入与之相联的王家院、姚家院、邓家院后，都给予了很高的评价，有的专 家说这里是“北方的周庄”。有的专家说这里是一个民俗馆，特别是这里到春季四山尽绿，临夏日气清凉爽；每当夕阳西坠，在古刹的屋脊飞檐上，在鸟柏的树冠桠 杈上，在玉泉池旁，以及四周的山林石崖边，均抹上了一层金黄色的晖光，景观幽静、秀丽，形成了世人神往的美景。

《嘉靖顺德府志》“玉泉寺，在县西北四十里，金大定年建”。清康熙版《邢台县志》寺观条下：玉泉寺“县西北四十里，在马鞍山下俗名黄（皇）寺”。 并录有清人王毓阳《玉泉寺诗》一首，诗曰：苍松白石两相依，与客攀临眺晚晖；地迥昙云迷远嶂，林空碧叶舞禅扉。老僧面壁浑无语，闲鸟依巢解息机；大觉由来不住相，随绿何必慕袈衣。清光绪版《邢台县志》记载与康熙志同，并增收明人延廷有关于玉泉寺的诗二首。根据地方史料记载，寺，始建于唐代贞观年间，为玉泉寺，距今已有1300多年的历史了。因在元代时，元顺帝被明军追杀，曾避难于玉泉寺，而后朱元璋又在此歇兵喂马的缘故，玉泉寺又俗称皇寺。玉泉寺，始建于唐，重修于金，中兴于元。禅寺营建于太行东麓之龙山下（亦称棋盘山）。轴线建筑存有二殿，唐柏三 株。2002年9月，净慧法师组成玉泉僧团正式接管玉泉寺；次年三月中旬开始进行恢复建设，到2005年时玉泉寺第一期修复工程顺利完成，先后对三宝殿 （原大雄宝殿）、观音殿（原称大佛殿、古称华严殿）进行保护修复，大殿前有自金、元到明清、民国碑刻二十通。新塑佛祖金身12尊，其中观音殿2.8米高红 木（黄花梨）观音像，独木雕成，工艺精湛，具有很高的价值；并在玉泉禅寺东西两侧新建了殿堂僧舍近百间，总面积达3000多平米；二期扩建工程已经启动， 现在轴线重建了天王殿和山门，治理玉泉池、并重修了玉泉池石栏及停车场。还有修砌部分围墙及河道护坡也在进行当中，计划恢复原有的钟鼓楼及玉泉牌坊等工作 也在积极准备中。从寺院来说，现有的房屋及设施亦有规模，各种设施也自成系统，已经基本上满足佛事活动的需要。

天台宗祖庭
玉泉寺，是中国佛教天台宗祖庭之一。智顗大师在此创立天台宗，其重要代表著作《摩诃止观》、《法华玄义》均在玉泉讲演结集，在中国佛教史上留下“东土释迦”，“九旬谈妙”等佳话。
北禅宗祖庭
玉泉寺也是禅宗北宗祖庭唐国师神秀的道场。唐仪风年间（公元676年-678年），神秀自黄梅五祖来到玉泉寺，在寺东开辟道场驻锡传禅20余年，朝野钦重。圆寂后，灵骨归葬于玉泉寺东楞伽峰。自唐以来，玉泉寺教、律、密、禅、净兼修，诸宗竞秀，各派流光，高僧辈出，见诸记载的有一百二十多位大德高僧，其中被历代帝王封为“大师”和“国师”称号的就有十人之多。自智顗开始，下传章安灌顶，再传道素、弘景、惠真、弥陀承远、法照等，以次传灯，延及后世。弘景律师兼通天台与南山律，在此出家、弘法、圆寂。他从章安的门人道素学天台，从道宣律祖学南山律，协助实叉难陀翻译八十卷《华严经》，景龙二年（708）三月为鉴真授具足戒。弘景法嗣有惠真、鉴真、普寂、怀让等。鉴真奉大唐皇帝之命东渡日本传教，成为中日文化交流史的始缔者，千古流芳。普寂后承神秀法脉，称北禅七祖。怀让禅师于玉泉寺皈依弘景禅师出家，后接曹溪惠能法脉，世称“南岳怀让”。一行本普寂弟子，再随惠真研习天台教观与戒律，后受敕命辅助善无畏，为中国古代著名天文学家和密宗一代宗师。承远，24岁礼惠真出家，后受命住锡南岳衡山，为净土宗三祖，其弟子有净土宗四祖法照等。荷泽宗创始人神会于（967—701年）在此从神秀学习禅法，神秀赴京前劝其到曹溪惠能处学习，颇受惠能器重，系南禅立派重要人物。后有唐末五代诗僧齐已，宋慕荣、道源、务本、承皓，元藏山、钟山，明正诲，清恒河、莲月、亮山，近现代有祖印、尘空等。北宋天禧年间，道源于玉泉山传灯录院编撰完成我国禅宗重要历史文献——《景德传灯录》。
伽蓝菩萨道场、关公信仰的发源地
玉泉寺也是伽蓝菩萨道场、关公信仰的发源地。唐《重修玉泉关庙记》载：“智顗禅师者至自天台，宴坐乔木之下，夜分忽于神遇（关公），云：‘愿舍此地为僧坊，请师出山，以观其用。’”又据载，当年智者大师至覆船山一乔木下趺坐入定，见一人前致敬曰：“予即关某，死有余烈，故王此山。禅师何枉法足？”。又言：“弟子愿与子平建寺。”寺成，关公向大师乞受归戒。由此，关公成为保护伽蓝、护正祛邪的护法神，并为后人尊为“武财神”。现玉泉寺山麓尚有“汉云长显圣处”石望表（明代），全国最早之关庙“显烈祠”（始建于南北朝前）。北宋大中祥符年间，宋真宗派官专程到玉泉寺祭祀关公，是见于史籍最早的官祀记载。
玉泉铁塔
玉泉铁塔塔身及平座铸有斗拱；腰檐出檐深远，翼角挑出龙头以悬风铎；塔身上著有铭文1397字，记载了塔名、塔重、铸建年代、工匠和功德主姓名及有关史迹，还铸有佛像2279尊，俨然一副铁铸佛国世界图；塔刹为铜质，形似为宝葫芦。铁塔通体不施榫扣，不加焊粘，逐件叠压，自重以固；其外型俊秀挺拔，稳健玲珑，如玉笋嵌空。玉泉铁塔是我国现存最高、最重、最完整的一座铁塔，它对研究中国古代冶金铸造、金属防腐、营造法式、建筑力学、铸雕艺术以及佛教史具有十分重要的价值。

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扈虾八味： 走花艳,土门方向,在土门大桥位置右转(因为小鸦路在修,只能从土门走),经过鸦鹊岭镇,一直走,就到当阳了.进当阳市区范围后,过了陶瓷工业园,在一个T字路口左转,走一段就到了.不走高速全程大约一个小时.

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