参禅悟道有三重境界
见山是山，
见山不是山，
见山只是山。
三重境界，就是我们认识世界的三个阶段。
第一重境界，“见山是山”，是执着的境界。
这是没有参禅时的凡夫俗子的见解。在这个时候，我们还没有破除世俗的见解，我们局限于感官的认识，被外在的色相所迷惑，“见山是山，见水是水”。如见到美女、美酒、美元，就魂不守舍，意醉神迷，生起种种贪求、执著之心。我们将山水看做是实实在在的山水，不知道它们原来是因缘所合成的事物，不知道它们的本性是空的。这样，外界的事物扰乱了我们的心灵：“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽”。目盲、耳聋、口爽，这就是凡夫俗子的执着境界。
第二重境界，"见山不是山"，是虚无的境界。
通过一段时间的参禅，随着认识提高，我们对宇宙万象的真实相状有了进一步的了解，知道了四大皆空，万法皆空;知道了“凡所有相，皆是虚妄”;知道了“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，并且，这不可得亦不可得。
我们感悟到：一切都是无常，一切都如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电。我们感悟到荣华犹如花间露，富贵好比草上霜;感悟到“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。在这个时候，当然就有“见山不是山，见水不是水”的感受了。这时候眼中的美女、美酒、美元，与前一阶段就大不一样了。美女是什么?一堆碳水化合物罢了;美酒是什么?H2O1嘛;美元是什么?一堆废纸，做卫生纸还嫌脏!
这第二重境界是对第一重境界的否定。在第一重境界中，我们什么都要要要，在第二重境界中，我们对什么都扔扔扔，这就陷入了虚无。因此，我们还必须继续修行，进入第三重境界。
第三重境界，“见山只是山，见水只是水”，这是淡定的境界。
在这个境界中，我们用不着刻意逃避外界的形相，青山绿水依然，而修炼有成的人，已经修成了金刚不动的禅心，用淡定从容的慧眼，看到了宇宙人生的本来面目。这时，山只是山，水只是水，我们对它们清清楚楚地觉察，却不计较，不执着，这就是《金刚经》所说的“应无所住而生其心”，这就是《维摩诘经》所说的 “善于分别诸法相，于第一义而不动”，这就是《坛经》所说的：“外离相曰禅，内不乱曰定。”
这就是人生的三个境界：执着的境界;虚无的境界;淡定的境界。
我们之所以对同样的山水，有不同的看法，是因为通过修炼，我们的心灵发生了不同的变化。运用这个理论，我们就可以对我们的生活进行一个新的审视。
当我们参禅之前，我们的生活，是世俗的生活，见到功名利禄、酒色财气，容易被它们迷惑，这叫“见山是山”。
当我们开始参禅时，我们将世俗的生活全部抛弃，将一切俗世的功名看破、放下、抛掉，这叫“见山不是山”。
当我们参禅大彻大悟时，我们在形式上重新回到了世俗的生活中，重新过世俗的生活，但我们的心灵已经发生了根本的变化。我们珍惜一切，善待一切，欣赏一切，但不执著，不计较，不贪求。我们继续求名，继续谋利，但和在第一阶段的求名求利有了本质的不同，有了霄壤之别，这就叫：“求名要求万世名，谋利要谋天下利。”我们的视野更广阔，我们的胸怀更博大，我们的人格更精纯，我们的爱心更加浩瀚无涯!
希望大家修炼好自己，去感受去见山只是山，见水只是水的境界，这样的生命才是智慧的生命，才是清醒的生命，才是超越了执着、超越了虚无的从容淡定的生命!
达照法师：参禅悟道三个境界
参禅受用要分三个境界。
第一步就是破本参
破本参是破什么?就是你看一念不生之前，参住这个话头，追究这个疑团。疑团打破了，悬崖撒手，丧身失命，天地广大，无家可归，没有一个地方可以让你立足。所以禅师说：去年穷不算穷，去年穷是没有立锥之地，今年穷才算穷，今年穷连锥也没有了，去年那个锥还不知道往哪里下，现在连锥都没了。
就是昨天告诉大家的：“念佛是谁问者知”，问的这个人，不但所参的那个一念不生之前的境界，犹如虚空幻影，原来看镜子里面有东西，看了半天你才知道，镜子只是一个反光作用，里面啥也没有，那个是所看的没有，能看的也彻底透过了。放下自在、能所双亡就是达到了打破本参的境界。
所以参禅要悟道，悟到什么?就是所参的这个东西，现在我们用语言讲来实实在在，大家去感受也明明白白，可是你参，再参下去，参到最后，你发现能参所参虚空粉碎，因为虚空还有个概念，这个概念也粉碎了，不但没有立锥之地，而且是这个锥也没有了，放舍根尘，无牵无挂。
悟道的这个人如果过去听过无我的道理，相似地在境界上体会过，已经认准无我的涅槃是生命的真相，而现实的种种五欲六尘纯是幻想的结果，因为世间的价值观念随时在改变，没有一定，真理是不变的，不停地在改变的这些全是客尘烦恼，他懂得这个道理，一旦是参破了，他是如获至宝、欢天喜地，可以庆快平生;如果还没有听过这种法，没有做过思维观察，那一旦看到了能所双亡、无我无人，他内心自然生起极大的悲感，为什么要伤心、痛哭流涕?就是过去无量劫以来，把这个“我”当着宝贝，所有的一切都围绕“我”去展开，而这个时候他不得不承认，这一切法原本无“我”，过去随时随处紧抓不放的宝贝，好像被摔破了，怎能不伤心呢，这是悟道的破本参的人。
第二步破重关
如果大家发过大乘的菩提心，希望在自我解脱的时候，能够回转根尘，回到现实度一切众生，使众生也从种种痛苦颠倒当中解脱出来，那么就需要破重关。
重关怎么破?事实上破重关就是不住涅槃、无话可说。本来看到涅槃是无相的，大家如果有大菩提心的善根，当你一旦看到了无我，身心的重担卸下来，你接下来就会迫不及待地去度一切众生，你已经没有各种忧伤痛苦，就很想去为众生分担这种忧伤痛苦。
但是分担的时候又难免会做错了一些事情，后得分别智不够，所以菩萨在破重关的情况下，要修习一大阿僧祇劫，那不是简单的，那个跟我们现在要了生死的难度不相上下。我们要了生死，还是自己一个人的生死问题，菩萨要在破重关以后，要能够圆融自在，那要为一切众生解决问题，这谈何容易啊!
对他好他粘着了，对他不好他又脱离了，就像你手上抓的鸟，抓紧了它死掉了，放松了它又跑掉了，自己用功是如此，你要度众生也是如此。你对他好，他马上把你当亲人看，粘着了，使他增长了另一重执著，你对他稍微冰冷一点呢，他跑得远远地，又不接近你，又不喜欢听法了。
所以度众生对于破重关的菩萨来说，是他要学习的课程，从这里悟到的是大乘的菩提道，只到第三个阿僧祇劫圆满，才是真正地圆融自在。
第三步破牢关
我们大家如果有大乘根性，度众生的愿望又非常的强烈，参禅参到关键时刻，不但自己在参无我，同时也在参一切众生的无我，不但自己定力好了以后，慢慢观察到自己的身心感受都是有前因后果，而且也看到了其他众生在事相上各种各样的前因后果，他生这个病原因在哪里，他会有这种烦恼，他的毛病在哪里，慢慢地观察，慢慢地呈现，慈悲心越重心越细。
当你一旦打破虚空，那就本参重关一起透，只是两个念头：第一个念头自我没有了，第二个念头众生也是无我，两个念头就经历了两大阿僧祇劫，所以禅宗有破重关的功夫，当然末后牢关是圆成佛道，那么我们大家就要知道，参禅悟道几何时。
参禅悟道是什么意思
同时，参禅悟道也是一种对生命意义的探索。通过修行，人们能够领悟到生命是无尽的流转，是不断的变化和转化。在这个过程中，人们能够超越个人的局限，感受到宇宙的无限和生命的真谛。此外，参禅悟道也是一种提升个人修为和境界的途径。通过不断的禅修和领悟，人们能够提升自己的道德品质、精神境界和智慧能力。
参禅悟道是什么意思?
参禅是禅宗用以学人求证真心实相的一种行门。参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。尘劳烦恼不息而自息。时节一到。自然水到渠成。悟道的意思是：领悟佛理、领悟道经。唐王维《...
参禅悟道”这四字。
这三个阶段是很难用语言来表达的。我用《五灯会元》卷十七一则语录说明一下：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识（善知识，有道行的人），有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体榭处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解是同是别？这中境界三...
南怀瑾老师:禅宗为什么打人“棒子”
卍卍卍 那麽我又插过来了，苏东坡后来也学禅，有一首诗讲修禅心得的境界，苏东坡比周德山迟个两、三百年了，周德山是唐朝人，苏东坡是宋朝人，苏东坡讲学佛、参禅悟道的境界：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。卍卍卍 他说，之前没有到过江西庐山、浙江西湖看过恨...
什么是明心见性-见性成佛?
明心见性，见性成佛：明心就是明白自己的菩提心，见性就是见到自己的本心本性，成佛是成法身佛。顿悟了心性，就缩短了修证的时。明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。从而...
如何远离凡尘俗世. 不被世俗玷污.
参禅悟道后的心境是——溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来四万八千偈，他日如何举似人。苏东坡参禅的三个境界，正如青原禅师所云，参禅前“看山是山，看水是水”，参禅时“看山不是山，看水不是水”，参禅后“看山仍是山，看水仍是水”。禅者经此三关，虽能开悟，但并非修证，悟是解...
怎样才能远离世俗?
小隐隐于林，中隐隐于世，大隐隐于朝！世俗，只要人活着，就有欲求，有欲求就自然不能免于世俗。看淡，看清，世俗红尘安然过。不强求即可
三重境界,心随境转 → 境随心转
中的人生三境，从对未知的渴望，到执着的追求，再到顿悟后的平静。第一境象征着对远方的渴望，第二境是对目标的坚定和付出，而第三境则是历经千辛万苦后，蓦然间的顿悟与归真。这三重境界，犹如心随境转到境随心转的过程，启示我们理解人生，需要不断地修炼内心，以达到更为深远的领悟。
参禅的意思?
大彻大悟后不是直接成佛了，而是还要过正常人的生活，他们是真正的肉身菩萨，他们的业还没走完，涅槃以后还会再来到人间度劫，只要没成佛以前他们都算是在修道。 禅参是佛法里川万四千法门之一，八万四千种法门都是方便法，证得初果阿罗汉以后就已免坠三恶道，悟道以后的菩萨不受六道约束，来去自如...
禅宗入门该如何
如果对禅学思想史感兴趣，想知道禅宗“直指人心”的思想是如何形成、发展、演变，又是如何与别的思想体系发生关系，那么可以看看杨曾文教授的《唐五代禅宗史》和《宋元禅宗史》。也可以读读《祖堂集》。书店都有。如果想看看禅思想与别的思想的碰撞，可以读读《吐蕃僧诤记》或纳珀博士的《藏传佛教中观...
宜例朗瑞：[选项] A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ②④
颍泉区13657935281： 人生境界的佛教禅宗三境界 - ？
宜例朗瑞： 佛教禅宗参禅三重境界,常被引申用来形容看待事物的不同境界. 佛教禅宗史书《五灯会元》,唐代禅宗大师青原惟信语: 老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水.及即至后来,亲见知识,有个入处;见山不是山,见水不是水.而今得个休歇处,依前见山只是山,见水只是水. 宋代禅宗三境界: 第一境界:落叶满空山,何处寻行迹; 第二境界:空山无人,水流花开; 第三境界:万古长空,一朝风月.
颍泉区13657935281： 宋代禅宗大师青原行思曾提出参禅的三重境界:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水 - ？
宜例朗瑞： B试题分析:题干描述了参禅过程中获得的认识在不断变化发展,②符合题意;材料描述的是对同一对象产生了不同的认识,这说明认识是主体对客体的一个能动反映的过程,③符合题意;实践才是认识的最终目的,①错误;认识是主体对客体反映,而不是创造客体,④错误.答案选B.
颍泉区13657935281： 如何理解的三层境界 - ？
宜例朗瑞： 宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界: 1、参禅之初,看山是山,看水是水; 2、禅有悟时,看山不是山,看水不是水; 3、禅中彻悟,看山仍然山,看水仍然是水.
颍泉区13657935281： 宋代禅宗将修行分为三个境界.第一境界是＂落叶满空山,何处寻芳迹＂;第二境界是＂ - ？
宜例朗瑞： 佛教三个境界:见山是山;见山不是山;见山还是山. 第一层次,我们都能做到,我们普通人就是见到什么就认为是什么,而且认为所见的都是真实. 第二层次,是菩萨修行境界,普通人就见不到了.金刚经说:一切有为法,如梦幻泡影.说的就是这个境界. 第三层次,就是佛的境界,是最高的境界.佛的观法叫中观,中观就是将假观与空观圆融的观法,所以中观还是立足于观察对象上的,并没有离开观察对象. 综合地说就是真俗二谛.俗谛就是我们对世间的认识,真谛就是佛对世间的认识.真谛不离俗谛,故而说:见山还是山,见水还是水.
颍泉区13657935281： 禅悟人生——人生有三重境界:“看山是山,看水是水.看山不是山,看水不是水.看山依旧是山,看水依旧是水!”这体现的哲理是() - ？
宜例朗瑞：[选项] A. 认识因其形象具体而具有直观性 B. 认识因其最终回归而具有重复性 C. 认识因其不断变化而具有不确定性 D. 认识因其循环上升而具有深刻性
颍泉区13657935281： 有位哲人说,人生有三重境界,可以用一段充满禅机的语言来说明:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山确是山,看水确实水.请用准确,... - ？
宜例朗瑞：[答案] 第一境界:与生俱来的本能,只要目能视物,看山自然是山. 第二境界:人一进入青年直至中年后半程,看世界就加上了自己的人生期待.认为应该如何如何.对好多事不理解,愤慨.＂愤青＂多出于此时.因为人在这一期间思想最活跃,精力最旺盛,体...
颍泉区13657935281： 禅悟人生——人生有三重境界:“看山是山,看水是水.看山不是山,看水不是水.看山依旧是山,看水依旧是水!”这体现的哲理是( ) - ？
宜例朗瑞：[选项] A. 认识因其循环上升而具有深刻性 B. 认识因其最终回归而具有重复性 C. 认识因其不断变化而具有不确定性 D. 认识因其形象具体而具有直观性
颍泉区13657935281： 何谓“看山看水的人生”三层境界?？
宜例朗瑞： 人生三重界---看山不是山,看水不是水 宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然山,看水仍然是水. 佛家讲究入世与出世,于尘世间理会佛理之...
颍泉区13657935281： 第一个看山是山第二看山不是山第三个看山还是山成就平凡心 - ？
宜例朗瑞： 宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界:一.看山是山,看水是水.此为修炼伊始,只能见到事物的表象. 二.看山不是山,看水不是水. 此为达到一定境界后,可由事物的表象看到本质,不为肉眼所迷惑.三.看山(仍)是山,看水(仍)是水. 此是已得超然智慧,进入无我境界,＂山山水水＂已于我无碍.希望帮到你哦
