人在福祸快要来时,观察他的举动,决定能事先知道

~

【春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。】

春秋时代的大夫看见人的言语动作，推测他的祸福，无不应验，这可以从《左传》、《国语》等众多的传记上看到。 有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢？下面就讲原因：

【大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。】

吉是乐果，凶是苦报。吉凶的前相大都在心中萌发，而表现在身体和语言上。

【其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。】

人的存心有厚有薄，存心宽厚，就是事事能多为别人着想，以别人为重，存心刻薄，就是只为自己着想，自私自利，从这里能分出善根的厚薄。

表现在语言和行为上，语言宽厚，能体贴人、关心人，行为上能付出，好的给别人，坏的留给自己，这是宽厚之相。比如为人办事，忠厚的人提前先到，不问别人如何对待自己，自己总要尽心尽力。刻薄的人，有损于自己的利益决不做，对待他人，却一毛不拨。

人心的厚薄和未来的祸福有着直接的关系，存心宽厚，凡事为别人着想，这是大福德的前相；为了自己不顾别人，甚至把痛苦给别人，将来必定有大灾祸。

【俗眼多翳，谓有未定而不可测者。】

俗人有业果愚，不能认定业和果的关系，他们说：行善不一定得福，善人也一样遭祸；造恶不一定受报，恶人一样享福。

事实上，业和果之间有必然的关系。安乐决定由善业产生，下至地狱一丝凉风的乐受，都来自善心；痛苦决定由恶业产生，下至阿罗汉所感受的身苦，都是恶业之报；造什么样的善恶业，就会产生什么样的苦乐果报，一一对应，丝毫不爽。这就说明缘起决定，没有丝毫的错乱和空耗。因为有这条决定的规律，所以大夫们的推测往往很灵验。

道理就是两条：

一、一切吉祥决定从善业生，一切凶祸决定从恶业生。

二、善恶在心，语言、行为是心的表现。因此，从外在的语言行为可以推测内心的善恶，从心地的善恶可以推测未来的吉凶。

所以，人生只有行善是安乐之路，行善之外，再没有别的成办安乐的途径。宗喀巴大师说：「心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣。」

【 至诚合天，】

「至诚」，就是心不二。

攀缘五欲六尘，心就不定，不可能有诚心。因为它是观待境界的，悦意境来了生贪追逐，不悦意境来生嗔排斥，这样心猿意马，怎么能诚敬呢？至诚是来自性德，不必要观待五欲六尘。「合天」，天是真如本性，以至诚心离开妄念，来契合本性，是合天。

【福之将至，观而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。】

人在福报快要来时，观察他的举动，决定能事先知道。

以这一条观察自己未来的前途好不好，如果烦恼渐渐减少，利他心越来越强，可以预见自己是在上升；如果烦恼增盛，恶念增长，则是堕恶趣的前兆，后世会很不好。

看别人也是如此，一个人变得谦虚、恭敬、善良，就会有前途；刻薄、傲慢、爱占便宜，将来必定有灾祸。

同样，祸要来临，观察行为趋向不善，也能事先知道。

【今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。】

祸和福是果，想求善果，因一定要正，积聚了正因，果不求而自得。我们想要趋吉避凶，只有在心上改过行善。

行善和改过的次第如何呢？行善之前，首先要改过。相续里有很多罪过，如果不事先忏除，就会障碍地道功德的产生。一般人修行多年不见效果，原因多半是没有真心改过。

想想看，只做一种表面的学习，心上有过失从来不改，这样会有进步吗？比如学习了十年，过失和十年前一模一样，甚至还更严重，知识增加了不少，心态却比过去傲慢，这样必定不能产生功德，就像田地里有杂草，不去清除，再怎么也长不出好庄稼。所以行善之前，首先需要改过。

配合十善业道来讲，一般的十善业就是离过。原来造杀生等恶业，现在观察恶业的过患，发起远离欲，发誓今后永远不造杀生等，这叫改过。

改了过失，才能做得到圆满的善法。不然，杀生没断，能做好放生吗？妄语没断，能说诚实语吗？当然不可能。

善和恶是相违的，恶的势力大，就会压住善根。比如，妄语的习气强，会压抑诚实，没戒掉妄语，始终会障碍诚实语；嗔心障碍慈悲，不改嗔心，也无法开展慈心。所以，首先改过，然后积德。

---

安康市18020311739： 如何通过眼相判断祸福 - ？
线轰复方： 眼睛是心灵的窗户,从一个的眼睛可以了解一个人,从他的眼相也可以看出一个人的运势. 人生不如意,十之八九.没有谁的一生会一直顺遂地度过,总是会有大喜或这大悲,有福有祸. 1、眼睛尾部即奸门夫妻宫位,出现青白气色并且持久...

安康市18020311739： 塞翁失马的故事揭示了( )的关系,告诉我们的道理是什么? - ？
线轰复方： 道理是:任何事情都有两面性,好与坏,福与祸,在一定条件下是可以互相转化的.

安康市18020311739： 塞翁矢马的中心思想是 - ？
线轰复方： 塞翁失马,焉知非福 “塞翁失马”的故事在民间流传了千百年.它告诉我们,无论遇到福还是祸,要调整自己的心态,要超越时间和空间去观察问题,要考虑到事物有可能出现的极端变化.这样,无论福事变祸事,还是祸事变福事,都有足够的心理承受能力. 比喻一时虽然受到损失,也许反而因此能得到好处.也指坏事在一定条件下可变为好事.事物的福和祸在一定条件下可以互相转化,要以辩证的态度去看待.

安康市18020311739： 说说你对塞翁失马这则寓言的理解 - ？
线轰复方： 塞翁失马的故事告诉我们在一定条件下,祸可以变成福,在另一个条件下,福又变成祸,说明了祸福相依的朴素的辩证观点.同时也让我们学习了塞翁仔细观察事物的特点.

安康市18020311739： “审时度势”用哲学道理怎样理解? - ？
线轰复方： 审时度势:观察分析时势,估计情况的变化.很明显,这是要求我们的意识要注意当时的事物变化发展,认清实际情况,进而做出合理的决定和判断.这是实事求是,合理发挥人的主观能动性的道理.

安康市18020311739： 福生于所畏,祸起于所忽也!是什么意思? - ？
线轰复方： 福气在于有所畏惧,灾祸发生于有所忽视.

安康市18020311739： 老子思想及其主张 ？
线轰复方： 老子 公元前571年农历2月15日,在世界的东方楚国苦县厉乡曲仁里,即现在的河南... 他的清静无为的学说,一物两项的转变率的辩证理论,深邃的天人之际的哲理,两千...

安康市18020311739： 塞翁失马这则寓言讲了什么道理 - ？
线轰复方： 老子所说的“福兮祸之所倚,祸兮福之所伏”

安康市18020311739： 三国演义1到36回概括(一共是36回) - ？
线轰复方： 第一回 汉朝末年,张角兄弟发动叛乱,刘备、关羽、张飞三人桃园结义,踏上了保国安邦的道路. 第二回 督邮故意刁难刘备,张飞怒不可遏,痛打了督邮一顿.朝廷上宦官专权,大将军何进立外甥刘辩为帝,掌握兵权后决定剿除宦官. 第三回 ...

安康市18020311739： 从塞翁失马你明白了什么道理,说说你对塞翁丢失马的理解 - ？
线轰复方： 所以,有时候福就是祸,祸就是福,这样的变化是无止无尽的,这深奥的道理是不可预测的!“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年.它告诉我们,无论遇到福还是祸,要调整自己的心态,要超越时间和空间去观察问题,要考虑到事物有可能出现的极端变化.这样,无论福事变祸事,还是祸事变福事,都有足够的心理承受能力. 比喻一时虽然受到损失,也许反而因此能得到好处.也指坏事在一定条件下可变为好事.事物的福和祸在一定条件下可以互相转化,要以辩证的态度去看待.