社会学中的除魅是什么意思
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世俗化（Secularization）是西方宗教社会学提出来的理论概念，主要用来形容在现代社会发生的一种变化，即宗教逐渐由在现实生活中无处不在的地位和深远影响退缩到一个相对独立的宗教领域里，政治、经济、文化等层面逐渐去除宗教色彩。德国社会学家韦伯（Max Weber）用除魅（disenchantment）来形容现代生活的理性化，法国社会学家涂尔干也在他不同的作品中一再提出现代社会世俗化的趋势，他认为神圣性跟机械连带的社会控制机制在现代工业为主、个人主义盛行的社会中正遭受到侵蚀挑战，必须寻找新的社会共识与神圣性。
越轨社会学
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第一讲 越轨社会学概述
一、什么是越轨社会学
越轨社会学是研究越轨现象的各种表现形式，产生的原因以及对社会的影响的一门学科，是社会学的一个分支，又称为异常行为社会学。
越轨社会学的研究对象是社会上各种各样的越轨现象，包括越轨的思想、情感和行为。
越轨的现象非常普遍，每个人或多或少都有越轨，因此研究越轨不是研究“他人”而是研究“自己”。 社会学从某种程度上是对人类生活的反思。越轨社会学引导我们去发现、理解被我们的日常经验所忽视了的东西——发生在我们周围和自己身上的越轨行为。
什么是越轨
一、常识性理解：社会应加以禁止或纠正、个人应避免的不良行为。 二、关于越轨的传统理论观点
传统的越轨社会学理论将越轨行为理解为违反普遍公认的社会规则（法律和道德）的行为。实际上，他们把违法行为、不道德行为和越轨行为看成是一样的东西
理论前提：绝对主义的价值观——即认为在社会层次上存在着或应该存在着一套稳定而一致的、被社会成员广泛认可的社会规范。
传统观点对越轨的认识：关于越轨的绝对主义思想——即认为社会生活中越轨和非越轨的界线是清晰和明确的、显而易见的；越轨就是违法的、不道德的行为，因而是社会必须加以禁止的不好的、坏的行为；而非越轨则是好的、对的、值得社会提倡的行为。 三、关于越轨的新的理论观点 越轨的相对性：自杀 日本:切腹自杀是道义的行为
西方：自杀是一种不良行为。在澳大利亚自杀未遂着受到法律的制裁 中国：不确定 越轨相对性的表现：
1.不同社会文化背景对同一行为有不同看法 2.同一社会对不同群体对同一行为有不同认识 3.同一社会的不同时期对同一行为不同认识 4.同一行为因动机不同有不同评价 5.同一行为因结果不同而有不同评价
新观点对越轨的认识:把越轨理解为某些人或团体用来描述他人行为的一种社会定义。越轨与非越轨的界线是不确定的、模糊的；越轨并非某种行为固有的性质，而是社会行为者对它的一种创构或建构（即认为一个行为本身并没有某种固定的意义，这种意义是被人们创构的）。因此，决定某一行为是否被当作越轨取决于人们根据什么准则来判定，取决于这一行为的意义行为者的动机。
四、关于越轨的定义 1.几种不同的定义
http://wenku.baidu.com/link?url=84wyqkGqsu7EUAwU79VeN6MuWqvyRbV1SbPyUS2JPPyEImSq0ZhSWiwpEQpPtyVmT1ZsLp95BsR404FDWyz1fswdTQyvkZfYQxJub9Clzdi
人类在对客观世界的研究中，逐渐排除精神体作用的一个漫长过程。
通过一个又一个领域的“除魅”，自然逐渐被视为纯粹的客观的物质集合。客观世界是无生命的，没有欢乐、愤怒和悲伤，不再与价值和意义等精神现象有关，也不再受人类思想和情感的支配。
在古人看来，客观世界必须是“活的”，因为它像人类一样不断地运动和变化。春去秋来、风霜雨雪、日升月落，在古人眼里都是由某些精神体支配的原故。因此，在这些现象背后，必然存在着意志、善恶、价值和目的等因素。
它们与人类行为密切相关。天赐和神恩的观念传遍了古代世界。所以，古人的自然观是附魅的。
扩展资料：
除魅的表现：
在近代科学逐渐“除魅”的过程里，作家们也减轻了作品中奇迹或巫术的分量。例如，斯威夫特那部充满奇迹的《格列佛游记》，仅有“格拉布答布卓布”一处，将这种“招魂术”描述为“巫术”。
不管其它的情节有多奇怪，它们都是自然的和物质的。尽管斯威夫特对科学持有异议，但创作却明显受到“除魅”的影响，有意地回避神迹和魔法。
参考资料来源：百度百科-祛魅
参考资料来源：百度百科-魅
人类在对客观世界的研究中，逐渐排除精神体作用的一个漫长过程。
近代科学从诞生到今天，一个主导倾向就是“祛魅”（disenchanted）“祛魅”又译为“除魅”、“去魅”，指人类在对客观世界的研究中，逐渐排除精神体作用的一个漫长过程。
“祛魅”又译为“除魅”、“去魅”，指人类在对客观世界的研究中，逐渐排除精神体作用的一个漫长过程。通过一个又一个领域的“怯魅”，自然被逐步看作纯客观的物质集合，客观世界无生命、没有喜怒哀乐，不再与价值、意义等精神现象相关，更不受人类思想感情的支配。
扩展资料：
“祛魅”过程在科幻小说的一个典型影响，就是许多科幻作家们翻改古代神话的题材，把它们置于客观、自然的背景下。
比如，科幻小说中的外星人通常是魔幻小说里天使或魔鬼的翻改，魔法与巫术被翻改成”特异功能题材“，大量魔法工具被翻改成神奇的科学发明，等等。
一些科幻作家干脆直接翻改神话本身，比如台湾科幻作家苏逸平将中国上古神话翻改成《龙族秘录》，将盘古开天地、后羿射日、精卫填海等典故直接改成科幻故事。这样的翻改虽然算不上有创意，但却反映了作者们有意识的努力：把古代神话的奇幻性留下，把其中的神迹和魔法排除掉。
参考资料来源：百度百科-怯魅
又称世界观解咒，即人类把自己的世界与神的世界区分开来。在《以学术为业》的演讲中，韦伯有一段话论述了这个问题。他说，理智化和理性化的增进，含有这样的知识或信念：“从原则上说，再也没有什么神秘莫测、无法计算的力量在起作用，人们可以通过计算掌握一切，而这就意味着为世界除魅。人们不必再像相信这种神秘力量存在的野蛮人那样，为了控制或祈求神灵而求助于魔法。技术和计算在发挥着这样的功效，而这比任何其他事情更明确地意味着理智化“
详见马克思韦伯的著作。
理念人怎么样
”三、 科塞在《理念人》的最后一章讨论了“当代美国知识分子”,似乎是与中国知识分子没有什么关系,然而在现代化日益发展的今天,美国的知识分子的特征、所面临的问题很大程度上又何尝不是中国知识分子的群体特征以及困扰的问题。我们普遍会碰到的难题是:在现代性的背景下,世界已遭除魅,科学技术日益发展得更为精密,...
中西方现代科学科技差异比较分析
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杏林春暖的典故是称颂的医学家是
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2021年春节挂在学校的对联大全
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怯魅是什么意思啊?
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世俗的世俗化
世俗化（Secularization）是西方宗教社会学提出来的理论概念，主要用来形容在现代社会发生的一种变化，即宗教逐渐由在现实生活中无处不在的地位跟深远影响退缩到一个相对独立的宗教领域里，政治、经济、文化等层面逐渐去除宗教色彩。德国社会学家韦伯（Max Weber）用除魅（disenchantment）来形容现代生活的理性化...
什么是世俗化
世俗化是西方宗教社会学提出来的理论概念，主要用来形容在现代社会发生的一种变化，即宗教逐渐由在现实生活中无处不在的地位和深远影响退缩到一个相对独立的宗教领域里，政治、经济、文化等层面逐渐去除宗教色彩。德国社会学家韦伯用除魅来形容现代生活的理性化。
世俗化是什么意思?为什么人们热衷于把宗教世俗化?
世俗化（Secularization）是西方宗教社会学提出来的理论概念，拼音是shì sú huà。主要用来形容在现代社会发生的一种变化，即宗教逐渐由在现实生活中无处不在的地位和深远影响退缩到一个相对独立的宗教领域里，政治、经济、文化等层面逐渐去除宗教色彩。德国社会学家韦伯（Max Weber）用除魅（disenchantment）...
茅洪再畅： 人类在对客观世界的研究中,逐渐排除精神体作用的一个漫长过程. 通过一个又一个领域的“除魅”,自然逐渐被视为纯粹的客观的物质集合.客观世界是无生命的,没有欢乐、愤怒和悲伤,不再与价值和意义等精神现象有关,也不再受人类思...
曲江区13391841517： 世俗社会是什么意思 - ？
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